人教部編版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第13課《短文兩篇-不求甚解》課件(共32張PPT)

不求甚解鄧拓福田河中學(xué)朱云鶴鄧拓（1912~1966）原名鄧子健，鄧云特，筆名馬南邨建國(guó)后歷任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯、社長(zhǎng)，“文化大革命”一開(kāi)始即遭迫害，1966年5月含冤去世。主要著作《中國(guó)救荒史》、《燕山夜話》、《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問(wèn)題》等，并與吳晗、廖沫沙合寫(xiě)《三家村札記》，1944年主持編輯了第一部《毛澤東選集》?！安磺笊踅狻背鎏幊鲎蕴諠摗段辶壬鷤鳌罚骸昂米x書(shū)，不求甚解”。原意是讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)要旨，不過(guò)于在字句上花工夫，屬褒義。今多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。

考考你?你是怎樣理解”不求甚解”的含義?駁論文

駁論可以鮮明地反駁一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以是就別人論述的一個(gè)問(wèn)題發(fā)表不同看法，或提出質(zhì)疑，進(jìn)行商榷整體感知，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：第六段：第七段：第八段：第九段：擺出要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不對(duì)的”從“不求甚解”的出處入手，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度。指出“不求甚解”有兩層含義。提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。介紹古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的。全面解釋“不求甚解”。說(shuō)明陸象山的語(yǔ)錄的意思。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要反復(fù)閱讀本文的論證思路：

《不求甚解》豎靶子引出處釋新義援例子引語(yǔ)錄結(jié)上文駁論舉例論證道理論證對(duì)比論證整體閱讀思考:1、對(duì)方的觀點(diǎn)是什么?2、作者是怎樣反駁的?3、作者是怎樣理解不求甚解的?1、對(duì)方的觀點(diǎn)是什么?

對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。A、正面闡釋陶淵明的本義。2、作者是怎樣反駁的？

從陶淵明的:好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,欣然忘食”來(lái)分析他的讀書(shū)方法.不求甚解的兩層含義：1、虛心，別驕傲自負(fù)2、不咬文嚼字，前后貫通B、通過(guò)具體事例來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。

作者所選的事例有什么特點(diǎn)？從態(tài)度上說(shuō)明從方法上說(shuō)明1、列寧批評(píng)普列漢諾夫2、諸葛亮的讀書(shū)方法3、引陸家山的話三處例證、引證，或外或中，或今或古，或正或誤，信手拈來(lái)，自由騁筆，又恰到好處。選例典型，論說(shuō)周到。進(jìn)一步證明怎樣才能達(dá)到“活”讀書(shū)，理解“精神實(shí)質(zhì)”呢？書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。結(jié)論獨(dú)立思考作者是怎樣理解不求甚解的？

一是表示虛心，二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，讀書(shū)要前后貫通，了解大意。當(dāng)然，同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不可摳一字一句，不因小失大，其結(jié)果仍然要讀懂才行。討論：①“好讀書(shū)”和“不求甚解”有什么關(guān)系？②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？③本文主要討論了什么問(wèn)題，用了什么樣論證方式？

首先，要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書(shū)”，才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題。其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”。

“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。

雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。駁論的論證方式總結(jié)1、本文用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)逐層深入地剖析問(wèn)題，并通過(guò)引用、對(duì)比、舉例等論證方法闡述方法，從而明辨是非，給人以深刻的啟示。2、文章見(jiàn)解獨(dú)到，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)、說(shuō)理明白曉暢。眾多的引證，生動(dòng)的故事，深刻的見(jiàn)解，娓娓道來(lái)，既開(kāi)拓讀者眼界，又寓思想教育于知識(shí)漫談之中，可謂別開(kāi)生面，獨(dú)具一格?？偨Y(jié)一下!正確的讀書(shū)態(tài)度是什么?1、虛心2、讀活3、多讀4、勤讀不求甚解樹(shù)靶子引出處釋新義援例子引語(yǔ)錄結(jié)上文事實(shí)論證引用論證對(duì)比論證駁論總結(jié)1、本文用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)逐層深深地剖析問(wèn)題，并通過(guò)引用、對(duì)比、舉例等論證方法闡述方法，從而明辨是非，給人以深刻的啟示。2、文章見(jiàn)解獨(dú)到，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)、說(shuō)理明白曉暢。眾多的引證，生動(dòng)的故事，深刻的見(jiàn)解，娓娓道來(lái)，既開(kāi)拓讀者眼界，又寓思想教育于知識(shí)漫談之中，可謂別開(kāi)生面，獨(dú)具一格。疑難共探討為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法？道家與儒家的世界觀、人生觀不同，讀書(shū)方法也不同。儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，道家對(duì)待讀書(shū)，講究意會(huì)，以陶淵明說(shuō)得最為準(zhǔn)確，這就成為儒家批評(píng)的目標(biāo)。你說(shuō)我說(shuō)!你知道的讀書(shū)方法有哪些?幾種讀書(shū)方法1、品讀法。2、摘讀法。3、圈點(diǎn)法。4、析讀法。5、尋讀法。6、助讀法。品讀法品讀，就是在閱讀中對(duì)文章的某一點(diǎn)深入下去，這里的“一點(diǎn)”必須是文章的神韻所在。如《春》、《雄關(guān)賦》的語(yǔ)言美；《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》的人情美等。助讀法助讀法，就是利用書(shū)、報(bào)、光盤(pán)、磁帶上的精美的文章來(lái)幫助我們閱讀理解作品的一種方法，如配樂(lè)詩(shī)，電視散文等。摘讀法、圈點(diǎn)法把讀書(shū)過(guò)程中精彩的文章、片段、句子等加以摘錄、圈點(diǎn)。包括筆記摘錄，電腦下載，圈點(diǎn)劃線、評(píng)注等。如毛澤東圈點(diǎn)《水滸傳》等。尋讀法