2020國家公務(wù)員考試申論預(yù)測(cè)題(含范文)

2020國家公務(wù)員考試申論預(yù)測(cè)題(含范文)專題名稱：《“三俗”文化現(xiàn)象專題》專題說明：本專題以我國文化發(fā)展的背景為基點(diǎn)，考察測(cè)試者綜合處理問題的能力。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。然而，當(dāng)前我國文化發(fā)展中卻存在三俗文化大行其道等問題，因此如何破解三俗文化，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求顯得尤為必要。專題材料：注意事項(xiàng)：1.申論考試與傳統(tǒng)作文考試不同，是對(duì)應(yīng)考者分析駕馭材料的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達(dá)能力的綜合測(cè)試。2.仔細(xì)閱讀給定的資料，根據(jù)要求作答。給定資料：1.老子說，一生二，二生三，三生萬物。所以，我國以前提“三個(gè)代表”，“三個(gè)至上”，大概是“三個(gè)”基本上包含了天下。而反三俗的目的是為了“三個(gè)至上”和“三個(gè)代表”。但為什么前兩個(gè)“三雅”提倡多年，社會(huì)還是有那么多“三俗”呢?“三俗”---庸俗、低俗、媚俗。俗，這個(gè)字，按照王力古漢語詞典解釋：(1)是風(fēng)俗，所謂移風(fēng)易俗。(2)世俗，當(dāng)代人。反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指風(fēng)俗拜物，風(fēng)雅之人不談錢，《世說新語》里，時(shí)人王夷甫因雅癖而從不言“錢”，其妻故將銅錢堆繞床前，夷甫晨起，呼婢“舉卻阿堵物”(搬走這個(gè)東西)。這風(fēng)雅，看來如今只有不差錢的本山大叔才能附庸了。如今領(lǐng)導(dǎo)提倡反三俗，是和社會(huì)拜物主義盛行有確切的關(guān)系。當(dāng)然，拜物主義和唯物主義是不同的，前者是物質(zhì)利益至上，后者是物質(zhì)決定意識(shí)。批三俗的人要深刻認(rèn)識(shí)兩者區(qū)別，以免誤傷。社會(huì)拜物意識(shí)的根源，按照唯物主義的理論，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，GDP為中心，圍繞這個(gè)中心，政府、媒體，社會(huì)，不遺余力地建設(shè)，高樓大廈，公路，高鐵，老板，增長率，如此種種，要不拜物，也難。理論上，唯心主義似乎容易拜神，不拜物。不過，如果把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)東西作為圣旨，實(shí)際上，唯物主義就容易變成唯心主義?？此瞥绨莸氖菍?shí)實(shí)在在的東西，實(shí)際上迷信的是GDP數(shù)字，而不管民生的艱難?？此平?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，實(shí)質(zhì)上，兩極分化。心外無物，只管維穩(wěn)，反三俗，要反這種唯心論。中國有句老話，楚王好細(xì)腰，宮中皆餓死。三俗的產(chǎn)生根源，和官員以身作則大有關(guān)系。官員按理是全民公仆，不但要重商，也要重農(nóng)，更要重工人。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為唯一，一面倒的GDP崇拜，讓老板們成了市長們的座上客，而農(nóng)工要見，只能偶然，偶然見了總理，晚上還得翻墻，不是上網(wǎng)，而是逃亡。反三俗，要反這種唯上論。2.喜劇在中國越來越火，其中最不可思議的一位當(dāng)紅明星就是“小沈陽”，一個(gè)喜歡反串的演員。女性化的著裝（頭上那色彩艷麗的蝴蝶結(jié)、女式襯衣、運(yùn)動(dòng)胸罩）以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而在春晚舞臺(tái)上的首次亮相，讓他更火了。小沈陽的爆紅反映了中國社會(huì)的寬容程度已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。低俗笑話以及一些跟性有關(guān)的話題——中國人稱之為“黃色內(nèi)容”——卻正在走向公開化，走向舞臺(tái)，進(jìn)入公眾談話領(lǐng)域。不過需要確定的是，并不是所有的“黃色”內(nèi)容都會(huì)被允許出現(xiàn)在大眾面前。今年2月，中國有3000家網(wǎng)站和270家博客由于包含“色情低俗”內(nèi)容遭到關(guān)停。小沈陽現(xiàn)象主要來源于中國的80后。不過，這也算是對(duì)不那么保守的年代的一種復(fù)古。西方人經(jīng)常會(huì)誤以為中國社會(huì)的性觀念非常保守。實(shí)際上，新中國成立以前的幾個(gè)世紀(jì)里，反串表演和同性戀文化一直在中國很流行。小沈陽對(duì)中國觀念尚未扭轉(zhuǎn)的展現(xiàn)，顯得既前衛(wèi)，又老套。事實(shí)上，小沈陽的喜劇形式——所謂的二人轉(zhuǎn)，或“二人戲”——有著深厚的傳統(tǒng)根基和模式。不同于西方的獨(dú)角喜劇，“二人戲”一部分是一男一女之間的拌嘴（通常是夫婦），一部分是流行音樂演唱，還有一部分是服飾穿著低級(jí)下流、肢體動(dòng)作粗俗夸張的杰里?劉易斯式喜劇表演。（一種喜聞樂見的滑稽橋段是這樣子的：一個(gè)男性小品演員在臺(tái)上頂著一把椅子，邊走邊吹著啤酒瓶，聲音喳喳作響。）追溯到至少300年前，這種喜劇形式起源于中國東北，那里巡演的粗鄙藝人會(huì)講一些下流笑話，表演一些歌舞去娛樂寒冬休耕時(shí)月的農(nóng)民?！拔也恢朗裁幢欢x為庸俗，但我知道觀眾喜歡我的表演，”小沈陽說?！岸宿D(zhuǎn)用過去有些色情內(nèi)容，但我的老師趙本山作了改良?！爆F(xiàn)在是“綠色二人轉(zhuǎn)”，一個(gè)更健康的版本。3.一群相聲界的表演“藝術(shù)家”們，針對(duì)郭德綱面向大眾面向百姓的相聲，提出要抵制相聲中的庸俗、低俗、媚俗成分，矛頭直指郭德綱，但后來反被郭德綱信手拿來當(dāng)了包袱。隨后郭德綱借此創(chuàng)作了相聲段子《我要反三俗》，堪稱“郭式相聲”之中的經(jīng)典。毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強(qiáng)調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚(yáng)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，傳播錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點(diǎn)”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級(jí)的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點(diǎn)擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴(yán)重危害不容輕視。前不久，文化部部長蔡武在接受記者采訪時(shí)對(duì)文化領(lǐng)域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學(xué)作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認(rèn)的力作有多少部”，“全國幾百個(gè)電視頻道，數(shù)以千萬計(jì)的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問確實(shí)值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。當(dāng)今世界消費(fèi)主義之風(fēng)盛行，波及文化領(lǐng)域，產(chǎn)生了文化消費(fèi)主義，使文化生產(chǎn)的商業(yè)利益追求壓倒甚至取代了藝術(shù)和精神的追求，文化淪落為純粹獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具。伴隨著流水線式的生產(chǎn)與復(fù)制，拒絕深刻、追求感官滿足，以消遣性、娛樂性為追求的文化成為消費(fèi)時(shí)尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品由此大量產(chǎn)生。比如，近年來大行于電視的各類選秀節(jié)目，不同程度地存在以刻意逢迎觀眾獲得收視率的現(xiàn)象;一些選手、評(píng)委把選秀節(jié)目當(dāng)做追逐名利、自我炒作的平臺(tái);一些媒體憑借其手中的話語權(quán)，百般維護(hù)，推波助瀾;一些電視明星、媒體紅人所代表和渲染的極端個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀也甚囂塵上。這類節(jié)目在帶來很高人氣的同時(shí)，也引起了廣大觀眾的反感。而一段時(shí)期以來，“三俗”之風(fēng)在一些電視“相親”節(jié)目中可以說達(dá)到了某種極致。在“消費(fèi)至上”、“娛樂至死”理念的驅(qū)使下，這些節(jié)目把少數(shù)年輕人拜金、自私、享樂的愛情觀、價(jià)值觀一次次加以放大，在以低俗的方式贏得所謂“高收視率”的背后，卻是電視媒體社會(huì)責(zé)任感的淪喪、價(jià)值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴(yán)重偏離。文化消費(fèi)主義的侵蝕，是“三俗”之風(fēng)產(chǎn)生的一個(gè)不可忽視的原因。但更為重要的是，“三俗”之風(fēng)侵蝕文化領(lǐng)域，暴露了我們的主流文化不夠突出，沒有發(fā)揮應(yīng)有的影響力和引導(dǎo)力的問題。在堅(jiān)決抵制“三俗”之風(fēng)的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考如何弘揚(yáng)主流文化。.在任何一個(gè)文化繁榮的時(shí)代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認(rèn)同，這就是主流文化。它是指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識(shí)形態(tài)的反映、國家意志的表達(dá)。當(dāng)代中國的主流文化，是中國特色社會(huì)主義文化，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合社會(huì)觀念和社會(huì)思潮的文化。這種文化至少應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，那些歷經(jīng)幾千年，至今仍然閃爍著真理和智慧光芒的東西;二是1921年以來中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的時(shí)代進(jìn)程中作出的偉大創(chuàng)新，包括體現(xiàn)時(shí)代精神的當(dāng)代文化;三是世界其他國家的優(yōu)秀文化元素。在整合上述三種文化淵源之上形成的中國當(dāng)代主流文化，以積極、健康、向上的主旋律，激勵(lì)、鼓舞著億萬人民。當(dāng)今世界各國都十分重視通過大眾傳媒傳播本國主流文化。美國作為世界流行文化制造、輸出大國，其好萊塢大片在傳播核心價(jià)值觀方面并不含糊。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)大片、科幻巨制還是浪漫愛情故事，大都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)、愛國主義和美國式的倫理愛情觀念。好萊塢電影體現(xiàn)的核心價(jià)值，成為維護(hù)、宣傳美國主流文化的重要媒介。這些影片在獲得巨大商業(yè)成功的同時(shí)，其導(dǎo)向性同樣十分鮮明。應(yīng)該看到，作為應(yīng)該在社會(huì)進(jìn)程中起重要引導(dǎo)作用的當(dāng)代中國的主流文化，不夠突出，不夠“主流”，未能充分發(fā)揮“主流”的引導(dǎo)和影響作用，甚至在各種文化思潮的變幻、交織、雜響中，聲音不夠響亮，缺乏應(yīng)有的感召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用，這無疑需要引起我們高度的重視。當(dāng)前，各種文化在這個(gè)時(shí)代交響：“精神快餐”、“草根文化”盛行，藍(lán)領(lǐng)文化與白領(lǐng)文化、小資文化與打工文化并存，“少兒不宜”的成人文化對(duì)傳統(tǒng)道德帶來挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的文化沖突引人注目。而主流文化卻呈現(xiàn)出一定的非“主流”狀態(tài)：第一，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不夠突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定，在當(dāng)代社會(huì)往往顯得聲音較弱，其社會(huì)影響與其在當(dāng)代文化中應(yīng)有的地位不相稱。第二，受到來自大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會(huì)影響力受到削弱。由于主流文化的表現(xiàn)形式往往相對(duì)保守，面對(duì)大眾文化顯得單調(diào)、拘謹(jǐn)，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂。又由于受到政府主導(dǎo)的文化體制的保護(hù)，其面對(duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力先天較弱，在大眾文化的市場(chǎng)化運(yùn)作面前疲于應(yīng)付。第三，受到新媒體的沖擊，在其所依憑的主流媒體受到互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的挑戰(zhàn)時(shí)，主流文化的傳播也受到影響。與此同時(shí)，各種形式的大眾文化在新媒體的挑戰(zhàn)面前顯得更為活躍和主動(dòng)，與主流文化的守勢(shì)形成鮮明的對(duì)照。文化發(fā)展有其自身規(guī)律，不僅需要“破”，更需要“立”。當(dāng)前從上到下的反“三俗”浪潮雖能對(duì)“三俗”之風(fēng)造成重大沖擊，但如果沒有優(yōu)秀的主流文化“立”起來，那么“三俗”之風(fēng)很可能卷土重來。.中共中央黨校文史部教授范玉剛：低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價(jià)值訴求和清晰的價(jià)值觀。對(duì)大眾來說，被時(shí)潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對(duì)盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價(jià)值觀應(yīng)成為社會(huì)的一個(gè)尺度，然而，當(dāng)下的某些主流文化（包括主流媒體）被時(shí)潮裹挾著炒作熱點(diǎn)，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時(shí)間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價(jià)值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價(jià)值引導(dǎo)力不強(qiáng)、聲音弱小，誘使大眾認(rèn)同時(shí)潮的影響。.中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明：低俗現(xiàn)象首先是文化發(fā)展滯后造成的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民群眾生活水平提高，消費(fèi)支出增加，文化消費(fèi)需求強(qiáng)烈，而文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能充分滿足供給的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)饑不擇食現(xiàn)象。其次是文化發(fā)展的調(diào)節(jié)機(jī)制混亂造成的。文化生產(chǎn)歷來就有兩種資源配置機(jī)制，一種是計(jì)劃，一種是市場(chǎng)。歷史地看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了將市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性手段，將財(cái)政供養(yǎng)作為國家彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈和缺陷的手段的體制機(jī)制，高雅和通俗于是各歸其位，和諧發(fā)展。而我國體制內(nèi)文化事業(yè)單位長期實(shí)行雙軌制，全面改制剛剛展開，行為方式顯得特別混亂。比如說一些傳媒機(jī)構(gòu)，既有極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)功能，又承擔(dān)了意識(shí)形態(tài)宣傳的責(zé)任，身份定位不清，兩種資源配置機(jī)制混用，經(jīng)常出現(xiàn)過度商業(yè)化運(yùn)作以追求收視率，不把社會(huì)效益放在首位的現(xiàn)象。低俗文化往往就是在這些機(jī)構(gòu)助推下風(fēng)靡起來的。.武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張傳有：主流被邊緣化和道德教育的失誤有關(guān)。改革開放之前，我們的道德教育過分強(qiáng)調(diào)先人后己、公而忘私等屬于崇高范圍的道德規(guī)范，并不是說這些道德規(guī)范不應(yīng)當(dāng)提倡，而是對(duì)于大多數(shù)人來說，他們更需要的是對(duì)道德底線的強(qiáng)調(diào)和遵守。這就使我們的道德教育過于空泛，落不到實(shí)處。改革開放后，我們的道德教育更注重層次性，更切合國民道德素養(yǎng)的實(shí)際水平，但卻又走向了另一個(gè)極端。有些人因此也就把道德僅僅看作是那些底線的原則，忘記道德本身所具有的理想性特征。也就是說，忘記了道德原則還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)馗哂谌藗儸F(xiàn)有的道德水準(zhǔn)。比如，在現(xiàn)實(shí)生活中，似乎人人都有“利己”的傾向，于是，有些人就把“利己主義”作為我們應(yīng)當(dāng)提倡的道德原則。這樣就削減了道德本身的理想性特征，損毀了道德引導(dǎo)民眾向上的精神與作用。.中共中央黨校教授嚴(yán)書翰：可以通過包括生產(chǎn)文化產(chǎn)品在內(nèi)的各種形式，對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。我們國家搞的是中國特色社會(huì)主義。它有兩層基本涵義：一是社會(huì)主義，二是中國特色。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它可以成為我們?nèi)褡宓木窳α亢蛨F(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，這是由社會(huì)主義制度性質(zhì)所決定的。因此，黨的十七大指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)涵豐富、包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。用它來教育全民，十分有利于形成各民族人民共有的精神家園。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括4個(gè)層次、5方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。我們完全可以引導(dǎo)全體人民樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，踐行社會(huì)主義榮辱觀。這既是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育人民的有效途徑，也是堅(jiān)決抵制“三俗”之風(fēng)等消極社會(huì)現(xiàn)象的有力武器。.文化工作者影響著社會(huì)的風(fēng)尚，文藝作品代表著時(shí)代的精神。文化市場(chǎng)除了看不見的手，還必須有看得見的手，政府和國家文化單位理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。我們首先要明確自己的社會(huì)職責(zé)，從人類發(fā)展的高度和全球化的視野，加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論總結(jié)和解讀，充實(shí)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做到真學(xué)、真懂、真用。其次，深入群眾、深入基層、深入實(shí)際，牢牢把握社會(huì)發(fā)展潮流，以實(shí)事求是的態(tài)度正視發(fā)展中出現(xiàn)的問題。第三，以求真務(wù)實(shí)的精神積極探索社會(huì)主義初級(jí)階段的文化發(fā)展規(guī)律，不動(dòng)搖、不松懈、不折騰。只要我們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路有信心，對(duì)偉大祖國有忠心，對(duì)人民群眾有愛心，對(duì)文化進(jìn)程有耐心，對(duì)文化產(chǎn)品有責(zé)任心，不斷推進(jìn)文化體制改革，不僅主流文化會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，還會(huì)形成百花齊放的大好局面，從根本上推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。重塑主流價(jià)值，首先要反對(duì)被敵對(duì)勢(shì)力洗腦之后的人云亦云的民族虛無主義腔調(diào)。很多人不讀書、不思考，整天跟著流俗咒罵革命、咒罵中國近現(xiàn)代歷史、進(jìn)而咒罵中國的一切，徹底否定中華民族的一切，還自以為見解高明。其次，要反對(duì)那種漠視人民苦難和社會(huì)不公正現(xiàn)象的“沒心沒肺”的文化心態(tài)。明明是大水遍地，旱澇交加，有些人卻天天高唱“今天是個(gè)好日子”、“咱老百姓今兒個(gè)真高興”。這種粉飾太平、強(qiáng)奸民意的作品，嚴(yán)重傷害人民的感情，必須堅(jiān)決反對(duì)。.網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員要扮演好的“三個(gè)角色”分別是：一是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)，是服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人們生產(chǎn)生活的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員無論進(jìn)行硬件建設(shè)還是軟件服務(wù)，無論從事技術(shù)開發(fā)還是內(nèi)容創(chuàng)作，都處于建設(shè)者的崗位，必須有很強(qiáng)的專業(yè)精神和高尚的職業(yè)操守。二是社會(huì)公正的維護(hù)者。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大眾媒體，是人們發(fā)表意見、反映訴求、維護(hù)權(quán)益的重要載體。網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員有責(zé)任梳理好網(wǎng)民的意見建議，在黨委政府和人民群眾之間建立起快捷通道，協(xié)助有關(guān)問題的解決和解答，落實(shí)輿論監(jiān)督，疏導(dǎo)公眾情緒。三是社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員要以高度的社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，堅(jiān)決抵制“三俗”。在注重服務(wù)內(nèi)容真實(shí)性、客觀性的前提下，進(jìn)行社會(huì)效益評(píng)估，對(duì)有可能引起社會(huì)紛擾、有可能影響青少年身心健康的內(nèi)容，必須堅(jiān)決予以調(diào)整。要理性看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的困難和問題，積極投身社會(huì)公益事業(yè)，自覺維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。在網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員必須扮演的三個(gè)角色中，建設(shè)者的角色意識(shí)至關(guān)重要。要以建設(shè)者的姿態(tài)投身于網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展，以建設(shè)者的姿態(tài)觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)，維護(hù)社會(huì)公正，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。11.遺憾的是，在受到人們普遍批評(píng)的“三俗”之風(fēng)面前，少數(shù)衛(wèi)視頻道不僅未能站穩(wěn)腳跟，甚至跟風(fēng)鼓噪、渾水摸魚。因此，明確主流媒體的責(zé)任和義務(wù)，發(fā)揮其在當(dāng)代文化中的應(yīng)有作用，就顯得十分重要。主流媒體以及廣大文藝工作者應(yīng)努力把握時(shí)代脈搏、感知百姓冷暖，以不泯的良知真正肩負(fù)起崇高的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，更重要的是在文化管理者層面，要建立健全對(duì)主流文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)管手段，引導(dǎo)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者堅(jiān)持社會(huì)效益至上。在這一進(jìn)程中，引導(dǎo)機(jī)制的健全尤其重要，只有充分發(fā)揮長效機(jī)制的作用，才能激發(fā)文化生產(chǎn)者積極創(chuàng)造的熱情，激活創(chuàng)新潛能，在消費(fèi)文化的大潮中凸顯主流文化的地位，以主流文化引領(lǐng)時(shí)代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當(dāng)代文化。主流文化要在當(dāng)代中國發(fā)出響亮的聲音，還有一個(gè)關(guān)鍵問題是增強(qiáng)主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。所謂精品意識(shí)，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、精益求精的追求。2008年，中國氣派的“奧運(yùn)文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強(qiáng)勢(shì)出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運(yùn)會(huì)大氣磅礴的開幕式，將中國特色的奧運(yùn)文化推向世界的舞臺(tái)，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時(shí)，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場(chǎng)意識(shí)，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代文化市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的把握和運(yùn)用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。近年來，以江西“紅歌會(huì)”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注?！凹t歌會(huì)”將紅色文化內(nèi)涵與當(dāng)代市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，給那些耳熟能詳?shù)募t歌提供了萬眾矚目的時(shí)代舞臺(tái)，在謳歌革命傳統(tǒng)、重溫崇高理想、傳播優(yōu)秀文藝的同時(shí)，收獲了令人欣慰的收視率，取得了雙重的成功。其巨大的影響力引起各省同行的競(jìng)相效仿，有的甚至來爭(zhēng)奪“紅歌會(huì)”品牌，這也從另一方面體現(xiàn)出這一探索的價(jià)值，其有著值得期待的前景。值得關(guān)注的是，近年來，具有巨大導(dǎo)向作用的中宣部“五個(gè)一工程”評(píng)獎(jiǎng)中，也提出了對(duì)于社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重要求。圍繞著這一標(biāo)準(zhǔn)，突出了市場(chǎng)的評(píng)價(jià)作用，這一調(diào)整是富有深意的。所謂創(chuàng)新意識(shí)，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識(shí)、開放的心態(tài)。這一點(diǎn)在流行文化風(fēng)靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當(dāng)代顯得尤其重要。事實(shí)上，近年來主流文化在許多領(lǐng)域進(jìn)行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風(fēng)采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個(gè)橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當(dāng)盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當(dāng)優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實(shí)上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個(gè)源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實(shí)施的可能性。于是，兩位重量級(jí)歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺(tái)，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對(duì)主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動(dòng)的探索。當(dāng)代中國主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢(shì)，以更為活躍和主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入到一個(gè)無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。12、以下內(nèi)容援引“十二五規(guī)劃”：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。提高全民族文明素質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念教育，倡導(dǎo)愛國守法和敬業(yè)誠信，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，不斷拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)。提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。強(qiáng)化職業(yè)操守，支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)勞動(dòng)致富，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。凈化社會(huì)文化環(huán)境，保護(hù)青少年身心健康。綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論手段，引導(dǎo)人們知榮辱、講正氣、盡義務(wù)，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。推進(jìn)文化創(chuàng)新。適應(yīng)群眾文化需求新變化新要求，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩。立足當(dāng)代中國實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。深化文化體制改革，創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一。以農(nóng)村基層和中西部地區(qū)為重點(diǎn)，繼續(xù)實(shí)施文化惠民工程，基本建成公共文化服務(wù)體系。廣泛開展群眾性文化活動(dòng)。加強(qiáng)重