江蘇省無錫市2023屆高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

江蘇省無錫市2023屆高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：中國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展。只有很好的認(rèn)識和把握中國的歷史文化，才能很好的認(rèn)識和選擇當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和道路自信；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊(yùn)涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，它在“今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。他在全國宣傳思想工作會議上就提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神和中國力量。他深刻提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，人們通過學(xué)習(xí)把握“中華民族傳統(tǒng)美德”，有助于“正確處理義與利、已與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系”。他強(qiáng)調(diào)“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，提出“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來”。其實質(zhì)就是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌。他要求“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“講清楚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。（摘編自董根洪《論中國領(lǐng)導(dǎo)人的傳統(tǒng)文化觀》，《思想政治工作研究》2014年第9期）材料二：當(dāng)下中國，伴隨傳統(tǒng)文化復(fù)興而來的“國風(fēng)熱”，無疑是一個引人注目的文化現(xiàn)象。正因為流行，圍繞“國風(fēng)熱”的爭論也此起彼伏，呈現(xiàn)為兩種不同觀點的角力：持正面意見的一方，認(rèn)為國風(fēng)之熱，背后是令人熱血澎湃的民族自豪感和文化認(rèn)同感。當(dāng)代國風(fēng)，不再是“土味”或“落后”的符號，而是一種傳統(tǒng)元素再創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，也是一股已經(jīng)產(chǎn)生國際影響力的文化浪潮，其對于增強(qiáng)文化自信乃至提升國家軟實力，有著潛移默化的重要作用。持負(fù)面意見的一方，則猶疑時下各種帶著商業(yè)目的、注重外在形式的傳統(tǒng)創(chuàng)新，并非真正的文化復(fù)興。而在另一些人看來，中國的時代方向在于繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，而不是尋求復(fù)古。國風(fēng)之辯的背后是傳統(tǒng)之辯，而如何對待傳統(tǒng)，是現(xiàn)代中國的一個核心問題。傳統(tǒng)有著頑強(qiáng)的生命力。在當(dāng)代中國，文化傳統(tǒng)依然與日常生活交融在一起，特別是改革開放以來，處于市場，沖擊和精神困境中的中國人，開始重新尋求各種形式的傳統(tǒng)文化，并以自己的方式重新詮釋傳統(tǒng)。時至今日，如當(dāng)代新儒家代表學(xué)者杜維明所言，決定中國現(xiàn)實社會與經(jīng)濟(jì)生活的根本價值的，仍然是在這片土地上幾千年來曾經(jīng)起著決定性作用的文化及價值觀。時下，傳統(tǒng)文化的“國風(fēng)熱”正通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，越來越被視為中國人走向文化自信的一個象征。但也有人質(zhì)疑：這種努力的結(jié)果，也無非是建立一種文化優(yōu)越感，卻仍與真正的文化自主性有著相當(dāng)?shù)木嚯x。事實上，真正的自信從來不靠激情的自我標(biāo)榜，而是油然而生。在此意義上，傳統(tǒng)文化復(fù)興，更重要的是給審美一種新的可能，給優(yōu)化生活方式一種新的可能，也給人性的自由表達(dá)和價值實現(xiàn)一種新的可能?；谶@一認(rèn)識，面向未來，我們或許還需要一種“文化自然”理念，即充分尊重人的主體性，激活更多積極的文化自發(fā)力量，匯聚成一種良性的生活方式——而不僅僅是文化消費(fèi)品，從而更大程度地形成中國文化的“自然風(fēng)”，乃至“世界風(fēng)”。最重要的也不是如何高調(diào)地走出去影響別人，而是中國人自己首先形成一個被公認(rèn)為天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的文化和倫理格局，普通人身在其中，都能自得其樂。唯有我們自己逐漸形成融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、穩(wěn)定的美好生活方式，才有可能為外界所欣賞和學(xué)習(xí)，也才有可能促使他者自覺不自覺地用我們的生活方式來塑造世界。而這種“文化自然”的真正生力，依然是無數(shù)普通人的鮮活創(chuàng)造，如學(xué)者李零曾強(qiáng)調(diào)的：“中國人在自己的土地上，面對著有血有肉的中國生活，用中國人的語言、中國人的體驗，寫中國自己的歷史，這是最大優(yōu)勢。”（摘編自董筠《傳統(tǒng)為何異樣紅？“國風(fēng)熱”背后呈現(xiàn)出深層角力》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.增強(qiáng)文化自信和道路自信，要以認(rèn)識、把握中國歷史文化中的精神力量為前提。B.中國傳統(tǒng)文化中的各種思想精華對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有益處。C.改革開放后，國人重尋傳統(tǒng)文化來抵御市場沖擊、走出精神困境，激活了文化創(chuàng)新。D.形成傳統(tǒng)與現(xiàn)實融合的、穩(wěn)定的美好生活方式，或可推動中國文化影響并塑造世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都談到傳統(tǒng)文化與時代的融合，前者重在方法論指導(dǎo)，后者提出具體的實踐圖景。B.中國繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代方向，與加強(qiáng)挖掘、闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不沖突。C.要談“國風(fēng)熱”對傳統(tǒng)文化復(fù)興的價值，需審視它在審美、生活方式優(yōu)化等方面帶來的新的可能。D.曾點“暮春之說”蘊(yùn)含著對人主體性的充分尊重，是中國文化“自然風(fēng)”的代表，至今讓人回望。3.下列選項，最適合作為論據(jù)在材料一中進(jìn)行論述的一項是（3分）A.孔子：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。B.商鞅：湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。C.韓愈：道之所存，師之所存也。D.王安石：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。4.材料二運(yùn)用什么方法來層層推進(jìn)，提出觀點？請作簡要分析。（4分）5.魯迅在《拿來主義》中說：近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Ξ?dāng)時國民政府在歐洲辦展覽的看法。（4分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。羅曼·羅蘭陳源羅曼·羅蘭是一八六六年一月二十九日生的，本月二十九日是他六十歲的整壽，我們不能不在這一天熱誠的希望這老英雄還有許多年不斷的奮斗。他少年時最崇拜的音樂家是貝德芬，最景仰的詩人是莎士比亞，最傾倒的生存的大文豪是托爾斯泰。托爾斯泰在他的小冊《怎樣辦呢？》里排斥了世人所重視的文學(xué)和藝術(shù)，在他看來，貝德芬不過是肉欲的引誘者，莎士比亞是第四流的著作家。這二十二歲的青年學(xué)生，聽了他的話，好像航海的忽然失掉了羅盤。他怎樣的寫信給托爾斯泰，和托爾斯泰的三十八頁的回信，久已成了文壇的美談。托爾斯泰在他的回信里說明了他對于文藝的主張。無論那一樣事業(yè)的動機(jī)，應(yīng)當(dāng)是為了愛人類，不應(yīng)當(dāng)為了愛事業(yè)的本身。藝術(shù)家沒有這樣的愛，他創(chuàng)造的東西不會有價值的。只有溝通人類的同感，去除人類的隔膜的作品才是真有價值的作品，只有為了堅定的信仰而犧牲一切的才是真有價值的藝術(shù)家。這些話在羅蘭的心中刻下了極深的痕跡。他此后的著作幾乎全有這樣的動機(jī)。他還是崇拜貝德芬，他還是景仰莎士比亞，可這是因為他在貝德芬和莎士比亞的作品里面，找到托爾斯泰所沒有覺到的人類愛和堅定的信仰。他愛的音樂，是音樂的美里涵有道義的意義。他愛的文藝，是文藝的美里涵有理智的光芒。非常優(yōu)美的作品，不過是天才的半面。此外另有一個極不相同的側(cè)面，“那是英雄的事業(yè)，理智的沉醉，一陣陣的大笑，求光明的熱誠，在文學(xué)里面，臘培雷、莫理哀、狄特祿的法蘭西；在音樂里面，因為沒有更好的，我們就說蒲理渥、皮瑞的法蘭西。說句老實話，我喜歡的是這一個半面；但是我并不排斥那一面"。他們是一個奮斗者，常常是孤獨的奮斗者。自一八五九年起他擔(dān)任了巴黎高等師范，他自己的母校的美術(shù)史的講師，一九。三年他被任命為巴黎大學(xué)的音樂史的教授，他在一九一。年辭去了教授的職務(wù)，專心于著述。除了假期他常到意大利、德意志、瑞士旅行外，他的住家在巴黎。他結(jié)過一次婚，結(jié)果非常的不幸。巴黎某街的五層樓屋頂有兩間小房子。屋子里滿是書籍，從地板沿墻直堆到屋頂。混雜在里面的是朋友的相片，未完已完的稿件，貝德芬的半身像，靠窗的一張來子，兩張椅子，一個小火爐。住在里面只有一個人，也沒有同伴，也沒有下人。他是一個修長文弱的人，面色淡黃，因為少曬到日光。他的舉止行動都非常的溫和，藍(lán)色的眼珠十分的晶瑩，好像他的全刮性靈都表現(xiàn)在眼里。他是一個淡泊寧靜的人，不是寫文章，便是做筆記，不是做筆記，便是讀書藉。他每天大都只睡五點鐘，很少到附近的公園去散步，過了許多天，才有一個朋友爬上五層樓梯來同他閑談半點鐘。他所有的休息就是換一換自己所做的事，從寫文章到寫信，從讀哲學(xué)書到讀詩。他唯一的娛樂就是在黃昏的時候，坐在鋼琴前面，奏彈幾曲古今的杰作。這就是羅曼?羅蘭的生活?！俺晒Σ皇撬哪康?，信仰才是他的目的”，是羅蘭說他小說的主人的話，這句話正可以應(yīng)用在他自己的身上。他的信仰，是人類的同情，世界的和平，愛真理和公道。他是個崇拜英雄者。他說：“我們第一個責(zé)任是要偉大，要保守世間的偉大?！弊畛鯙榱霜q太人德雷夫的事件，他同他的朋友立在被國人唾棄的少數(shù)人的中間。那時他已經(jīng)寫好的劇本很多，有八種至今都沒有付印。MadameDuclaux說她用盡了心計，才哄動《巴黎評論》的主筆發(fā)表他的作品。一方面因為沒有刊物愿意登載他們的作品，一方面因為他們深不滿意當(dāng)代文學(xué)的輕薄無聊。羅蘭同他的同學(xué)出了一個定期刊物，他的同學(xué)自然是這個刊物主動力，可羅蘭的助力也不小。他們知道他們正面的攻擊不會發(fā)生何種的效力，因為所有的報紙都是他們的敵人，所以他們只有憑著他們的犧牲的力量和耐心，開一條小小的生路，點一枝燭光。他們也不花錢登廣告，也不推廣他們的銷路，也不受稿費(fèi)，所以羅蘭雖然生活非常的困難，卻沒有得過這刊物的一文錢。在它努力發(fā)刊的時候只有少數(shù)的文人和學(xué)生知道和賞鑒這個報。他同幾個少年人又提倡一種平民戲劇的運(yùn)動。他相信劇院是一種道德的機(jī)關(guān)，不僅僅是上流階級的娛樂所，戲劇的藝術(shù)要是與人民的生活不發(fā)生了關(guān)系，不但不會有價值，而且會有極惡的結(jié)果。他寫一本平民劇院的宣言，又寫了好幾種表示英雄事業(yè)的劇本，可是失敗是他的命運(yùn)，依然是失敗。失敗雖然跟在他的后面，可是他依然不息的奮斗。他的十大本的小說從一九。四年起發(fā)表。這是他最大的貢獻(xiàn)。他說：“民族太小了，世界才是我們的題目?！彼热诵鸥绲乱话倌昵暗脑挘骸皣椅膶W(xué)已經(jīng)沒有多大意義，世界文學(xué)的世紀(jì)就要到了?！钡搅艘痪乓凰哪?，他已經(jīng)成了歐洲——不僅僅是法國——文壇的首領(lǐng)。可是就是那一年，歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)了，羅蘭因為力主和平及民族的親愛，又成了眾人所深惡痛絕的人。他成了法國報紙攻擊的中心，賣國賊是他的頭銜，協(xié)助敵人是他的罪狀。他的一句話、一個字都受許多報紙的指摘。他的朋友都不當(dāng)他為朋友，他的同志也不當(dāng)他同志?？墒撬€是不灰心，還是提倡他的博愛、同情和公道。在冤潮怒浪的恨毒的海中，羅蘭巍然成一個指示迷途的燈塔。1926年1月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文呈現(xiàn)了羅曼?羅蘭一生的幾個片段，人物形象真實，特點鮮明突出；在贊美這一人物時，也暗含了一種現(xiàn)實思考。B.文章第二段多處使用形式整齊的句子，強(qiáng)化了抒情的意味；使用了大量關(guān)聯(lián)詞語，句子間的銜接與轉(zhuǎn)換流暢自然。C.文章結(jié)尾處以“冤潮怒浪”形容羅曼?羅蘭遭受的種種攻擊，以“燈塔”為喻突出他的堅定與執(zhí)著，語言深沉有力。D.本文夾敘夾議，在敘述事跡的同時又通過議論揭示羅曼?羅蘭的精神世界；意隨筆至，結(jié)構(gòu)松散，傾向于筆記體。7.關(guān)于文本第四、五段所寫羅曼?羅蘭的生活，下列理解不正確的一項是（3分）A.這一時期他的活動主要在巴黎，其日常生活展現(xiàn)了他成為文壇首領(lǐng)前的一個側(cè)面。B.從大學(xué)辭職，婚姻遭遇不幸，獨居生活，這些經(jīng)歷都加重了他內(nèi)心的孤獨與寂寞。C.他以寫作和讀書的方式休息，以音樂的方式娛樂，而這些又處處浸潤著理智道義。D.他的朋友非常少，這既與他寧靜淡泊的性格有關(guān)，也與他所堅持的精神信仰有關(guān)。8.文中所寫托爾斯泰和羅曼?羅蘭的交往，與后文所述羅曼?羅蘭的行為有哪些聯(lián)系？請簡要分析。（6分）9.文章多處引用羅曼?羅蘭自己的話，這樣的藝術(shù)處理有怎樣的效果？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)箕踞見陸生，陸生因說佗曰：“足下中國人親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑ń褡阆聴壏刺煨跃韫趲в詤^(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國禍且及身矣，且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽，項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之；五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反復(fù)手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿栮懮唬骸拔沂肱c蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，跨距山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王？”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢？”乃大悅陸生，與留飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！辟n陸生橐中裝①直千金，佗送亦千金。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。（節(jié)選自《說苑》卷十二）【注】①橐（tuó）中裝：囊中所裝裹之物，指珠寶財物。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.足下中國人親戚/昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反/天性捐冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國/禍且及身矣/B.足下中國人/親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反天性/捐冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國/禍且及身矣/C.足下中國人親戚昆弟/墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反/天性捐冠帶欲/以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵/國禍且及身矣/D.足下中國人/親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反天性/捐冠帶欲/以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵/國禍且及身矣/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.箕踞是兩腳張開、兩膝微曲，形似簸箕的坐姿。它不合禮，尉佗以此表示對漢使的輕慢。B.剖符指古代帝王分封諸侯、功臣時，剖信符為二，君臣各一。尉佗如受符，意謂愿為臣。C.蠻夷在古代泛指中原民族以外的少數(shù)民族，稱呼含貶義。尉佗用以放低姿態(tài)，表示歉意。D.人眾車輿的“輿”原指車上裝物的廂體，后泛指車。車、輿連用，形式與“輿馬”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.陸賈是有口皆碑的能說善辯之人，被高祖信任，不僅擔(dān)任他的侍從，還經(jīng)常代表他出使諸侯。B.陸賈提醒尉佗南越內(nèi)部并不安定，漢朝也非無力征伐；一旦征伐，尉佗在南越怕是自身難保。C.面對陸賈強(qiáng)硬的態(tài)度，尉佗并不很服氣，但他能審時度勢，調(diào)整對漢策略，換來南越的安全。D.尉佗兩次贈與陸賈豐厚財物的性質(zhì)不同，前一次以南越主身份“賜”，后一次以私人身份“送”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之。（2）越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。14.陸賈對尉佗的先后兩次說辭都運(yùn)用了“揚(yáng)漢”的策略，請分析其角度和意圖。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。送程、劉二侍郎兼獨孤判官赴安西幕府李白安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。天外飛霜下蔥海，火旗云馬生光彩。胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩有鮮明的時代特征：安西都護(hù)府遠(yuǎn)在西域，是盛唐文人向往的“功名當(dāng)向馬上取”的地方。B.“繡衣”兩句通過細(xì)節(jié)描寫刻畫出安西都護(hù)府將領(lǐng)們盔明甲亮、軍務(wù)繁忙的情形和緊張的氛圍。C.“天外飛霜”寫出潔凈的自然環(huán)境，“火旗云馬”側(cè)寫熱烈的人物行動，映襯鮮明而富有詩意。D.全詩語言清朗，節(jié)奏明快，風(fēng)格與名作《贈汪倫》有相似之處，具有其一貫的豪放飄逸特點。16.請簡要分析詩歌最后兩句中“清塵”和“草綠”的意蘊(yùn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼在《過秦論》中認(rèn)為，諸侯“從散約敗，爭割地而賂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。蘇洵《六國論》中“▲，▲”的慨嘆，與之類似。（2）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“▲，▲”兩句，很直觀地體現(xiàn)了“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。（3）古詩文中常以木、水對舉來描摹自然圖景，寄寓個人情感，如“▲，▲”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。當(dāng)前，太多的人無暇翻開一本書仔細(xì)閱讀，▲的是終日沉迷于手機(jī)，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車廂里，家中臥室內(nèi)，總見屏幕藍(lán)光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是▲。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵墻，一堵橫亙在文化閱讀與為數(shù)眾多的人群之間的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達(dá)，各種出版物內(nèi)容豐富，圖書裝幀越來越精美，而電子書、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)▲。而在墻的另一邊，越來越多的人慢慢淪為手機(jī)的奴隸。他們也知道打開一本書去閱讀的意義，但真要見之于行動時，書本大抵又?jǐn)巢贿^手機(jī)。有道是，“墻，推倒了便是橋”。網(wǎng)絡(luò)以其技術(shù)支撐與渠道優(yōu)勢，不該是阻礙閱讀的墻，反而更有條件成為引渡讀者的一座寬闊通達(dá)的橋。如果說，在一些人那里閱讀趨于迷失，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成了擺布人類的“暴君”，那么，需要反省的只能是被擺布者自己。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.習(xí)以為常司空見慣炙手可熱B.取而代之司空見慣如虎添翼C.取而代之見怪不怪炙手可熱D.習(xí)以為常見怪不怪如虎添翼19.文中畫波浪線的句子刻畫出了沉迷手機(jī)者面對書本閱讀的復(fù)雜心理，“也”“真”“又”等副詞中蘊(yùn)含著對“他們”的復(fù)雜情感，請簡要分析。（4分）20.文中加點詞“暴君”使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其作用。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?？諝馐鞘裁搭伾?？無色的！然而天空是藍(lán)色的！類似的情況還有水，水是什么顏色？無色的！①！這是怎么回事呢？人能看到顏色是因為物體反射光的顏色到人的眼睛里。光以直線向四面八方傳播，在這些運(yùn)動中，它與大氣中的氣體粒子以及其他物質(zhì)碰撞，氣體粒子吸收光線，并發(fā)出與被吸收的光相似的顏色。而光的顏色眾所周知，就是組成彩虹的顏色：赤橙黃綠青藍(lán)紫。光的波長中較短的綠、藍(lán)、靛、紫光，在撞到空氣微粒時，比能直接穿透微粒的紅、橙、黃光有更強(qiáng)的散射效果。通俗點講，就是七彩的光，撞到空氣中的小顆粒，赤橙黃沒了，就剩下綠青藍(lán)，天空在你眼中，才因此一片蔚藍(lán)。有人可能會問：②？因為人眼對紫光較不敏感，所以是你的大腦把它們給忽略掉了，紫光堪稱是最邊緣的一種光。水和大海也是類似的情況，在大氣中氣體粒子吸收光的現(xiàn)象③，較長的光波比短的藍(lán)光能更直接穿透水。換句話說，天空和大海的藍(lán)色，其實都是被選擇后的印象。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）22.文中第二段和第三段畫橫線處分別用了“人”和“你”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請簡要說明。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.D3.B4.(4分)①先對比關(guān)于“國風(fēng)熱”爭論的兩種觀點，指出論辯的實質(zhì)是如何對待傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)對當(dāng)代中國的價值。②然后采用駁論法，提出文化自主性的問題，進(jìn)而論述傳統(tǒng)文化復(fù)興的內(nèi)涵。5.(4分)在歐洲舉辦中國古典藝