映日荷花別樣紅-《聊齋志異》女性意識(shí)分析

“映日荷花別樣紅”《聊齋志異》女性意識(shí)分析

明清之際，思想激蕩。明代中葉開始萌生的資本主義萌芽在清代得到進(jìn)一步的發(fā)展，逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，形成了對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理道德的沖擊。一些思想較為開明的作家，開始突破封建禮教的樊籬，通過自己的作品，表達(dá)出對(duì)僵化封閉的“三綱五常”的不滿。蒲松齡正是其中的優(yōu)秀代表。他的代表作《聊齋志異》深刻反映了蒲松齡對(duì)社會(huì)和人生的看法，同時(shí)也記錄了明清之際女性意識(shí)的覺醒和當(dāng)時(shí)處于萌芽狀態(tài)的人文主義精神。他筆下的女性形象，大多富于智慧、才華和斗爭(zhēng)精神，充滿了對(duì)自由和自立的渴望與追求，如同一株株冰清玉潔的荷花，在污泥中綻放自己純潔嬌艷的風(fēng)采，散發(fā)出恒久的芬芳。一“小荷才露尖尖角”明嘉靖、隆慶、萬歷年間，由于王朝秩序混亂，吏治敗壞，思想較為激進(jìn)的王學(xué)左派不僅對(duì)傳統(tǒng)儒家思想提出質(zhì)疑，而且對(duì)封建禮教表現(xiàn)出極大蔑視，充滿了反抗精神。這種豪情俠志一直延續(xù)到清代，對(duì)蒲松齡有著巨大的影響。蒲松齡一生胸懷大志，卻科場(chǎng)蹭蹬，只能徘徊于社會(huì)底層。追求功名的一路坎坷，讓深受打擊的蒲松齡認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的骯臟，從而更加推崇俠義思想。在《聊齋志異》中，許多女性身上表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不公的大膽抗?fàn)?、無懼無畏的勇敢精神。在《瞳人語》《仇大娘》《商三官》中，作者給我們呈現(xiàn)了三位極為出色的女性。在《瞳人語》中，方士棟是頗有才名之人，卻“佻脫不持儀節(jié)”，后見到轎中二八女郎，便起色心。這女郎與普通女子不同，對(duì)于男性的偷窺不是躲藏羞愧，而是十分生氣地對(duì)侍婢說：“為我垂簾下。何處瘋狂兒郎，頻來窺瞻”。這樣的行為在之前是不會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)榕圆槐辉试S在外拋頭露面，更不必說會(huì)被登徒子偷窺了。后來方士棟生眼疾，逐漸意識(shí)到錯(cuò)誤，日誦佛經(jīng)，改過自新。蒲松齡不禁對(duì)其贊嘆道：“豈菩薩現(xiàn)身耶？”[1]《商三官》中，開篇交代商三官的父親因?yàn)楹茸砭浦o忤邑豪，被豪強(qiáng)家奴錘打致死，她的兩個(gè)哥哥告到官府，希望官府明察，為父親討回公道。但官府包庇豪權(quán)，“訟不得直”，兄弟打算留著父親尸體，繼續(xù)上訴，而商三官卻看出世道的不公與黑暗，提出“人被殺而不理，時(shí)事可知矣，天將為汝兄弟專生一閻羅包老耶？”[2]這是十分有見識(shí)的想法。因父親的大仇未報(bào)，商三官拒絕夫家提親，她女扮男裝，忍辱負(fù)重，巧妙取得仇人信任，尋找時(shí)機(jī)手刃仇人，隨后自盡而死。她勇敢、機(jī)智、不畏強(qiáng)權(quán)，有著她兩個(gè)哥哥沒有的勇氣，因看到社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的官官相護(hù)和強(qiáng)權(quán)占理，商三官不再寄希望于官府，只身一人前往仇家報(bào)仇，反映出強(qiáng)烈的反抗精神，堪稱智勇雙全的奇女子！文章結(jié)尾寫道：“家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣?！睂⑸倘俦茸饔杏掠兄\的刺客豫讓，在高聲贊美女性的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)本該有大丈夫之舉的商三官之兄的失望。《仇大娘》一篇中的仇大娘身份比較特殊，是仇仲前妻的女兒，她“性剛猛”，每次回娘家，都嫌家里給她的東西太少，于是經(jīng)常頂撞父母，和家里關(guān)系很差。又因?yàn)榧薜帽容^遠(yuǎn)，“遂數(shù)歲無一有問”。而后聽說娘家情況凄慘，父親失蹤，繼母病重，家里的財(cái)產(chǎn)都被弟弟賭博輸完了，小弟弟無人看管，便心生“愴惻”之情，一心想要把家產(chǎn)恢復(fù)到之前的水平，于是想辦法要回家產(chǎn)，留在娘家，“養(yǎng)母教弟，內(nèi)外有條”。娘家逐漸恢復(fù)往日的富有和睦，父親也因機(jī)緣巧合回到家中。這時(shí)的仇大娘要起身回家，打算“以一身來，仍以一身去”，從未想過要爭(zhēng)奪家產(chǎn)，從未想過要收取錢財(cái)作為回報(bào)，這是怎樣的俠骨氣和擔(dān)當(dāng)！當(dāng)有人問她為何要對(duì)異母兄弟這樣好時(shí)，她回答：“知有母而不知有父者，惟禽獸如此耳，豈以人而效之？”[3]這樣的大度、豪爽，不求回報(bào)的為挽救父家的沒落而努力，雖然這種行為沒有脫離封建倫理道德的范疇，但是體現(xiàn)出可貴的女性的自主思想意識(shí)。仇大娘不再是一個(gè)只依靠男人的閨中少婦，而是充滿俠氣的仗義女子，這種行為是值得贊揚(yáng)的，其俠肝義膽是值得欽佩的。二“亭亭玉立展嬌容”在儒家道德思想掌控人們思想時(shí)，男女之間的婚姻戀愛靠的是父母之命、媒妁之言，由父母做主，兒女本身是沒有話語權(quán)的。但是蒲松齡在《聊齋志異》里發(fā)表了與眾不同的見解，他認(rèn)為青年男女有權(quán)利追求自己的愛情，愛情本身就是不可控制的，自由戀愛是合乎人情人性的。在《聊齋志異》中我們可以看到富家千金愛上窮酸秀才，也可以看到有的女子會(huì)隨意越墻自來，對(duì)陌生男子表達(dá)自己的愛慕。她們奮力沖破封建家長(zhǎng)制的婚姻掌控桎梏，努力追求志趣相投的知己之戀?！督忝靡准蕖分v了一個(gè)很具有戲劇性的故事。身為世族大家的張姓者要將大女兒嫁給毛生，可是毛生十分貧窮。本應(yīng)下嫁毛生的姐姐怎么也不愿意出嫁，即使迎親的花轎已抬到家門口，受到父母責(zé)罵的姐姐依舊不愿意。在封建家長(zhǎng)制的掌控之下，大女兒這種反抗的行為是具有深刻的思想意義的。她敢于反抗，敢于拒絕父母之命，希望能自己掌控戀愛和幸福。可能這篇小說的重點(diǎn)并不在表現(xiàn)姐姐的抗?fàn)?，但是我們?yīng)注意到姐姐的自主自立意識(shí)，不再只是單純的順從父母之命、媒妁之言，而是要順應(yīng)自己的心意，掌握自己選擇幸福的權(quán)利。這本身就有著與時(shí)代不同的進(jìn)步性，這是不可忽視的。在《青鳳》一文中，狐女青鳳美麗靈動(dòng)，耿去病勇敢癡情。因?yàn)楣⑷ゲ〉哪懘?，?dú)自進(jìn)入大宅，見到艷麗的青鳳，心生戀慕?？墒乔帏P的叔叔，極力阻攔兩個(gè)年輕人在一起。因扮成厲鬼嚇唬耿去病沒有起到效果，便攜家眷搬走。青鳳戀著耿去病，偷偷與其私會(huì)，不料，被叔叔抓到，遭到訓(xùn)斥。一對(duì)兩情相悅的情侶就此拆散。后機(jī)緣巧合，耿去病救了青鳳，兩人私定終身。最終青鳳的叔叔得到耿去病救助，同意了兩人的戀情，以大團(tuán)圓為結(jié)局。在戀愛、婚姻的選擇上，青鳳受到家長(zhǎng)的極力阻攔和干涉，可是她并沒有就此服從家長(zhǎng)的命令，而是以獨(dú)自私會(huì)耿去病的行為做出抗?fàn)?。作為有女性?dú)立自主意識(shí)的大家庭的新女性，為了自己的愛情，以與意中人私會(huì)的行為，表達(dá)對(duì)封建家長(zhǎng)制的不滿與抗?fàn)?。同時(shí)，青鳳并沒有在愛情中處于被動(dòng)地位，見到耿去病不愿救助叔叔，表現(xiàn)出的自立與大度，也是被三從四德壓制已久的傳統(tǒng)女性女性無法做到的。漢代李延年有詩(shī)云：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”《連城》中的連城便是如此之女子。她美麗善良，因喬生的才華，心生戀慕之情。又因喬生為其割肉治病，更加感動(dòng)?？墒且?yàn)殚T戶之見，家世富貴的連城不被允許嫁給貧窮的喬生，無論喬生對(duì)連城怎樣癡情，連城對(duì)喬生怎樣愛戀，因?yàn)殚T不當(dāng)戶不對(duì)，連城就應(yīng)嫁給富商王化成，盡管連城不喜歡他，而且王化成品質(zhì)差，也并不喜歡連城，只是貪圖連城的美貌。這樣的決定在當(dāng)時(shí)是符合常理的，是完全依照封建倫理道德的。但是愛情本就不應(yīng)依照道德來決定的，“女秋波轉(zhuǎn)顧，啟齒嫣然”，就是這樣的笑容，得到喬生的癡情對(duì)愛，也表現(xiàn)了連城的真心實(shí)意。一對(duì)交心的戀人，在黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，遭受了巨大的打擊，父親的反對(duì)，王化成的阻攔，官府的干涉，導(dǎo)致了一對(duì)苦命人的雙雙死去。最終，這樣感天動(dòng)地的愛情得到圓滿的結(jié)局，盡管過程艱難，但是有才華的癡情喬生得到美麗的知己連城的愛。在嚴(yán)酷的社會(huì)中，門戶的搭配是封建家長(zhǎng)為了追求個(gè)人和家族利益的手段，不管不顧兒女的情感，這是對(duì)青年男女的摧殘，是人性的泯滅。善良的連城不顧家長(zhǎng)反對(duì)，堅(jiān)決不愿嫁給王化成，而是選擇了志同道合的喬生，這是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，對(duì)戀愛和婚姻的負(fù)責(zé)和尊重。三“芙蓉向臉兩邊開”蒲松齡是一位非常善于描寫女性的作家，他懂得從哪些方面，以什么樣的故事來表現(xiàn)女性的心靈、情感。在戀情、婚姻方面，從蒲松齡筆下塑造出一系列反抗傳統(tǒng)禮教，反對(duì)封建婚姻家長(zhǎng)制，表現(xiàn)女性自主自立意識(shí)的女性形象，在上文中有所談到。這些女性大多來自社會(huì)底層，代表了一批家庭中真實(shí)的女性，有農(nóng)婦、妓女、女俠、女商、女仆等。而在蒲松齡筆下的人物中，還有一批這樣的女性：她們深愛自己的丈夫，堅(jiān)決反對(duì)再嫁，保持著自己的忠貞與獨(dú)立。她們有著封建社會(huì)女性沒有的勇氣與膽識(shí)，與社會(huì)中的惡勢(shì)力進(jìn)行無悔的抗?fàn)?，?duì)男性的欺騙和喜新厭舊表現(xiàn)出果斷的反對(duì)。她們不再是唯唯諾諾，遵從“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的“三從”及“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，而是勇敢地追求自己認(rèn)為對(duì)的東西，堅(jiān)持自己的想法，不懼社會(huì)的黑暗、人心的丑陋。她們所堅(jiān)持的忠貞不是一種封建禮教的約束，而是女性本身所堅(jiān)持的一種精神，這不是道德上的綁架，而是心靈的純凈，自主自覺意識(shí)的展現(xiàn)。在《羅剎海市》中，我們看到一個(gè)非常不一樣的世界。外出經(jīng)商的馬驥偶然來到一個(gè)十分怪異的山村，那里的人們以丑為美。因?yàn)轳R驥的相貌，村里的人們非常害怕他，也因他的相貌，使他遇到生命中最愛的妻子——龍女。龍女美麗、賢惠、善解人意，也深知龍和人之間的差異和隔閡。離家很久的馬驥想要回家看望雙親，善良的龍女不想和他分開，但因身份的緣故，不能陪馬驥回家。龍女說：“歸養(yǎng)雙親，見君之孝。人生聚散，百年猶旦暮耳，何用作兒女哀泣？此后妾為君貞，君為妾義，兩地同心，即伉儷也，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？”[4]百年感情就如旦夕之感，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，人生的相聚離散，本就是人之常情。龍女的見識(shí)是超脫常人的，有著非常長(zhǎng)遠(yuǎn)而合理的見解。在這里要注意，龍女希望“妾為君貞，君為妾義”，與封建禮教束縛下的女子不同，龍女有著非常獨(dú)立的女性思想意識(shí)。堅(jiān)守忠貞的感情，不是一味聽從男人的說法，主動(dòng)要求馬驥要堅(jiān)守他們的愛情，自己絕不會(huì)再嫁，馬驥也絕不可再娶妻。在封建思想掌控的年代，這種想法是大膽而充滿激進(jìn)精神的，具有女性的先鋒意識(shí)，表現(xiàn)出《聊齋志異》中的女性先進(jìn)思想意識(shí)。龍女并不需要將男人拴在身邊，也不會(huì)擔(dān)心馬驥會(huì)另娶女人，而忘掉自己。因?yàn)辇埮旧砭陀兄约旱莫?dú)特魅力，換句話說，她是充滿自信的新時(shí)代女性。她會(huì)堅(jiān)守忠貞，永遠(yuǎn)思念著馬驥，在不在馬驥身邊都已不重要。貞潔烈女的另一個(gè)典型代表就是《庚娘》一文中的庚娘。尤太守的女兒庚娘，既美麗又賢惠，嫁給了金大用，兩人相親相愛，過著幸福的日子。正值戰(zhàn)亂年代，金大用攜妻子外出逃難，在路上偶遇王十八一家。因?yàn)橥跏说臒崆?，使得金大用?duì)其沒有任何防備。在夜深時(shí)，王十八設(shè)計(jì)將金大用和其父母推入河中，被庚娘撞見。此時(shí)的庚娘沒有慌亂，而是十分鎮(zhèn)靜地跟隨王十八返回家鄉(xiāng)，等待著報(bào)仇的時(shí)機(jī)。到南京，王十八便心急的要娶了庚娘，機(jī)智的庚娘騙取王十八的信任，趁其喝醉，將其殺死，然后跳入池塘自盡。聞?dòng)嵹s來的人看到窗臺(tái)上的一封信，了解了庚娘的身世，一致認(rèn)為庚娘是一個(gè)剛烈的有勇有謀的烈女子，非常敬佩她，便出錢安葬了庚娘。原本快要死去的金大用被人所救，一路找尋妻子，聽聞了妻子為其報(bào)仇，已經(jīng)自殺的事，非常悲痛。在即將啟程去南京的途中，偶遇了庚娘，兩人相認(rèn)，成就了一個(gè)歡喜的結(jié)局。蒲松齡聰明地將庚娘的行為敘述得非常具體，以一個(gè)貞潔烈女的形象激活了清代女性的意識(shí)。女性可以自愿的保持忠貞，不是依靠各種不公平的封建禮教，束縛正直的女性，而是女性自身就有著骨子里的志氣和堅(jiān)韌，可以自主地決定自己的幸福，選擇其認(rèn)為正確的道路。外表的丑陋不能代表心靈不美麗，長(zhǎng)相的鮮麗不能表示心靈的純凈?！秵膛分械某笈畣膛趾谟殖?，還有一個(gè)豁鼻子，一條走路不方便的腿，嫁給了貧窮的穆生，生有一子?？墒遣痪?，穆生去世。后孟生無意中看到喬女，十分喜歡她，希望娶她為妻。喬女不同意嫁給孟生，此事就此擱置。過了不久，孟生得急病去世了。喬女來到他家，為其置辦后事，撫養(yǎng)孟生的兒子。將孟生家整理得井井有條。但因?yàn)樽灾⒉皇敲仙钠拮樱詮牟粍?dòng)用一分一毫孟生的財(cái)產(chǎn)，死后也堅(jiān)決不愿和孟生葬在一起。因?yàn)楦卸髅仙膼蹜?，喬女沒有一絲怨言地?fù)狃B(yǎng)孟生的兒子，糾正他的錯(cuò)誤，使其成為一個(gè)有才干的人。蒲松齡評(píng)曰：“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也。彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡?？若遇九方皋，直牡視之矣?！盵5]喬女用一生的時(shí)間撫養(yǎng)教育孟生的兒子，管理著孟生家的大大小小的事，與孟生的妻子一般，報(bào)答知己的理解和愛慕，這是貞烈的男子所能做出的事，但是在封建禮教限制的時(shí)代，喬女一個(gè)女子，能夠擁有像男子一般的胸襟，做出如此貞烈之事，為了知己者生，為了知己者死，其偉大感天動(dòng)地。無所謂外貌的丑陋與美麗，心靈的純潔和貞烈才是真正珍貴的。四“映日荷花別樣紅”在《聊齋志異》中，體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的女性自主獨(dú)立意識(shí)，表現(xiàn)出蒲松齡對(duì)于女性思想意識(shí)進(jìn)步的認(rèn)識(shí)和解讀，同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)女性思想意識(shí)的覺醒和進(jìn)步。蒲松齡為女性編織了一個(gè)自由、開放的世界，為她們施展才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了一個(gè)空間，她們可以不依靠男人，可以自主尋找有才干的賢才做自己的愛人，可以拒絕男人的追求，可以獨(dú)立的不依靠男人的生活。在《聊齋志異》中，蒲松齡塑造了多個(gè)具有有獨(dú)立意識(shí)的女性。《阿霞》一文中的阿霞美麗動(dòng)人，有能力根據(jù)男人的行為表現(xiàn)判斷是否值得在一起生活?？吹阶约合矚g的男子，會(huì)主動(dòng)追求，可以獨(dú)立選擇結(jié)婚對(duì)象?？墒蔷吧?，雖然愛戀阿霞，卻也是因阿霞長(zhǎng)得美麗。為了阿霞，他不顧原配妻子的賢惠、善良，堅(jiān)決要休了她，以防妻子嫉妒阿霞，生活會(huì)不安寧?？墒前⑾嫉姆磻?yīng)確實(shí)令人預(yù)想不到，她聽說了這件事，非常氣憤，不久便嫁給了別人，過著幸福的生活。再次遇到景生時(shí)，她說：“負(fù)夫人甚于負(fù)我！結(jié)發(fā)者如是，而況其他？”[6]這是對(duì)封建男子可恥行為的控訴和反抗，一針見血地指出景生的錯(cuò)誤，這是女性獨(dú)立意識(shí)的進(jìn)步表現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)封建倫理道德的抗?fàn)?。喜新厭舊，拋棄舊妻，迎娶新婦，這是景生不良本性的體現(xiàn)；果斷遠(yuǎn)離景生，嫁給有才干的賢人，是阿霞女性思想意識(shí)進(jìn)步的表現(xiàn)，在封建綱常倫理壓制女性思想解放的社會(huì)中，阿霞無疑是女性思想意識(shí)進(jìn)步的代表。在《云翠仙》中，不被男性虛假外表所欺騙，勇敢反抗丈夫的云翠仙具有現(xiàn)代女性的進(jìn)步思想。起初，對(duì)于梁有才的不懷好意便十分反感的云翠仙，極其反對(duì)兩個(gè)人的婚事?？墒牵蚰赣H的極力撮合，只得答應(yīng)與梁有才成親。新婚之夜，已經(jīng)可以看出云翠仙與普通女子不同：她沒有表現(xiàn)出對(duì)男人的唯命是從，言聽計(jì)從，而是直接告誡梁有才只有好好為人，才可與他白頭到老。讀到這里，似乎就已經(jīng)能夠猜到云翠仙悲慘卻只能認(rèn)命的一生了?？墒牵阉升g妙筆構(gòu)思，扭轉(zhuǎn)了云翠仙似乎注定的悲劇命運(yùn)。云翠仙聰明地利用梁有才貪得無厭的本性，誘使其暴露出本來面目。因?yàn)榱河胁艕圪€博，又交了一群狐朋狗友，整日喝酒賭博，將家產(chǎn)敗壞殆盡。于是，他的朋友攛掇他賣掉美貌的妻子，從而過上大富大貴的生活。本就貪婪的梁有才聽信小人的建議，采取種種手段，達(dá)到他的目的。機(jī)智的云翠仙知道梁有才打自己的主意，便假裝真誠(chéng)地提出賣掉自己，對(duì)雙方都有好處。這樣的回答正中梁有才下懷，他表面回答：“何得至此！”心里早已樂開了花，自此云翠仙從梁有才的話中體會(huì)出他的無恥與狡猾。便設(shè)計(jì)將梁有才帶回了家，揭露他豺狼般的面目：“鬻妻子已大惡，猶未便是??；何忍以同衾人賺作娼！”[7]聽了云翠仙的控訴，云母認(rèn)清了梁有才的真面目，云翠仙跳出不幸的婚姻圈套，獲得了自由。她機(jī)智，聰明，敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，牢牢把握自己的命運(yùn)，絕不向不幸的生活屈服。[8]在《黃英》一文中，以“賣菊”為線索，表現(xiàn)出讀書人與商人之間的矛盾沖突，塑造了以