《莊子》故事兩則

《子故兩北冥有魚子是學(xué)派代表。莊和孔樣，是中代偉智但莊孔面貌然不在先諸子，《語》質(zhì)樸富含；《》雄健鏘；《》文氣渾；老子思清深邃墨子質(zhì)樸《莊卻、幽詼讓我近子的?！咀骷液?jiǎn)介莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國代著名的思想家(哲學(xué)家)文學(xué)家道家學(xué)派的代表人物之一莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《子》一書?！肚f子》具很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯?！肚f子》共，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇為莊子所作，外15和雜篇11一般認(rèn)為是其門人后學(xué)者的偽作。莊子的想力極為豐富，語言用自如，靈活多變，能把一些微妙言的哲理說得引人入勝。迅先生稱贊“其文汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之，莫能先也”(漢文學(xué)史綱》。郭沫若也評(píng)說：“以思想家而文章家的人，中國古代哲人中，實(shí)在是無僅有?！?《莊子與迅》因而他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)。莊子給人的印象大致有：才華橫溢，瘋賣傻，放浪形骸，淡泊名利，憤世嫉俗，還有無為不爭(zhēng)。隱士，才子和憤青很易和這種形象沾邊。后人學(xué)莊子，大都學(xué)習(xí)如何避世。其實(shí)人怎么個(gè)活法，無法定義對(duì)是錯(cuò)。肉食動(dòng)物和草食動(dòng)物活法不同，但都是一種活法隱藏在活法后面的那個(gè)道理說不清道不明但又隱約存在圣人都在悟這個(gè)道理，途徑不同，結(jié)論卻是一致：道是存在的，但又無法標(biāo)榜，就像水之于魚，就像水平曰法這的道理明白了還不如不明白但正這樣的道理才能化解世間所有的紛爭(zhēng)就像從1+1開始引出了整部現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論飄渺不定的人的思想也是從這個(gè)道理發(fā)端，所以佛稱之為世間解，道叫它太極?！驹摹?/p>

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則已矣且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖。【譯文】北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不道有幾千里長；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩鳥風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。天空蒼蒼茫茫的道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子如果聚集的水不深那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了在堂前低洼的地方倒上一杯水一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住這是水淺而船卻大的原因如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了因此鵬在九萬里的高空飛行風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻，然后才開始朝南飛?！咀髌疯b賞】《逍遙游是中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，運(yùn)用大量的淺近的寓、神話、對(duì)話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材生動(dòng)形象地宣傳了作者的視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現(xiàn)實(shí)，求無己、無功、無名的絕對(duì)自由的思想。對(duì)統(tǒng)治者以功爵籠絡(luò)賢能的偽善給予深刻的露對(duì)后世散文發(fā)展有著積極的影響攬宇宙于一紙，包萬物于一文的充滿生機(jī)、想的《逍遙游》中，為數(shù)眾多的讀者被作者的富有藝術(shù)魅力的文筆所吸引，成為中國代一篇寓言體的論說文中著名的佳作。全文在構(gòu)思上，圍繞著逍遙安排了設(shè)、闡理、表述三個(gè)部分。在設(shè)喻中，以鵬與

鷃都無知借風(fēng)力飛翔這一事實(shí)，各自示傲慢得意的形態(tài)；順勢(shì)轉(zhuǎn)入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才像鷃雀的渺小可憐最后提出靠豁達(dá)無所求才能達(dá)到無己、無功、無名的自由虛的境界。全篇構(gòu)思精巧善于使想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合善于使對(duì)話與闡理結(jié)合善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，之有味味無窮成了莊子著作構(gòu)思的特點(diǎn)。設(shè)喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海觀地下如煙的高傲之情蟬只能在原地起跳能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風(fēng)力的幫助是飛不上高空小蟲鳥不自力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐作者將鵬與兩個(gè)形體懸殊的飛鳥進(jìn)行對(duì)比點(diǎn)明都風(fēng)力才能飛翔于空中，但由此而認(rèn)為自己領(lǐng)大，超群不凡就是無知可悲了。文章順勢(shì)轉(zhuǎn)入闡理有己無己對(duì)照入手己的人們往憑著自己的職位高才，可以達(dá)到“四個(gè)一”的地步，對(duì)國君盡職，也只能靠權(quán)勢(shì)發(fā)揮平庸的才能。當(dāng)進(jìn)入豁達(dá)無所求、無己、無功、無名境界時(shí)才能擺脫世俗的纏繞，這也是無我的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三部份為表述通過堯讓轉(zhuǎn)作者與惠子兩段對(duì)話用大瓠和樹來闡明作者反對(duì)用大渲耀自己位尊的思想，強(qiáng)調(diào)要解除來的優(yōu)惠條件，達(dá)到無己、無功、無名的境界，這就是作者寫作的目的。構(gòu)思的精巧多彩在于作善于運(yùn)用富有形象性的寓言使然界的蟲魚鳥獸與社會(huì)上的高官、賢能、明君相映襯；善運(yùn)用動(dòng)物、人物之間的對(duì)話，使各個(gè)層次之間互相制約，互相連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入思中心思想的地步?？梢哉f是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬里與仞尺、官與賢君在對(duì)比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的。【名家評(píng)論】晉·向秀、郭象《逍遙義》：夫大鵬上九萬。尺鷃之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也。然物之芒，同資有待，得其所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變?yōu)槟軣o待而常通豈獨(dú)自通而已？又從有待者不失其所待不失則同于大通矣。晉·支遁《逍遙論》：夫逍遙者，明人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃。鵬

以營生之路曠，故失適于體外；鷃以近而笑遠(yuǎn)，有矜伐于心內(nèi)。至人乘天正而高興，游無窮于放浪物物而不物干物則遙然不我得玄感不為不疾而速則逍然靡不適，此所以為逍遙也。若夫有欲，當(dāng)其所，足于所足，快然有似天真，猶饑者一飽，渴者一盈，豈亡蒸嘗于糗糧，絕觴爵于醪哉！茍非至足，豈所以逍遙乎！宋·樓鑰《鯤化為鵬》：鯤大幾千里揚(yáng)髫氣日增。一時(shí)俄化羽，萬古記為鵬。鱗族疇能化，龍門不足登。天池將轉(zhuǎn)徙云翼快飛騰。怪矣齊諧志，壯哉莊叟稱。鳶飛與魚躍，曾不事夸矜。元·程端禮《古意》：大鵬飛南溟，風(fēng)九萬里。斥鷃無所適，翱翔蓬蒿里。為大既云樂，小者亦自喜。明·陸西星《南華真經(jīng)副墨》：意中意，言外立言。纊中線引，草里蛇眠。云破月映，藕斷絲連。作是觀者，許讀此。清·林云銘《莊子因》：篇中忽而敘，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論。此為斷而非斷以為續(xù)而非續(xù)以為復(fù)而非復(fù)只見云氣空濛往反紙上頃刻之間頓成異觀。清宣《南華經(jīng)解無端敘起一魚一鳥以為寓意尚非寓意所在以為托喻，尚非托喻之意所在。方是虛中結(jié)撰，閑布筆。清·劉熙載《藝概·文概》：《莊子文法斷續(xù)之妙，如《逍遙游》，忽說鵬，忽說蜩與學(xué)鳩、斥鷃，是為斷，下乃接曰此大小之辯也，則上文之?dāng)嗵幗岳m(xù)也。而下文宋榮子、許由、接輿、惠子之?dāng)嗵?，無不續(xù)矣。清·劉鳳苞《南華雪心編》：開手撰“逍遙游”三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在“乘正”、“御”、“以游無窮”，乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來，為“逍遙游”三字立見影，擺脫一切理障語，煙波萬狀．幾莫測(cè)其端倪，所謂洗洋自恣以適己也。老子論德之精，卻只在正文中推尋奧義；莊子辟逍遙之旨，便都從寓言內(nèi)體會(huì)全神，同是歷不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武九曲，萬壑千巖，應(yīng)接不暇。莊子與惠子于濠梁《莊子與惠子游于濠梁》寫了惠子和莊子在梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的題發(fā)生辯

，展兩人同的態(tài)度同時(shí)了他思維捷。論可見認(rèn)“魚其是他的愉心境種折?！驹摹壳f子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚出游從容是魚之樂也惠子曰子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我我知之濠上也?！薄咀g文】莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子鯈魚在河水中游得多么閑自得，這就是魚兒的快樂呀?！被葑诱f：“你又是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我怎么知道我不知道魚兒的快樂？惠子說我不是你固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂這是可以完全確定的！”莊子說請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知魚的快樂’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠的橋上知道的。”【注釋】1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，約米，又名白鰷。3.是：這。4.固：固然（固不知子矣）；本（子固非魚也）。5.全：完全，確定是。6.請(qǐng)循其本：從最初的話題說起請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我，循：從…說起。其，題。本：最初。7.子曰’汝安知魚樂’云者：你”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此安，怎么。8.既已知吾知之而問我：既：已經(jīng)，：它，指“魚之樂”，下文的同此意?！咀髌疯b賞

該文節(jié)選自《莊子·秋水》?！肚锼肥恰肚f子》中的又一長篇，篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物全篇由兩大部分組成前一部分寫北海海神跟河神的談話一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，