2023年湖南省婁底市成考專(zhuān)升本政治自考模擬考試(含答案)

2023年湖南省婁底市成考專(zhuān)升本政治自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，是黨的（）。

A.十一屆三中全會(huì)的主題B.十三大的主題C.十四大的主題D.十五大的主題

2.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”，這是什么觀點(diǎn)（）

A.唯心主義觀點(diǎn)B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.舊唯物主義觀點(diǎn)

3.解放思想是實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于（）

A.改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中B.社會(huì)主義初級(jí)階段的過(guò)程中C.“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)中D.“三個(gè)代表”的重要思想中

4.在近代中國(guó)首次提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的是

A.《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》B.興中會(huì)誓詞C.中共一大D.中共二大

5.哲學(xué)上的基本派別是（）

A.辯證法和形而上學(xué)B.形而上學(xué)唯物主義和唯心主義辯證法C.唯物主義辯證法和唯心主義辯證法D.唯物主義和唯心主義

6.人類(lèi)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性是指（）A.A.能動(dòng)地反映和改造世界B.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律C.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物D.自由地改造社會(huì)規(guī)律

7.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在【】成為時(shí)代主題的歷史條件下逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

A.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治B.和平與發(fā)展C.革命與戰(zhàn)爭(zhēng)D.獨(dú)立自主和自力更生

8.在全部人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中，最基礎(chǔ)的關(guān)系是()

A.階級(jí)壓迫關(guān)系B.血緣親族關(guān)系C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.政治思想關(guān)系

9.劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是

A.人們的政治立場(chǎng)不同B.人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中的地位不同C.人們的思想觀念不同D.人們?cè)跉v史發(fā)展中的作用不同

10.主要矛盾是指（）。

A.處于支配地位起決定作用的矛盾

B.貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終的矛盾

C.處于從屬地位的矛盾

D.對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩作用的矛盾

11.概念、判斷、推理三種形式屬于（）

A.感性認(rèn)識(shí)的范疇B.理性認(rèn)識(shí)的范疇C.認(rèn)識(shí)的基本形式D.認(rèn)識(shí)的基本方法

12.下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的命題中，正確的有

A.哲學(xué)可以代替科學(xué)，科學(xué)也可以代替哲學(xué)

B.哲學(xué)是知識(shí)體系的整體，具體科學(xué)是知識(shí)體系的部分，

C.哲學(xué)是一般，具體科學(xué)是個(gè)別；哲學(xué)給科學(xué)以世界觀的指導(dǎo)，又以科學(xué)為基礎(chǔ)

D.哲學(xué)與具體科學(xué)沒(méi)有任何聯(lián)系

13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政的最大特點(diǎn)是在人民范圍內(nèi)包括了

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.民族資產(chǎn)階級(jí)D.城市小資產(chǎn)階級(jí)

14.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是（）A.從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象

B.從概念到判斷，從判斷到推理

C.從感性到理性，從理性到實(shí)踐

D.從具體到抽象，從抽象到具體

15.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是（）

A.二者是互不相關(guān)的B.二者是絕對(duì)對(duì)立的C.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的表現(xiàn)D.后者是前者的形式，前者是后者的內(nèi)容

16.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）

A.結(jié)束了作為"科學(xué)之科學(xué)"的哲學(xué)

B.人類(lèi)哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰

C.結(jié)束了一切唯心主義哲學(xué)

D.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成

17.鄧小平理論的精髓是（）A.A.相信群眾，依靠群眾B.解放思想，實(shí)事求是C.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

18.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。

A.事物性質(zhì)的改變B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.事物結(jié)構(gòu)的優(yōu)化D.事物數(shù)量的增加和位置的移動(dòng)

19.黨的十二大到十三大，是鄧小平理論的（）

A.萌芽、醞釀階段B.初步形成階段C.逐步展開(kāi)并形成輪廓階段D.走向成熟并形成理論體系階段

20.社會(huì)主義社會(huì)的直接動(dòng)力是（）A.A.革命B.建設(shè)C.改革D.開(kāi)放

21.

第

8

題

現(xiàn)階段我國(guó)的知識(shí)分子是（）

22.對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，實(shí)行這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是

A.公平合理，互惠互利B.獨(dú)立自主，自力更生C.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，引進(jìn)資金和先進(jìn)技術(shù)D.實(shí)行全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放

23.鼓吹在我國(guó)實(shí)行多黨制的實(shí)質(zhì)是（）

A.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)B.否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.加大共產(chǎn)黨的被監(jiān)督力度D.發(fā)展社會(huì)主義民主

24.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)()

A.社會(huì)主義建設(shè)中的形式主義和主觀主義

B.改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題

C.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中關(guān)于社會(huì)主義的有關(guān)問(wèn)題

D.社會(huì)主義理論建設(shè)問(wèn)題

25.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是()

A.《井岡山斗爭(zhēng)=》B.《反對(duì)本本主義>C.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析>D.《星星之火，可以燎原》

26.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早誕生于()

A.外國(guó)資本主義在華企業(yè)B.洋務(wù)派開(kāi)設(shè)的工廠C.中國(guó)民族資本主義企業(yè)D.官僚資本主義企業(yè)

27.國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用表現(xiàn)為

A.國(guó)有企業(yè)數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的多數(shù)

C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用

D.全國(guó)各地區(qū)各行業(yè)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)都分別對(duì)本地區(qū)和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)有控制力

28.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是()。

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.矛盾的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

29.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.普遍聯(lián)系規(guī)律30.矛盾的基本屬性是（）A.A.同一性和斗爭(zhēng)性

B.普遍性和特殊性

C.共性和個(gè)性

D.絕對(duì)性和相對(duì)性

二、多選題(10題)31.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）

A.強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展B.要求協(xié)調(diào)發(fā)展C.主張可持續(xù)發(fā)展D.堅(jiān)持高速發(fā)展

32.要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，首先要正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題，為此，毛澤東提出的許多重要思想有（）

A.發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉

B.多發(fā)展重工業(yè)，少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)

C.以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針

D.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的總方針

33.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是（）

A.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展D.人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果

34.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是（）

A.已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義

B.社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)的階段

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存的過(guò)渡時(shí)期

D.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，還不成熟的社會(huì)主義

35.2002年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開(kāi)，這次大會(huì)的主題是（）

A.高舉鄧小平理論偉大旗幟

B.全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想

C.繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)

D.加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗

36.中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路，其主要依據(jù)是（）

A.中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建大國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡

B.農(nóng)村人口占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是革命的主力軍

C.大革命失敗的深刻教訓(xùn)

D.敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，廣大農(nóng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)

37.過(guò)去對(duì)社會(huì)主義“沒(méi)有完全搞清楚”的問(wèn)題是（）

A.社會(huì)主義的基本制度B.社會(huì)主義的根本任務(wù)C.社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力D.社會(huì)主義本質(zhì)與體制模式的區(qū)別

38.鄧小平提出在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底看其是否有利于（）

A.提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)B.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力C.增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力D.提高人民的生活水平

39.當(dāng)今世界許多國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在加緊制定和實(shí)施發(fā)展高科技的計(jì)劃。這一現(xiàn)象告訴我們（）

A.科技的發(fā)展能夠極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

B.當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量

C.在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，科學(xué)技術(shù)已作為第一生產(chǎn)力發(fā)揮作用

D.我國(guó)也必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地

40.1928年到1930年，毛澤東撰寫(xiě)了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名文章有（）

A.《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《星星之火，可以燎原》C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《反對(duì)本本主義》三、判斷題(5題)41.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。42.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。43.矛盾普遍性寓于特殊性之中。44.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。

45.意識(shí)具有主觀特性。

四、辨析題(2題)46.提倡以德治國(guó)就不需要依法治國(guó)。

47.對(duì)外開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，在現(xiàn)階段它比獨(dú)立自主、自力更生更重要。

五、論述題(2題)48.試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

49.請(qǐng)您聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螠?zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵?

六、材料分析題(2題)50.

中共八大的政治報(bào)告是誰(shuí)作的?材料2中所規(guī)定的“國(guó)內(nèi)的主要矛盾”是否正確?試說(shuō)明理由。

51.

指出這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤是什么。

參考答案

1.D

2.B

3.A

4.D

5.D

6.A

7.B和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。

8.C社會(huì)關(guān)系是多方面的，有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治思想關(guān)系、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系等，其中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在所有社會(huì)關(guān)系中是最基本的關(guān)系，選項(xiàng)“A”、“B”、“C”、“D”都是社會(huì)關(guān)系中的具體內(nèi)容，但只有“C”是社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系。

9.B

10.A

11.B解析：概念、判斷、推理屬于抽象思維；抽象思維屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。

12.C

13.C

14.C本題考查的是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

15.C

16.A本題考查的是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的意義。馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立"科學(xué)之科學(xué)"的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

17.B本題考查鄧小平理論的精髓，屬于基礎(chǔ)知識(shí)，要記住。

18.B

19.C

20.C

21.A

22.B

23.B

24.B本題考查“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)提出的背景，要注意區(qū)分。

25.B

26.A歷史知識(shí)，要記住。

27.C

28.D

29.A

30.A本題考查的是矛盾的基本屬性。矛盾是事物內(nèi)部和事物之間包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。

31.ABC

32.ACD

33.ABCD

34.ABD

35.AB

36.ABD

37.BD

38.BCD

39.ABCD

40.ABCD

41.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過(guò)了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過(guò)程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過(guò)程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問(wèn)題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

42.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來(lái)越大，越來(lái)越重要。

43.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

44.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

45.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

46.錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系。

(1)依法治國(guó)和以德治國(guó)兩者是相互區(qū)別的。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。以德治國(guó)，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，發(fā)展社會(huì)主義精神文明，這個(gè)體系以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德為落腳點(diǎn)。

(2)依法治國(guó)和以德治國(guó)是一個(gè)緊密結(jié)合的整體。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。社會(huì)法治是建立、維護(hù)、實(shí)行社會(huì)主義道德的法律保障，社會(huì)主義德治是以社會(huì)主義思想道德來(lái)規(guī)范全體社會(huì)成員的行為，提高整個(gè)民族的道德水平。德治搞好了，可以推動(dòng)依法治國(guó)。

(3)我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。

47.錯(cuò)誤。

上述說(shuō)法顛倒了獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。

獨(dú)立自主、自力更生是指一個(gè)國(guó)家自主地決定和處理本國(guó)事務(wù)，而不受任何外國(guó)的控制和干涉，并且主要依靠本國(guó)人民的力量來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

“獨(dú)立自主、自力更生無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)?！钡?dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生更不是盲目排外，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的。

獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提，是我們的根本立足點(diǎn)，對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力，更好地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，我們必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，吸收一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，更好地加強(qiáng)自力更生的能力。

48.（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面?zhèn)€人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段一方面社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能；另一方面初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從社會(huì)價(jià)值有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能；另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度，還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民