2022-2023學(xué)年四川省自貢市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)

2022-2023學(xué)年四川省自貢市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.現(xiàn)場教學(xué)是教學(xué)的（）。

A.主要組織形式B.基本組織形式C.特殊組織形式D.輔助組織形式

2.“自我理論與健康人格理論”適合采取的咨詢技術(shù)是（）

A．精神分析法

B．行為矯正法

C．人本主義療法

D．理性情緒療法

3.“心有余悸”是描寫人在恐懼中的（）。

A.心境狀態(tài)B.應(yīng)激狀態(tài)C.激情狀態(tài)D.熱情狀態(tài)

4.在咨詢會談中，來訪者進行自我揭示，咨詢者給予點頭、微笑等支持反應(yīng)，來訪者會傾向于進一步的自我揭示，這屬于（）

A．正性懲罰

B．負性懲罰

C．負強化

D．正強化

5.“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了（）。

A.鞏固性的教學(xué)原則B.循序漸進的教學(xué)原則C.直觀性的教學(xué)原則D.啟發(fā)性的教學(xué)原則

6.通過人借助于內(nèi)部言語在頭腦中完成的智力活動方式是（）。

A.動作技能B.智力技能C.技能D.思維活動

7.下列哪個選項屬于條件反射?（）A.A.眨眼反射B.吸吮反射C.防御反射D.信號反射

8.班級授課制產(chǎn)生于（）。

A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會

9.20世紀70年代以來在西方興起了批判教育學(xué)理論，其代表作之一是（）。

A.斯普朗格的《教育與文化》B.阿普爾的《教育與權(quán)力》C.杜威的《民本主義與教育》D.贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》

10.最早提出“長善救失”教育主張的著作是（）。

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《荀子》

11.

第

24

題

“心有余悸”是描寫人在恐懼中的（）

12.教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起（）。

A.主體地位B.主導(dǎo)作用C.領(lǐng)導(dǎo)作用D.執(zhí)行作用

13.

14.在對學(xué)校隱性課程的分類中，一般把教師無意識的言行對學(xué)生所產(chǎn)生影響而構(gòu)成的課程稱之為（）

A．物質(zhì)性隱性課程

B．制度性隱性課程

C．心理性隱性課程

D．活動性隱性課程

15.資本主義社會實行的紀律是（）。A.A.棍棒紀律B.饑餓紀律C.自覺紀律D.懲罰紀律

16.提出“兩條腿走路”辦學(xué)方針的學(xué)制改革頒布時間是（）。

A.1951年B.1958年C.1985年D.1993年

17.世界上最早的一部教育著作是()。

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《禮記·學(xué)記》D.《理想國》

18.班主任工作的主要任務(wù)是()。

A.評定學(xué)生操行B.教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)C.做好家長工作D.對學(xué)生進行品德教育

19.世界上最早一部教育專著是（）

A．《論語》

B．《禮記?學(xué)記》

C．《中庸》

D．《大學(xué)》

20.

第

24

題

“江山易改，稟性難移”。說明人格具有（）

二、填空題(20題)21.社會改造主義課程論者認為課程應(yīng)該圍繞當代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

22.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

23._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

24.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標要求。

25.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

26.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

27.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

28.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。29.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

30.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

31.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

32.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

33.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

34.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

35.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

36.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

37.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。38.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

39.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

40.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

三、簡答題(5題)41.簡述教師專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容。42.新型師生關(guān)系的基本特征有哪些?

43.簡述智力技能的特點和形成階段。

44.

45.動機的分類有哪些?

四、論述題(5題)46.什么叫氣質(zhì)?怎樣理解氣質(zhì)的意義?47.試分析態(tài)度的理論。48.試從注意品質(zhì)簡析新手手忙腳亂容易出錯的原因。49.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。50.在我國建國后的教學(xué)實踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進行評述。五、辨析題(5題)51.教師職業(yè)是一種專業(yè)。

52.情緒喚醒水平越高，則學(xué)習(xí)和工作效率越高。53.如果兩個國家的政治、經(jīng)濟狀況一致，則這兩個國家的教育就完全一樣。

54.幻想是指與個人愿望相聯(lián)系，并指向于未來的想象。

55.一個鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。六、(0題)56.論述題

本大題15分。

試述從眾行為的影響因素。

參考答案

1.D

2.C

3.A

4.D

5.A鞏固性原則是對中外教育經(jīng)驗的總結(jié)，如孔子主張，“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”；烏申斯基也提出，“復(fù)習(xí)”是“學(xué)習(xí)之母”。鞏固性原則是由學(xué)生認識活動的規(guī)律和科學(xué)知識的特點所決定的。

6.B

7.D此題要注意區(qū)分無條件反射與條件反射的不同。

8.C希望考生了解一些班級授課制產(chǎn)生的原因，這樣有助于解決這一問題。

9.B

10.B

11.A

12.B教師是人類文化知識的傳遞者，對人類社會的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用；教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用；教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

13.C

14.C

15.B

16.B1958年9月，中共中央和國務(wù)院頒布了《關(guān)于教育工作的指示》，該指示提出了學(xué)制改革“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個結(jié)合”、“六個并舉”的具體辦學(xué)原則。

17.C我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻《禮記·學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作，論述了中國奴隸社會的學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的作用等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出。

18.D對學(xué)生進行品德教育是班主任的主要任務(wù)，也是班主任的工作重點。學(xué)校中的經(jīng)常性德育工作主要是通過班主任來進行的。

19.B

20.A

21.社會問題社會問題

22.社會知識社會知識

23.學(xué)科課程學(xué)科課程

24.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

25.評比操行評定評比，操行評定26.比較與分類，抽象與概括

27.意義識記機械識記意義識記，機械識記28.一般能力；特殊能力29.壬寅學(xué)制

30.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)

31.感知思維認識感知,思維,認識

32.學(xué)生集體學(xué)生集體

33.認識

34.混合課混合課35.德育內(nèi)容，德育方法

36.強化強化37.識記保持38.穩(wěn)定，統(tǒng)一

39.生活化生活化

40.夸美紐斯夸美紐斯41.(1)專業(yè)理想的建立。

(2)專業(yè)知識的拓展和深化。

(3)專業(yè)能力的提高。

(4)自我的形成。42.新型師生關(guān)系的特點主要有尊師愛生、民主平等和教學(xué)相長。新型師生關(guān)系的特點主要有尊師愛生、民主平等和教學(xué)相長。

43.智力技能的特點：智力技能動作對象的觀念性；動作進行的內(nèi)隱性；動作結(jié)構(gòu)的簡縮性。

智力技能的形成大體上經(jīng)歷了三個階段：①原型定向；②原型動作；③原型內(nèi)化。

44.

45.(1)按需要的種類可分為生理性動機與社會性動機；(2)根據(jù)動機的來源可分為內(nèi)部動機和外部動機；(3)根據(jù)動機持續(xù)作用的時間可以劃分為近景性動機與遠景性動機；(4)按動機在活動中作用的大小可分為主導(dǎo)動機和從屬動機。46.氣質(zhì)是人的個性心理特征之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。(1)氣質(zhì)不影響活動的性質(zhì)，但可以影響活動的效率。如果在學(xué)習(xí)、工作、生活中考慮到這一點，就能夠有效提高自己和他人的效率。(2)氣質(zhì)類型無好壞之分，不影響智力發(fā)展的可能性，不決定人的社會價值和成就的高低；(3)氣質(zhì)影響所選活動的性質(zhì)和活動效率，對擇業(yè)具有一定的指導(dǎo)意義；(4)氣質(zhì)對教育活動有指導(dǎo)作用，教師應(yīng)了解氣質(zhì)的有關(guān)知識，知道學(xué)生的氣質(zhì)特點，有針對性地教育，發(fā)揮不同氣質(zhì)。47.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調(diào)理論。認知不協(xié)調(diào)理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認知因素中的一個；②對兩個認知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度；③在不改變兩個認知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。48.注意的品質(zhì)之一是注意的分配，即個體在同一時間對兩種或者兩種以上的刺激進行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒又?。一個新手容易手忙腳亂的主要原因就是他并不能做到很好地分配自己的注意。注意分配的一個基本條件，就是同時進行的幾種活動的熟練程度或者自動化程度。如果人們對這幾種活動都比較熟悉，其中有的活動接近于自動的進行，那么注意的分配就較好。相反，如果人們對要分配注意的幾種活動都不熟悉，或者這些活動都較復(fù)雜，那么分配注意就比較困難了。新手正是對各項活動都不熟悉，所以容易手忙腳亂。49.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來。50.(1)這一作法違背了“間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過程中的認識具有特殊性。因為學(xué)生對客觀世界的認識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的，借助間接經(jīng)驗認識世界，是認識上的捷徑。(3)強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗中具有重大作用，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的認識基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強調(diào)直接經(jīng)驗而忽略間接經(jīng)驗的掌握，也不應(yīng)只強調(diào)間接經(jīng)驗而忽略直接經(jīng)驗的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機結(jié)合起來。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗，但不能搞形式主義，選擇實踐活動應(yīng)從教學(xué)目標需要出發(fā)。

51.正確。這是因為教師職業(yè)符合以下基本條件：需要專門的知識技能；遵從以奉獻和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會權(quán)威機構(gòu)所認可；擁有專業(yè)的自主權(quán)。52.錯誤。當情緒喚醒水平達到適宜狀態(tài)時，工作與學(xué)習(xí)效率最高；情緒喚醒水平很低時，人就像進入深度睡眠狀態(tài)，沒有效率可言；情緒喚醒水平過高，則會干擾認知操作。53.錯誤。教育受一定社會的政治經(jīng)濟的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會活動，又具有自己的相對獨立性。教育不能脫離社會物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生。任何一種教育，從其思想、制度、內(nèi)容、方法等方面來看，盡管受當時的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但同時又是從以往教育發(fā)展而來的，都與以往教育有著淵源關(guān)系，即教育具有自身的繼承關(guān)系。教育自身的繼承關(guān)系，也稱教育的繼承性。正因為教育具有這種繼承性，在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會有不同特色的教育;不同民族的教育會表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點。

54.正確?；孟胧侵概c個人愿望相聯(lián)系，并指