臺(tái)港澳聯(lián)考：?jiǎn)卧獧z測(cè)-先秦卷一 (含答案)

/歷史聯(lián)考考前資料專項(xiàng)訓(xùn)練(含答案）中國(guó)古代史單元檢測(cè)(一)單項(xiàng)選擇題:１、迄今為止，世界上出土古人類化石、石制品和用火遺跡最豐富的古人類遺址是（)Ａ、北京人?Ｂ 、半坡人?Ｃ、河姆渡人?Ｄ、大汶口人北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校2、下列關(guān)于北京人和山頂洞人不同點(diǎn)的敘述,正確的是（)①居住地區(qū)不同②體質(zhì)特征不同③取火方式不同④社會(huì)組織形式不同Ａ、①②③?B?、①③④北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 C、②③④ D、①②④3、根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)用麻線織布的技術(shù)最早出現(xiàn)在(）Ａ、母系氏族公社繁榮時(shí)期?北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｂ、商朝?C、父系氏族公社時(shí)期D、西周4、下列關(guān)于半坡氏族的表述,不正確的是（）過著定居的生活B、能用麻紡線織布C、普遍使用磨制石器D、內(nèi)部有了貴賤貧富之分北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校５、下列各項(xiàng)在我國(guó)原始社會(huì)中出現(xiàn)的先后順序是(）①使用骨針縫衣②采用天然火③用糧食釀酒④用麻紡線織布A、①②③④B、②③④① 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、①②④③ D、②①④③6、半坡人和河姆渡人生活的共同點(diǎn)是(）A、普遍使用打制石器B、制造陶器C、種植粟、水稻Ｄ、飼養(yǎng)豬、水牛7、對(duì)半坡氏族和河姆渡氏族共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是(）A、按血緣關(guān)系組成B、普遍使用磨制石器北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、過著定居生活D、婦女掌握統(tǒng)治權(quán)力8、半坡文化和大汶口文化中晚期的共同點(diǎn),不包括(）A、按血緣關(guān)系組成社會(huì)集團(tuán)Ｂ、過著定居生活北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)Ｄ、出現(xiàn)貧富分化9、《韓非子》載：“上古之世。.。.。.民食果瓜蚌蛤,腥臊惡臭，民多疾病,有圣人作，鉆燧去火，以化腥臊。"懂得鉆燧取火的我國(guó)原始居民相當(dāng)于（）A、元謀人Ｂ、藍(lán)田人C、北京人北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校?D、山頂洞人１0、傳說中被黃帝打敗的炎帝部落生活在（)A、黃河上游?B、黃河中游北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、黃河下游D、黃河中下游11、以夏朝作為我國(guó)奴隸社會(huì)的開端，主要依據(jù)是（）A、奴隸主和奴隸兩個(gè)階級(jí)形成?Ｂ、開始出現(xiàn)“天下為家”的局面Ｃ、奴隸制國(guó)家機(jī)器建立?D、奴隸主占有土地和奴隸北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校1２、夏、商、周的下列都城，在今河南境內(nèi)的又（)①夏都陽城②商都殷③周都鎬京④周都洛邑Ａ、①②B、②④C、①②③Ｄ、①②④北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校13、西周與商朝相比較,奴隸制的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在（）A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?Ｂ、青銅制造 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、制度創(chuàng)新?D、疆域范圍1４、西周分封制和井田制的紐帶是(）Ａ、王位和權(quán)力B、土地和義務(wù)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、貢賦和工具D、工具和奴隸15、周初實(shí)行分封制是為了（）A、建立軍事屏障防止外國(guó)入侵B、削弱功臣、貴族的權(quán)力C、排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯D、鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校16、商朝最主要的生產(chǎn)部門是（）Ａ、農(nóng)業(yè)B、青銅器制造業(yè)C、商業(yè)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｄ、畜牧業(yè)1７、三代被稱為我國(guó)的“青銅時(shí)代”，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()Ａ、最早使用青銅器北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B、處于青銅時(shí)代的繁榮時(shí)期C、手工業(yè)以青銅制造為主D、青銅遍及社會(huì)生活方方面面18、“商人”一詞源于（)A．商王重視商業(yè)B、商朝人善于經(jīng)商北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、商都是最早的商業(yè)城市Ｄ、商朝人自稱商人1９、郵驛傳遞制度出現(xiàn)在商周時(shí)期,主要原因是()A、王權(quán)統(tǒng)治的需要B、商業(yè)發(fā)展的需要C、人民生活的需要D、交通運(yùn)輸?shù)男枰本┎╋w華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校20、下列關(guān)于我國(guó)漢字的表述,錯(cuò)誤的是（)Ａ、漢字大約產(chǎn)生于奴隸社會(huì)和商周時(shí)期B、漢字是世界上廣泛使用的惟一古老文字北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、甲骨文、金文的構(gòu)字規(guī)律與今天漢字基本相同D、甲骨文、金文是研究古文字的豐富資料２1、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨之前的刻符或早期文字，如舞陽刻符，半坡陶文、大汶口文字等。對(duì)它們正確的表述是()A、是國(guó)家形成的首要標(biāo)志B、出現(xiàn)時(shí)間比傳說中的“倉(cāng)頡造字”更早C、已經(jīng)全部得到識(shí)讀D、具有相通性，起到加強(qiáng)各地區(qū)聯(lián)系的作用２2、下列關(guān)于殷墟甲骨文的說法，正確的是()A、全部書寫在龜甲上B、造字有異于“六書”構(gòu)字規(guī)律Ｃ、是研究商周歷史的珍貴資料D、是占卜活動(dòng)的紀(jì)錄北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校2３、商朝除甲骨文之外,還有金文,下列有關(guān)金文的敘述,不正確的是(）A、金文是鑄刻在銅器上的文字北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B、金文有叫“鐘鼎文”、“銘文”，商朝銘文很少,西周有長(zhǎng)篇銘文出現(xiàn)C、也有的金文是刻在龜甲或獸骨上Ｄ、西周的銘文記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)2４、下列關(guān)于夏朝歷法的表述，不正確的是（)A、名叫《夏小正》B、反映了當(dāng)時(shí)的天文、星象知識(shí)C、采用干支紀(jì)日法北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｄ、載有物候和農(nóng)事等內(nèi)容2５、商代的成就不包括（）A、采用干支紀(jì)日法Ｂ、醫(yī)學(xué)已分眼、耳、口腔等分科北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、留下許多動(dòng)植物名稱D、有《尚書》一書傳世26、石砭鐮是商朝的（）A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具B、醫(yī)療用具C、手工業(yè)生產(chǎn)工具Ｄ、生活用具北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校27、地理一詞最早出自（)A、甲骨文Ｂ、金文C、《周易》北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、《尚書》２８、我國(guó)最古的官方史書是()Ａ、《春秋》B、《史記》C、《周易》Ｄ、《尚書》北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校２9、下列三代文化成就，對(duì)中華文明的發(fā)展影響最深厚的是（）A、文字B、青銅工藝C、天文歷法北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、醫(yī)藥知識(shí)３0、齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟的主要目的是（）A、提高齊國(guó)的政治地位 Ｂ、加強(qiáng)各國(guó)之間的交流C、協(xié)調(diào)諸侯國(guó)間的爭(zhēng)端D、維護(hù)小國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校３1、城濮之戰(zhàn)交戰(zhàn)的雙方是（）A、齊國(guó)與楚國(guó)Ｂ、齊國(guó)與晉國(guó)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、晉國(guó)與楚國(guó)?D、秦國(guó)與晉國(guó)3２、《史記》載:楚莊王向周王“問鼎大小輕重”。其含義是()A、關(guān)注青銅鼎的鑄造B、希望借助周王室爭(zhēng)霸北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、想替代周王號(hào)令天下D、有與周王平分天下的野心3３、“圍魏救趙”的成語出自（）A、城濮之戰(zhàn)Ｂ、桂陵之戰(zhàn)C、馬陵之戰(zhàn)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｄ、長(zhǎng)平之戰(zhàn)34、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)促進(jìn)民族融合起直接作用的因素是（）Ａ、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、鐵器使用北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、各國(guó)變法D、商業(yè)興盛3５、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力的革命史志(）A、鐵器時(shí)代的到來B、牛耕的普遍?Ｃ、灌溉事業(yè)的發(fā)展北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、鐵犁的運(yùn)用36、下列農(nóng)業(yè)技術(shù)出現(xiàn)的先后順序是(）①種植蔬菜②施用草木灰③使用鐵器④遍用桔槔灌溉A、①②③④B、②③①④Ｃ、③④②①D、②①④③北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校37、下列有關(guān)《考工記》的表述，不正確的是（）Ａ、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)工藝專著Ｂ、記述了齊國(guó)私營(yíng)手工業(yè)的制造工藝C、在我國(guó)工程技術(shù)發(fā)展史上用重要地位D、在當(dāng)時(shí)世界上獨(dú)一無二北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校３8、秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)國(guó)家的主要原因是(）A、實(shí)行商鞅變法北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B、更多使用鐵制農(nóng)具C、牛耕得到推廣Ｄ、重視水利工程建設(shè)39、《史記?商君列傳》載：“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望."這主要是因?yàn)樯眺弊兎ˋ、允許工商者入仕為官B、準(zhǔn)許土地自由買賣C、承認(rèn)土地歸私人所有北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、規(guī)定按軍功授爵賜田40、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,其根本原因是(）A．封建制度的確立適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ。各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸需要注重生產(chǎn)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C．商鞅變法推行重農(nóng)抑商政策D.農(nóng)民對(duì)土地的依附關(guān)系減輕41、老子思想中最有價(jià)值的精華部分是()A、無為而治的政治主張B、小國(guó)寡民的理想C、唯物主義思想D、樸素的辯證法思想北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校42、孔子“有教無類”思想的進(jìn)步性,主要是有利于(）Ａ、擴(kuò)大教育對(duì)象范圍Ｂ、通過教育選拔治國(guó)賢良北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化D、調(diào)諧社會(huì)人際關(guān)系４3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨家顯赫一時(shí)的社會(huì)根源是（）A。兼愛主張得到人民擁護(hù)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B。尚賢主張適合新興地主階級(jí)的參政愿望C．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大D。新興地主階級(jí)支持墨子的主張44、認(rèn)為“天有常道，地有常數(shù)",主張“制天命而用之”的戰(zhàn)國(guó)思想家是（）Ａ、荀子B、孟子Ｃ、韓非子北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｄ、墨子45、以下主張明顯體現(xiàn)著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是（)Ａ、仁者愛人,民貴君輕Ｂ、萬物虛無，禍福相倚C、兼愛非攻，崇尚節(jié)儉?北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校?Ｄ、依法為教，今必勝昔４6、在戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中，提出了“圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民，不循其理”的思想家是(）Ａ、墨子 ?B、孟子 ?C、商鞅 D、荀子北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校47、“時(shí)日曷喪,予及汝皆亡”一句的“日"是指（）A、夏桀王? B、商紂王 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、周厲王 Ｄ、周幽王4８、“曩古之世，無君無臣，穿井而飲,耕田而食，日出而作,日入而息……”這是古書里講述我國(guó)上古社會(huì)情況的一段話,你覺得和下列哪一時(shí)期最符合（）A．北京人時(shí)期B。山頂洞人時(shí)期北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C。河姆渡半坡文化時(shí)期D.大汶口文化中晚期49、商鞅在秦國(guó)的變法能夠成功的原因是()①其變法符合秦國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意②執(zhí)行變法非常堅(jiān)決③秦始皇的支持④沒有遭到反對(duì)Ａ、①②B、②③C、①④D、③④北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校50、《詩經(jīng)》云：“雨我公田，遂及我私?！边@種現(xiàn)象普遍出現(xiàn)于(）A、商朝B、西周C、春秋北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、戰(zhàn)國(guó)“禪讓制”是傳說中的部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度,據(jù)此回答5１―――5２題.51、“禪讓制”無法推行下去的根本原因是（）A、私有制的出現(xiàn)Ｂ、階級(jí)的形成C、堯、舜、禹相繼去世 D、社會(huì)形態(tài)的變化5２、下列關(guān)于“王位世襲制”代替“禪讓制”表達(dá)錯(cuò)誤的是()Ａ、“家天下”代替“公天下”Ｂ、是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果C、是人類歷史的倒退北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校?D、中國(guó)從此進(jìn)入文明社會(huì)53、促使半坡人過定居生活的主要因素是（）A、學(xué)會(huì)建造房屋Ｂ、氏族公社的繁榮?C、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?D、自然環(huán)境的變化５4、傳說中大禹時(shí)代的下列社會(huì)狀況,不正確的是（）Ａ、貧富分化明顯Ｂ、土地基本私有北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、戰(zhàn)俘淪為奴隸?Ｄ、玉器用來隨葬5５、分析下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)井田制實(shí)質(zhì)的是（)A、“大道之行也，天下為公"北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校?B、“大道既隱，天下為家”Ｃ、“普天之下，莫非王土”Ｄ、“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”５6、下列戰(zhàn)役發(fā)生在今河南境內(nèi)的有（)①涿鹿之戰(zhàn)②牧野之戰(zhàn)③城濮之戰(zhàn)④桂陵之戰(zhàn)⑤馬陵之戰(zhàn)⑥長(zhǎng)平之戰(zhàn)Ａ、①②③④⑤⑥北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B、①②④⑥C、②④⑤Ｄ、①③④⑤57、下列有關(guān)新石器時(shí)代我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的評(píng)述,正確的是（）A、使用木制的耒、耜種地播土Ｂ、形成了南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局C、出現(xiàn)了原始的灌溉技術(shù)D、婦女始終是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校5８、屈原被楚王流放的主要原因是(）Ａ、反對(duì)君主專制北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B、要求革新圖強(qiáng)Ｃ、主張抵抗秦軍D、《離騷》觸動(dòng)權(quán)貴5９、“道之以政,齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格.”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ａ、儒家Ｂ、道家Ｃ、法家Ｄ、兵家６０、下列關(guān)于戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲的表述,不正確的是（）A、采用四診法診斷疾病B、被后世醫(yī)家奉為“脈學(xué)之宗”北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校Ｃ、使用麻醉方法進(jìn)行手術(shù)D、在中醫(yī)傳統(tǒng)診療方面成就重大二、材料解析題6１．閱讀下列材料：材料1:天子適諸侯，曰巡狩;巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職;述職者，述所職也.無非事者……一不朝則貶其爵,再不朝則削其地,三不朝則六師移之。-—《孟子·告子》材料2：(周）王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭,鄭伯擊之.……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌坊卮穑翰牧现兴龅氖鞘裁凑沃贫龋勘本┎╋w華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校根據(jù)材料1概括出諸侯有何義務(wù)?諸侯與天子之間是何關(guān)系？材料2中，出現(xiàn)了什么新問題?反映的本質(zhì)問題是什么？62．閱讀下列材料材料1:令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p,匿奸者與降敵同罰?！熊姽φ?，各以率受上爵.僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役)；事末利及怠而貧者,舉以為收孥(官奴婢)。宗室非有軍功論,不得為屬籍?！∴l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞,凡三十一縣.為田開阡陌封疆,而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。-—《史記·商君列傳》材料2：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里,至今治強(qiáng).——李斯《諫逐客書》材料3:秦孝公用商鞅，壞井田,開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故,傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅,僭差亡度.庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書·食貨志》回答；材料1中主要作了哪些規(guī)定？試加以概括提煉,逐條列出。材料２、3對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)有何共識(shí)？北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校材料3中“王制遂滅,僭差亡度”反映了什么歷史事實(shí)？作者對(duì)此態(tài)度如何?你如何評(píng)價(jià)？63、閱讀下列材料材料１：若使天下……視人之寶若其寶，誰竊?視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂?視人之國(guó)若其國(guó),誰攻?材料2:無君子莫治野人,無野人莫養(yǎng)君子。材料3：天下皆知美之為美,斯惡矣?皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形，高下相傾,聲音相和，前后相隨。材料4：文王行仁義而王天下，愜王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今世也。故曰世異則事異?；卮穑阂陨纤膭t材料各表述了哪一學(xué)派怎樣的觀點(diǎn)或主張？試對(duì)材料2和材料４的觀點(diǎn)分別作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。三、問答題64．在評(píng)價(jià)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，有人說：“春秋無義戰(zhàn)”，有的人引用列寧的一段話作評(píng):“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們雖然像一切戰(zhàn)爭(zhēng)一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦,但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們促進(jìn)了人類的發(fā)展,加速地破壞極端有害和反動(dòng)的制度?！甭?lián)系春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，評(píng)述以上觀點(diǎn)。65．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要特征是什么?這一特征在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域有哪些反映？試用歷史唯物主義觀點(diǎn)說明其內(nèi)在聯(lián)系。６６．在統(tǒng)治人民的方法上儒、法兩家主張有何區(qū)別？其主張基于什么認(rèn)識(shí)?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么各國(guó)沒有采用儒家思想，而紛紛采用法家思想進(jìn)行改革,并獲得成功？參考答案1Ａ２Ｃ3Ａ４Ｄ5Ｄ６B7Ｄ8Ｄ９D１0Ａ1１Ｃ12Ｄ１３Ｃ14Ｂ1５D１６A１7Ｃ1８B19Ａ２０Ａ21B２2Ｄ23Ｃ2４C２５D２６Ｂ2７C２8Ｄ２９Ａ３０Ａ3１Ｃ３２C３３Ｂ3４Ａ３5B３6A３７B３８A39D４0A41D4２A4３Ｃ４4A45Ａ４6C４７Ａ４8Ａ４9Ａ５0C5１Ａ52Ｃ53Ｃ５4B5５Ｃ56Ｃ５7B58Ｂ59Ａ60Ｃ二、材料解析題61、(1)周初的分封制。（２)保護(hù)周王室；忠于職守，保衛(wèi)封地；定期朝見天子，向天子述職;諸侯服從天子。（3）王室衰微，諸侯不尊天子.分封制崩潰。62、(1）實(shí)行什伍連坐制；獎(jiǎng)勵(lì)軍功;重農(nóng)抑商;廢除井田制；實(shí)行郡縣制；統(tǒng)一度量衡。（２)變法使秦國(guó)富強(qiáng)（3)廢除奴隸制,確立封建制。否定。作者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,因?yàn)樽兎槕?yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，是一種進(jìn)步的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。63、(１）材料1是墨家的“兼愛”“非攻"。材料２是儒家的“勞心者治人,勞力者治于人”。材料３是道家的“事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方互相轉(zhuǎn)化”。材料4是法家的“歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革”。(2）材料2是為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，成為封建統(tǒng)治階級(jí)最有用的工具.材料４是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)，反對(duì)墨守成規(guī)，主張積極進(jìn)取，反映了處于上升時(shí)期的新興地主階級(jí)的要求。問答題64、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán),為了滿足奴隸主貴族擴(kuò)張和掠奪的私欲,因此戰(zhàn)爭(zhēng)無正義與非正義之分，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來災(zāi)難。因此“春秋無義戰(zhàn)”有其合理的一面，但忽視了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀進(jìn)步作用.列寧的話適合對(duì)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià),戰(zhàn)爭(zhēng)雖有破壞