辯論比賽演講稿

—辯論比賽演講稿演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。下面為大家整理共享的是關(guān)于辯論競(jìng)賽演講稿，接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧，希望可以幫忙到有需要的你們。辯論競(jìng)賽演講稿1正方：新加坡國(guó)立高校人類將毀于科技反方：悉尼高校人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類進(jìn)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是愛(ài)護(hù)人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神奇的境界人類將不會(huì)毀于科技，由于科技進(jìn)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友肯定洋洋灑灑，然而經(jīng)常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽視的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)蘇醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次驕傲地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技進(jìn)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的運(yùn)用早已到了急不行耐的地步，經(jīng)年累月的積累，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依靠，使得達(dá)摩克里斯之劍摩拳擦掌。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依靠更使利劍能夠任意施威，千鈞一發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地熟悉世界，以及不合理運(yùn)用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的力量。目前臨時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，由于科技進(jìn)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年月，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資源的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能源危機(jī)，而如今，能源的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能源開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技把握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均（正方二辯）：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類進(jìn)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的進(jìn)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消逝了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完善的人類，但是基因改造的完人到底是人類還是高科技產(chǎn)品呢？今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的轉(zhuǎn)變更直接沖擊人類精神家園的最終一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博（反方二辯）：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排解高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假如沒(méi)有科技，人類早就滅亡。科技是愛(ài)護(hù)人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神奇的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣（正方三辯）：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果真洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就肯定不能覆舟嗎？第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技進(jìn)展的趨勢(shì)動(dòng)身，論證我方命題。正方：新加坡國(guó)立高校人類將毀于科技反方：悉尼高校人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類進(jìn)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是愛(ài)護(hù)人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神奇的境界人類將不會(huì)毀于科技，由于科技進(jìn)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友肯定洋洋灑灑，然而經(jīng)常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽視的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)蘇醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次驕傲地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技進(jìn)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的運(yùn)用早已到了急不行耐的地步，經(jīng)年累月的積累，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依靠，使得達(dá)摩克里斯之劍摩拳擦掌。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依靠更使利劍能夠任意施威，千鈞一發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地熟悉世界，以及不合理運(yùn)用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的力量。目前臨時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，由于科技進(jìn)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年月，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資源的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能源危機(jī)，而如今，能源的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能源開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技把握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均（正方二辯）：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類進(jìn)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的進(jìn)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消逝了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完善的人類，但是基因改造的完人到底是人類還是高科技產(chǎn)品呢？今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的轉(zhuǎn)變更直接沖擊人類精神家園的最終一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博（反方二辯）：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排解高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假如沒(méi)有科技，人類早就滅亡?？萍际菒?ài)護(hù)人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神奇的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣（正方三辯）：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果真洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就肯定不能覆舟嗎？第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技進(jìn)展的趨勢(shì)動(dòng)身，論證我方命題。辯論競(jìng)賽演講稿2“謊話”之所以稱為“謊話”，是由于它是虛假的、不真實(shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人假如常常有謊話流與口中，從而去欺騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就猶如《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫忙他。由于，可能來(lái)幫忙他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊話有礙于誠(chéng)信。但是今天，我們談到的“謊話”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊話的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?！吧埔獾闹e話”是人們對(duì)事物寄予的美妙愿望，是人們和善心靈的對(duì)白，是人們彼此之間互相勸慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊話的人明明白是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感謝呢。說(shuō)到謊話，我敢說(shuō)我們從小到大沒(méi)有人沒(méi)說(shuō)過(guò)謊的.是的，人人都說(shuō)過(guò)謊，只是有的謊話是善意的，而有的謊話是惡意的!善意的謊話，它的動(dòng)身點(diǎn)是好的，是在撒謊的同時(shí)到達(dá)善意哄騙時(shí)，而不得不編造出來(lái)的謊話.善意謊話立場(chǎng)動(dòng)身點(diǎn)：第一：善意的謊話是出于和善的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和動(dòng)身點(diǎn)。眾所周知，沖突有普遍性和特別性之分，特別性包含與特別性之中而區(qū)分于普遍性。就其善意的謊話本身的性質(zhì)確定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的根底上，而惡意的謊話是為說(shuō)謊者謀取利益，以劇烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜損害他人的行為。本身和善的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊話是善意的，這種謊話對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)懷。而心術(shù)不正的人，不管如何假裝，如何甜言蜜語(yǔ)，如何挖空心思為自己惡意的謊話冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊話都帶有惡意目的性。明顯，善意的謊話無(wú)礙誠(chéng)信。第二：善意的謊話是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的表達(dá)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊話將他的病情說(shuō)的很輕，激勵(lì)他協(xié)作醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？!相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊話?！币痪湓诓恢苯訐p害追求者根底上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊話；一個(gè)在盛情男卻下而又不情愿使邀請(qǐng)者絕望的表達(dá)力不從心的謊話在人際交往中是不行或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也體無(wú)完膚?？梢?jiàn)，人與人之間需要一層愛(ài)護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹(shù)皮草葉了不是嗎第三：善意的謊話雖然是謊話的一種，但是不能說(shuō)謊話就肯定有礙誠(chéng)信，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是由于它是善意的不哄騙，善意的謊話在外表看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是由于說(shuō)出真話有礙和善的原則。善意的謊話與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違反恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定公路上同一方向的行人只能占有半條公路，并不有礙大家的通行啊!第四：沒(méi)有謊話的世界猶如沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊話無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。陳詞：說(shuō)謊是什么？假如不分青紅皂白就定義為：不腳踏實(shí)地，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲現(xiàn)實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊話，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充滿著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊話。人人心中都有謊話的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思索的。與動(dòng)機(jī)不良的謊話相比，善意的謊話會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的防止沖突，完成情感溝通和順當(dāng)交往，又怎樣阻礙誠(chéng)信了呢？因此，我們更要學(xué)會(huì)區(qū)分惡意的謊話，愛(ài)護(hù)自己不受損害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思索解決問(wèn)題的方法?！案咝Ｖ?，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊話，就讓它們綻放吧!相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美妙!!我們教育孩子不行以撒謊但許多人遺忘告知他們世界上還有一種善意的謊話和善的人們想一想我們長(zhǎng)這么大撒了多少次善意的謊話為了不讓人家為難為了不讓人家難過(guò)或者為了不讓自己無(wú)地自容我們偽過(guò)啊我們虛過(guò)啊但我們是和善的人!世界沒(méi)那么純真純真很稀缺一切都要求純真的人是稚嫩之人拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的太多赤裸裸地說(shuō)出所謂真話的恰恰是無(wú)恥之徒善意的謊話。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。但不能否認(rèn)真實(shí)。假如被說(shuō)破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。事例：當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及全部的親人，都不會(huì)直接地告知他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地猶如法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊話來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。莫非這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭受不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得的方法還是：臨時(shí)不要告知他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了肯定的承受力量的時(shí)分，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)由于沒(méi)有早知真情而氣憤的。莫非這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!辯論競(jìng)賽演講稿3中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……我們生活在這個(gè)時(shí)期，有人觥籌交叉，醉夢(mèng)在抱負(fù)鄉(xiāng)中；更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。兩種人互相猜嫉，互相仇視，似是墻里巨慟墻外笑，這座墻分開(kāi)的，更有千百年來(lái)的貧富差距……生命有太多的苦難，我們難以要求一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……我們也做不到讓一個(gè)信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……我們更不可思議一個(gè)根本養(yǎng)分都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長(zhǎng)智力，去談如何發(fā)奮圖強(qiáng)，結(jié)果只會(huì)事與愿違，愚者更愚……于當(dāng)今中國(guó)，貧困仍是最嚴(yán)峻的實(shí)際，假如連最根本的溫飽問(wèn)題都解決不了，又談何而來(lái)的進(jìn)展，談何而來(lái)的“治愚”……讀過(guò)畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，有一句話印象特別深入“我不喜愛(ài)一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他高校畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研討生，母親只有去賣血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子?！鞭r(nóng)夫進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛(ài)又怎能在教育熏陶中彌補(bǔ)子女外地工作，越來(lái)越多的空巢老人如何說(shuō)服自己給不知何時(shí)歸來(lái)的孩子留盞路燈貧富差距越來(lái)越大，越來(lái)越多的仇富心理也豈是三言兩語(yǔ)，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的這種.種問(wèn)題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時(shí)不我待啊!!辯論演講稿范文節(jié)選!北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎？何為愚昧？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏學(xué)問(wèn)，不明事理!”西部大開(kāi)發(fā)中，多少祖國(guó)兒女畢業(yè)后即投身到祖國(guó)最需要的地方去，這種根底設(shè)備的完善，進(jìn)而帶動(dòng)人才的溝通，信息的傳播，不正是我們社會(huì)進(jìn)展所需要的嗎？與其苦苦尋找治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問(wèn)題，當(dāng)進(jìn)展相順應(yīng)的時(shí)分，教育等問(wèn)題也迎刃而解當(dāng)然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建設(shè)全面小康社會(huì)的國(guó)策要求……末了，請(qǐng)答應(yīng)我用三句話重申我方觀點(diǎn)1倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)2國(guó)可一日不知禮節(jié)，不行一日倉(cāng)廩不實(shí)3倉(cāng)廩實(shí)方能政通人和，進(jìn)而百姓國(guó)泰民安，明禮修身……治貧？治愚？孰重孰輕？結(jié)果不是一眼便知了嗎？謝謝!!辯論演講稿范文節(jié)選!辯論競(jìng)賽演講稿4許多人都認(rèn)為：在逆境中更簡(jiǎn)單顯現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會(huì)顯現(xiàn)許很多多的人才。假如你生活在一個(gè)極度偏僻與貧困的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的學(xué)問(wèn)都是在積累中不斷的增長(zhǎng)。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽(yáng)落山以后怎樣順當(dāng)?shù)陌蜒蛉黑s回家去，日子一天一天的過(guò)去，當(dāng)我學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)和外國(guó)人溝通，反方辯友也終于學(xué)會(huì)了怎樣用一種語(yǔ)言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群商量研討：金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時(shí)，反方辯友的家剛剛不幸被一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨給淋塌了，正躲在臨時(shí)的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰(shuí)最有可能成為人才呢？當(dāng)然了，我說(shuō)的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀現(xiàn)實(shí)，完全沒(méi)有挖苦大家的意思。想必愛(ài)迪生大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？愛(ài)迪生12歲的時(shí)分，由于喜愛(ài)“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長(zhǎng)誤認(rèn)為貪玩而開(kāi)除學(xué)校。這使愛(ài)迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的愛(ài)好，她不認(rèn)為兒子的也許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛(ài)迪生開(kāi)拓了試驗(yàn)室，支持孩子的小科學(xué)試驗(yàn)，從而使愛(ài)迪生的創(chuàng)造智力得到了充足的進(jìn)展，終于創(chuàng)造了白熾電燈泡，電報(bào)機(jī)，留聲機(jī)等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子放射現(xiàn)象。假如愛(ài)迪生的母親不答應(yīng)他搞小創(chuàng)造，唯恐愛(ài)迪生不會(huì)有呢么大的成就吧!其實(shí)成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個(gè)生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對(duì)學(xué)習(xí)有愛(ài)好。我國(guó)古代詩(shī)人杜牧就是一個(gè)實(shí)例。杜牧，誕生在一個(gè)豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時(shí)分，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、XXX、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才!辯論競(jìng)賽演講稿5謊話就是謊話，沒(méi)有善與惡，小同學(xué)日常行為標(biāo)準(zhǔn)中說(shuō)道：做人要講誠(chéng)信不能撒謊。我反對(duì)!原來(lái)是反方（善意的謊話）喻俊杰講話：善意的謊話是出自于內(nèi)心真誠(chéng)的，假如善意的謊話有害于我們，那為什么課文中還寫了善意的謊話呢？是由于善意的謊話能給人們帶來(lái)歡樂(lè)、美妙、成就與活下去的士氣，面對(duì)一位病危的病人你能告知他真話嗎？那樣只會(huì)讓他失去活下去的士氣。反方以為正方無(wú)話可說(shuō)了，可是他們攻得更猛了。我會(huì)告知他X，假如事后病人明白了X，不是對(duì)他更殘忍嗎？反方答復(fù)。假如這是個(gè)善意的謊話，我寧愿接受他這只是你的個(gè)人看法，并不是群眾所想。歡笑聲在教室里此起彼伏，拌著爭(zhēng)辯聲，一場(chǎng)精彩的辯論會(huì)結(jié)束了。關(guān)于誠(chéng)信與善意的謊話是否應(yīng)當(dāng)存在我班的的辯論會(huì)正方我認(rèn)為世界上不應(yīng)當(dāng)有善意的謊話。反方我認(rèn)為世界上應(yīng)當(dāng)有善意的謊話。正方自古以來(lái)，古人寫了很多不能夠說(shuō)謊的古人言，例如：民無(wú)信不立莫非有錯(cuò)么？反方那是不現(xiàn)實(shí)的，我們要看情況。正方謊話一直是謊話?！独莵?lái)了》這篇故事中，那個(gè)孩子不就是撒了謊，才失去誠(chéng)信的么？反方那我們學(xué)過(guò)的課文《的聽(tīng)眾》中，那個(gè)主人公，假如不是老婦人善意的謊話，他會(huì)勝利么？但由于老婦人善意的謊話，他勝利了，這，又怎么解釋呢？掌聲如雷。正方那就是說(shuō)，什么事都要靠善意的謊話來(lái)解決嘍？反方當(dāng)然不是，實(shí)在萬(wàn)不得已的情況下才運(yùn)用善意的謊話!正方說(shuō)來(lái)說(shuō)去，你的理解只是底層的，世界上不應(yīng)當(dāng)有善意的謊話，掌聲如雷。反方我們談到的謊話，還有個(gè)定語(yǔ)善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊話的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。善意的謊話是人們對(duì)事物寄予的美妙愿望，是人們和善心靈的對(duì)白，是人們彼此之間互相勸慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊話的人明明白是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感謝呢。當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及全部的親人，都不會(huì)直接地告知他：生命已無(wú)法挽救，最多還能在這個(gè)世界上活多久之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地猶如法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊話來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。莫非這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭受不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得的方法還是：臨時(shí)不要告知他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了肯定的承受力量的時(shí)分，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)由于沒(méi)有早知真情而氣憤的。莫非這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親不可救藥，炎炎一息的時(shí)分，多么希望能見(jiàn)上兒子最終一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照料一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告知身邊的親人，自己走了以后不要告知遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。莫非這樣善意的謊話有礙于誠(chéng)信嗎!所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊話不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友情和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不行磨滅的作用。建議大家：善意的謊話該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。掌聲更是如雷。正方謊話終究是謊話，即使是善意的，也仍然轉(zhuǎn)變不了其謊話的本質(zhì)。中國(guó)有句老話：要想人不知，除非己末為。由此可見(jiàn)，假如你說(shuō)的是謊話，那么終究有被對(duì)方識(shí)破的那一天，那時(shí)，你將懊悔莫及。所以在此，我奉勸對(duì)方辯友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的謊話假裝地如何善意，也會(huì)被群眾的眼睛揭穿的，那時(shí)，唯恐您失去的就不僅僅是誠(chéng)信了吧，對(duì)方辯友!!反方第一：善意的謊話是出于和善的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和動(dòng)身點(diǎn)。眾所周知，沖突有普遍性和特別性之分，特別性包含與特別性之中而區(qū)分于普遍性。就其善意的謊話本身的性質(zhì)確定它并非惡益，而是