期末高二歷史題目答案

高中質(zhì)量抽測(cè)試卷（2022、1）高二文科綜合（歷史必修3）24．下表列舉了中國(guó)古代某思想學(xué)派的一些特征。下列觀點(diǎn)中屬于該學(xué)派的是◎產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)長(zhǎng)期存在，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)◎其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國(guó)◎在中國(guó)古代政治史上有過短暫的輝煌◎有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合A．“心外無物，心外無理”B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C．“人之性惡，其善者偽也”D．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”25.王夫之說其父嚴(yán)于取與，即使對(duì)于已成年的兒子，涉及財(cái)產(chǎn)，也界限分明，并不以享用其子的供奉為當(dāng)然。其父這樣做的理由是：“其人則吾子也，其物則非吾有也?！辈牧媳砻鰽.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)觀念受到重視B.傳統(tǒng)儒家倫理觀念受到質(zhì)疑C.王夫之思想深受其父的影響D.追求物欲的觀念在民間盛行26.歷史學(xué)家黃克武認(rèn)為：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)下思索解決專制問題的士大夫來說，（清末民初）西方民主制度的傳入，無疑提供了一個(gè)有效的制度來實(shí)現(xiàn)固有的“民本論”、“上下一體”與“天下為公”的政治理想，

可以讓中國(guó)重返有如三代之盛世。材料說明A.

中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有民主思想

B.

晚清立憲人士敢于構(gòu)想一種嶄新的制度

C.

國(guó)人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源

D.

明清進(jìn)步思潮與西方民主思想同宗同源27.18世紀(jì)中葉以后，古老的中華文明受到西方……現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力……迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。面臨著“生存或滅亡”，20世紀(jì)早期先進(jìn)的中國(guó)人作出的抉擇是A.“中體西用”指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)變革B.清政府放松對(duì)工商業(yè)的限制C.三民主義旗幟下的革命運(yùn)動(dòng)D.清末的“預(yù)備立憲”28.五四運(yùn)動(dòng)后不久，胡適在學(xué)術(shù)上拉起了“整理國(guó)故”的旗號(hào)，開了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)目錄》；1923年梁?jiǎn)⒊瑢懥恕秶?guó)學(xué)入門書要目及其讀法》。繼胡、梁之后還有別人也提出了國(guó)學(xué)目錄，形成了一股開列國(guó)學(xué)目錄的旋風(fēng)。這反映了A.知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思B.知識(shí)階層對(duì)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判C.傳統(tǒng)文化開始受到重視D.知識(shí)階層對(duì)西方文化的否定29.1937年5月，毛澤東在《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》一文中，提出“為民主和自由而斗爭(zhēng)”的口號(hào)。據(jù)此分析，該文認(rèn)為A.日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使中華民族開始覺醒B.凝聚抗日力量是贏得國(guó)家獨(dú)立的法寶C.中共已獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了全社會(huì)的擁護(hù)30.孫麗在《“兩彈一星”人文精神哲學(xué)反思》一書中說：中國(guó)研發(fā)“兩彈一星”旨在維護(hù)本國(guó)安全、地區(qū)及世界的和平與安寧，構(gòu)建和諧的世界，這實(shí)際上已經(jīng)超越了“兩彈一星”科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值。作者強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)A.保障了我國(guó)的國(guó)家安全B.撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的保護(hù)傘C.承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求D.維護(hù)了地區(qū)及世界的和平安寧31．對(duì)16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威32．英國(guó)哲學(xué)家培根的“知識(shí)就是力量”、法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在”、牛頓的“萬有引力定律”、伽利略的“加速度定律”、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》等，這些看似不同領(lǐng)域的思想或成就，其背后卻有一個(gè)共同的信念，此信念是指相信A.上帝是一切事物的根源B.自然界和人類社會(huì)均蘊(yùn)含著通則C.科學(xué)能夠帶給人類幸福D.知識(shí)是改善人類生活的唯一工具33．達(dá)爾文在《人類的由來》中列舉了人類與整個(gè)動(dòng)物生活有關(guān)的證據(jù)，斷定“如果有誰不愿意像野蠻人那樣把自然界的各種現(xiàn)象看作是支離破碎的，那他就不再能相信人類是一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)造行為的成果。”達(dá)爾文這一做法A．反映了生物學(xué)取得的顯著成就B．挑戰(zhàn)了神創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)C．論證了自然選擇法則的科學(xué)性 D．強(qiáng)調(diào)了生物界各物種的聯(lián)系34.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年“雙十一”一天網(wǎng)購(gòu)交易額僅天貓一家就達(dá)1207億元，在慶祝會(huì)上，馬云說：“互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種思想、一種價(jià)值觀。”這說明互聯(lián)網(wǎng)A．改變了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì) B．取代了傳統(tǒng)商業(yè)模式C．改變了人們生活觀念和交往方式 D．提升了人們消費(fèi)能力35.法國(guó)著名藝術(shù)大師雷諾阿：“自然之中，決無貧賤之分。在陽光底下，破敗的茅屋可以看成與宮殿一樣，高貴的皇帝和窮困的乞丐是平等的。這種藝術(shù)觀念導(dǎo)致他們?cè)趧?chuàng)作中全力以赴地描繪光。只重藝術(shù)的形式，忽視乃至否定藝術(shù)的內(nèi)容。”他描述的是A.古典主義繪畫B.浪漫主義繪畫C.現(xiàn)實(shí)主義繪畫D.印象派繪畫41.（28分）閱讀下列材料，回答問題。材料一李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》材料二

（明朝中后期以來，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，不少人習(xí)慣上也將這個(gè)時(shí)期稱之為中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)。）清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，……能令學(xué)者對(duì)于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨(dú)求其是。他們?cè)凑摪斯煽婆e之汩沒人才，到這時(shí)候讀起來覺得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動(dòng)和言論，……驀地把二百年麻木過去的民族意識(shí)覺醒轉(zhuǎn)來?？偠灾?，最近三十年思想界之變遷，最初的原動(dòng)力，是殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活。

——摘編自梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》材料三自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會(huì)制度進(jìn)步方面起的作用有何不同？（6分）（2）據(jù)材料二歸納“中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的社會(huì)條件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出梁?jiǎn)⒊f的“殘明遺獻(xiàn)思想”的核心，并說明19世紀(jì)末思想界重視“殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活”的主要目的。（12分）(3)近代先進(jìn)的中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)材料三中所說的“學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟、倫理覺悟”分別做了哪些努力？并概括中國(guó)近代思想演變的特點(diǎn)。(10分)42．（24分）閱讀材料，回答問題。材料一哲學(xué)對(duì)于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗(yàn)背道而馳?！瓕?duì)蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深?yuàn)W理論，而是要讓人學(xué)會(huì)如何生活。世界上為什么會(huì)有如此之多的罪惡呢？那是因?yàn)槿藗內(nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認(rèn)其深刻的無知，就更能懂得如何行事。——（英）凱倫·阿姆斯特朗《軸心時(shí)代》材料二古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒……在14至15世紀(jì)，對(duì)人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng)?！瓟?shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來……一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果，在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系，成為近代哲學(xué)的先驅(qū)。——吳仁平、彭隆輝《歐洲哲學(xué)史簡(jiǎn)明教程》材料三法國(guó)哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家，他們提出了最根本的哲學(xué)問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝、人性、善與惡。同時(shí)，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭(zhēng)論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會(huì)和人性的責(zé)任……最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦·瑪瑞·阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長(zhǎng)的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對(duì)法律的不公正，以及法律面前階級(jí)的不平等?！溃┘s翰·巴克勒等《西方社會(huì)史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底的主要觀點(diǎn)并指出其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義。（8分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其出現(xiàn)的歷史背景。（8分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以伏爾泰的思想為例，說明法國(guó)哲學(xué)家們是如何“改良社會(huì)和人性”的？（8分）高二文科綜合答案（歷史必修3）一、選擇題二、非選擇題41．（28分）（1）相似：都提倡個(gè)性的自由發(fā)展，反對(duì)權(quán)威。（2分）不同：李贄的思想未對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮重大作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，推動(dòng)歐洲社會(huì)向近代資本主義過渡（或推動(dòng)了歐洲的近代化）。（4分）(2)條件：“經(jīng)世致用之學(xué)”的產(chǎn)生；八股科舉束縛思想；滿漢民族矛盾尖銳；君主專制的強(qiáng)化。（任三點(diǎn)，6分）核心：初步的反專制的民主與民權(quán)思想。（2分）

目的：挽救民族危機(jī)；發(fā)展資本主義（如果學(xué)生回答“資本主義”的某個(gè)層面，1分）。（4分）（3）努力：“學(xué)術(shù)覺悟”：地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。（2分）“政治覺悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。（2分）倫理覺悟：中國(guó)先進(jìn)分子提出民主和科學(xué)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，解放國(guó)民的思想。（2分）特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷學(xué)器物—制度—思想三個(gè)階段；由淺入深，由表及里逐漸深入。（4分）42．（24分）（1）觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)生活；美德即知識(shí)