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《相信與不相信》的閱讀答案
龍應(yīng)臺(tái)
①二十歲之前信任的許多東西,后來(lái)一件一件變成不信任。
②曾經(jīng)信任過(guò)歷史,后來(lái)知道,原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永久是后朝人在寫(xiě),后朝人永久在否認(rèn)前朝,他的后朝又來(lái)否認(rèn)他,但是負(fù)負(fù)不肯定得正,只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位,使真相永久掩蓋,無(wú)法復(fù)原。說(shuō)“不容青史盡成灰”,表達(dá)的正是,不錯(cuò),青史往往是要成灰的。指鹿為馬,也往往是可以得逞和成功的。
③曾經(jīng)信任過(guò)文明的力氣,后來(lái)知道,原來(lái)人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消逝,只是愚昧野蠻有許多不同的面貌:純樸的農(nóng)夫工人、膚淺的學(xué)問(wèn)分子、自信的政治首領(lǐng)、替天行道的王師,都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻,而且野蠻和文明之間,竟然只有極其微小、隨時(shí)可以被抹掉的一線之隔。
④曾經(jīng)信任過(guò)正義,后來(lái)知道,原來(lái)同時(shí)完全可以存在兩種正義,而且彼此抵觸,冰火不容。選擇其中之一,正義同時(shí)就意味著不正義。而且,你肯定看不出,某些人在某一個(gè)特定的時(shí)機(jī)熱鬧主見(jiàn)某一個(gè)特定的正義,其中隱蔽著深不行測(cè)的不正義。
⑤曾經(jīng)信任過(guò)抱負(fù)主義者,后來(lái)知道,抱負(fù)主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測(cè)試:一掌有權(quán)力,他或者變成當(dāng)時(shí)自己誓死反對(duì)的“邪惡”,或者,他在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域不堪一擊,一下就被弄權(quán)者拉下馬來(lái),完全沒(méi)有時(shí)機(jī)去實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。抱負(fù)主義者要有品行,才能不被權(quán)力腐化;抱負(fù)主義者要有力量,才能將抱負(fù)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐??墒潜ж?fù)主義者兼具品行及力量者,幾希。
⑥曾經(jīng)信任過(guò)愛(ài)情,后來(lái)知道,原來(lái)愛(ài)情必需轉(zhuǎn)化為親情才可能長(zhǎng)久,但是轉(zhuǎn)化為親情的愛(ài)情,如同化入杯水中的冰塊——它還是冰塊嗎?
⑦曾經(jīng)信任過(guò)??菔癄€作為永恒不滅的表征,后來(lái)知道,原來(lái)海其實(shí)很簡(jiǎn)單枯,石,原來(lái)很簡(jiǎn)單爛。雨水,很可能不再來(lái),滄海,不會(huì)再成桑田。原來(lái),自己腳下所踩的地球,很簡(jiǎn)單被消滅。海枯石爛的永恒,原來(lái)不存在。
⑧二十歲之前信任的許多東西,有些其實(shí)到今日也還信任。
⑨譬如史或許不能信,但是對(duì)于真相的追求可以無(wú)止盡。譬如文明或許脆弱不堪,但是除文明外我們其實(shí)別無(wú)依靠。譬如正義或許極為可疑,但是在乎正義比不在乎要安全。譬如抱負(fù)主義者或許成就不了大事大業(yè),但是沒(méi)有他們社會(huì)肯定不一樣。譬如愛(ài)情總是幻滅的多,但是螢火蟲(chóng)在夜里發(fā)光從來(lái)就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恒或許不存在,但是假如一粒沙里有一個(gè)無(wú)窮的宇宙,一剎那里想必也有一個(gè)不變不移的時(shí)間。
⑩那么,有沒(méi)有什么,是我二十歲前不信任的,現(xiàn)在卻信了呢?
有的,不過(guò)都是些最平凡的老生常談。曾經(jīng)不信任“性格打算命運(yùn)”,現(xiàn)在信任了。曾經(jīng)不信任“色即是空”,現(xiàn)在信任了。曾經(jīng)不信任“船到橋頭自然直”,現(xiàn)在有點(diǎn)信了。曾經(jīng)不信任無(wú)法實(shí)證的事情,現(xiàn)在也還沒(méi)預(yù)備信任,但是,有些無(wú)關(guān)實(shí)證的感覺(jué),我明白了,譬如李叔同圓寂前最終的手書(shū):“君子之交,其淡如水,執(zhí)象而求,咫尺千里。問(wèn)余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓。”
信任與不信任之間,彷佛還有令人沉吟的深度。
4.以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A.《信任與不信任》這篇散文構(gòu)造敏捷隨便,但它卻散而有序,散而有凝,龍應(yīng)臺(tái)先生信筆所至的內(nèi)容都貫穿于精深的情感的紅線上。
B.曾經(jīng)信任過(guò)抱負(fù)主義者,后來(lái)發(fā)覺(jué)抱負(fù)主義者要經(jīng)受住諸如權(quán)力的考驗(yàn),抱負(fù)主義者要有品行及力量才能堅(jiān)持自我。
C.認(rèn)為愛(ài)情與海誓山盟只是過(guò)眼云煙,如螢火蟲(chóng)的微光短暫,且無(wú)法??菔癄€,愛(ài)情轉(zhuǎn)化為親情就可以長(zhǎng)久,就像冰塊一樣保鮮。
D.文章第九段運(yùn)用了排比的修辭手法,既與上文內(nèi)容照應(yīng),比方對(duì)于歷史、文明、正義、愛(ài)情等的理解,又引發(fā)后文的談?wù)摗?/p>
5.結(jié)合全文談?wù)劦?自然段、第8自然段、第10自然段這三段的作用。
6.有人認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)的筆總能觸及人心中最松軟的地方,哀而不怨,于惆悵中抱有一種獨(dú)孤面對(duì)、素顏修行的積極和堅(jiān)決。請(qǐng)結(jié)合文本,尤其是李叔同圓寂前最終的手書(shū),談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
【參考答案】
4.C
5.(1)第一段照顧標(biāo)題,引出下文,指出二十歲之前信任的許多東西。(2)第八段承上啟下,指出二十歲之前信任的許多東西,有些其實(shí)到今日也還信任。(3)第十自然段啟發(fā)下文,與下文形成設(shè)問(wèn),辯證地反思不信任與信任的”變化。
6.(1)本文確實(shí)哀而不怨,惆悵中看出積極與堅(jiān)決。(2)面對(duì)時(shí)間的無(wú)言,面對(duì)生命的思索,面對(duì)野蠻的侵蝕,面對(duì)抱負(fù)的缺失,面對(duì)愛(ài)情短暫的無(wú)奈,表現(xiàn)出植入人心的傷感,曾經(jīng)的信任參加了人生的質(zhì)疑但是隨著時(shí)間的變化,閱歷的增加,這些人生的思索又可以辯證的對(duì)待,沒(méi)有任何事情是肯定的,讓我們看到人生的堅(jiān)決。(3)君子之間的交往如水一般純潔,不帶雜質(zhì)。假如只看朋友交往的外表現(xiàn)象,似乎看到了真實(shí)狀況,實(shí)際上差得遠(yuǎn)了。問(wèn)我將到哪里去安家呢,前路寬闊,我無(wú)言以對(duì)。只見(jiàn)春滿花開(kāi),皓月當(dāng)空,一片安靜安詳,那就是我的歸處啊。我們的閱歷和靜心的思維,讓我們發(fā)覺(jué)了人與人,人與環(huán)境的關(guān)系,讓我們體會(huì)出世界的真實(shí)。引用這段話正是哀而不怨,辯證后的堅(jiān)決的表達(dá)。
【解析】
【4題詳解】
試題分析:此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析力量。答題時(shí)要求明確詳細(xì)的考核的要點(diǎn),然后結(jié)合文章內(nèi)容推斷正誤,題中ABC項(xiàng)考核文章的內(nèi)容,D項(xiàng)考核手法,其中C項(xiàng),后來(lái)轉(zhuǎn)變了想法,“就像冰塊一樣保鮮”不對(duì),依據(jù)原文第六自然段“但是轉(zhuǎn)化為親情的愛(ài)情,如同化入水中的冰塊——它還是冰塊嗎?”的質(zhì)疑可以推知,這樣的愛(ài)情已經(jīng)不是真正的愛(ài)情了。故此題選C項(xiàng)。
【5題詳解】
試題分析:這是一道分析語(yǔ)段的作用的題目,留意從內(nèi)容和構(gòu)造的角度分析,首先答出段落的內(nèi)容,然后分析和上下文的關(guān)系,第一段從內(nèi)容上看“指出二十歲之前信任許多東西”,從構(gòu)造上“引出下文,照顧標(biāo)題”;第八段從內(nèi)容上“指出二十歲之前信任的許多東西,有些其實(shí)到今日也還信任”,從構(gòu)造上“承上啟下”;第十自然段從內(nèi)容看“辯證地反思不信任與信任的變化”,從構(gòu)造上看“啟發(fā)下文,與下文形成設(shè)問(wèn)”。然后總體分析這三段先總說(shuō),再分別論述起到了概括段意的作用,又把這篇散文自然連接,使得行文散而有度。
【6題詳解】
試題分析:這是一道探究的題目,探究的內(nèi)容是對(duì)“龍應(yīng)臺(tái)的筆總能觸及人心中最松軟的地方,哀而不怨,于惆悵中抱有一種獨(dú)孤面對(duì),素顏修行的積極和堅(jiān)決”的理解,要求結(jié)合“李叔同圓寂前最終的手書(shū)”作答,首先明確觀點(diǎn)“確實(shí)哀而不怨,惆悵中看出積極與堅(jiān)決”,然后結(jié)合“李叔同圓寂前最終的手書(shū)”詳細(xì)分析“哀”“不傷”“惆悵中看出
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