辯論比賽演講稿

—辯論比賽演講稿演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。下面為大家整理共享的是關(guān)于辯論競賽演講稿，接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧，希望可以幫忙到有需要的你們。辯論競賽演講稿1正方：新加坡國立高校人類將毀于科技反方：悉尼高校人類將不會毀于科技陳述■正方：當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類進展的全方位扭曲，這集中表如今社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面■反方：科技是愛護人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美妙和神奇的境界人類將不會毀于科技，由于科技進展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會兒對方辯友肯定洋洋灑灑，然而經(jīng)常被我們認為的加以淡化甚至忽視的卻是它的負面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)蘇醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當人類一次次驕傲地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r，您可曾想過，這同時也意味著對科技負面效應(yīng)的來不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技進展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達摩克里斯之劍。人類對科技的運用早已到了急不行耐的地步，經(jīng)年累月的積累，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機。第三，對科技的高度依靠，使得達摩克里斯之劍摩拳擦掌。人類對科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依靠更使利劍能夠任意施威，千鈞一發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地熟悉世界，以及不合理運用科技所造成的惡果。第二，對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的力量。目前臨時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認為人類將不會毀于科技，由于科技進展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決。70年月，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到世紀初人類將面臨一個能源危機，而如今，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技把握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標準來創(chuàng)立一個科學(xué)的防范體系，使一個個單項的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負面影響在整個體系中得到制約。簡安均（正方二辯）：對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類進展的全方位扭曲，這集中表如今社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面。首先，科技的進展趨勢是有消滅人類社會生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們早就宣布，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消逝了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完善的人類，但是基因改造的完人到底是人類還是高科技產(chǎn)品呢？今天基因技術(shù)對人類內(nèi)在自然的轉(zhuǎn)變更直接沖擊人類精神家園的最終一道防線——倫理道德，科技對人類社會的全方位扭曲，正消滅著我們的社會根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博（反方二辯）：剛剛對方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負面影響，雖然我們也不能完全排解高科技會帶給人類負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進步的原動力。其次，假如沒有科技，人類早就滅亡。科技是愛護人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美妙和神奇的境界，所以我方認為，人類將不會毀于科技。付欣（正方三辯）：剛剛對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果真洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就肯定不能覆舟嗎？第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技進展的趨勢動身，論證我方命題。正方：新加坡國立高校人類將毀于科技反方：悉尼高校人類將不會毀于科技陳述■正方：當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類進展的全方位扭曲，這集中表如今社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面■反方：科技是愛護人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美妙和神奇的境界人類將不會毀于科技，由于科技進展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會兒對方辯友肯定洋洋灑灑，然而經(jīng)常被我們認為的加以淡化甚至忽視的卻是它的負面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)蘇醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當人類一次次驕傲地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r，您可曾想過，這同時也意味著對科技負面效應(yīng)的來不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技進展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達摩克里斯之劍。人類對科技的運用早已到了急不行耐的地步，經(jīng)年累月的積累，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢的更深層次危機。第三，對科技的高度依靠，使得達摩克里斯之劍摩拳擦掌。人類對科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依靠更使利劍能夠任意施威，千鈞一發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要遺忘，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶懽髋c寫作培訓(xùn)效勞。鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地熟悉世界，以及不合理運用科技所造成的惡果。第二，對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的力量。目前臨時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認為人類將不會毀于科技，由于科技進展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決。70年月，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到世紀初人類將面臨一個能源危機，而如今，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。第三，科技把握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律標準來創(chuàng)立一個科學(xué)的防范體系，使一個個單項的技術(shù)創(chuàng)造所帶來的負面影響在整個體系中得到制約。簡安均（正方二辯）：對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類進展的全方位扭曲，這集中表如今社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面。首先，科技的進展趨勢是有消滅人類社會生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們早就宣布，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消逝了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完善的人類，但是基因改造的完人到底是人類還是高科技產(chǎn)品呢？今天基因技術(shù)對人類內(nèi)在自然的轉(zhuǎn)變更直接沖擊人類精神家園的最終一道防線——倫理道德，科技對人類社會的全方位扭曲，正消滅著我們的社會根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博（反方二辯）：剛剛對方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負面影響，雖然我們也不能完全排解高科技會帶給人類負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進步的原動力。其次，假如沒有科技，人類早就滅亡。科技是愛護人類最牢固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美妙和神奇的境界，所以我方認為，人類將不會毀于科技。付欣（正方三辯）：剛剛對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果真洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就肯定不能覆舟嗎？第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技進展的趨勢動身，論證我方命題。辯論競賽演講稿2“謊話”之所以稱為“謊話”，是由于它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人假如常常有謊話流與口中，從而去欺騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就猶如《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫忙他。由于，可能來幫忙他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊話有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊話”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊話的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?！吧埔獾闹e話”是人們對事物寄予的美妙愿望，是人們和善心靈的對白，是人們彼此之間互相勸慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊話的人明明白是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感謝呢。說到謊話，我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的，人人都說過謊，只是有的謊話是善意的，而有的謊話是惡意的!善意的謊話，它的動身點是好的，是在撒謊的同時到達善意哄騙時，而不得不編造出來的謊話.善意謊話立場動身點：第一：善意的謊話是出于和善的動機，以維護他人利益為目的和動身點。眾所周知，沖突有普遍性和特別性之分，特別性包含與特別性之中而區(qū)分于普遍性。就其善意的謊話本身的性質(zhì)確定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的根底上，而惡意的謊話是為說謊者謀取利益，以劇烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜損害他人的行為。本身和善的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊話是善意的，這種謊話對主體來說是一種友善，一種關(guān)懷。而心術(shù)不正的人，不管如何假裝，如何甜言蜜語，如何挖空心思為自己惡意的謊話冠上善意的高帽，其所說的謊話都帶有惡意目的性。明顯，善意的謊話無礙誠信。第二：善意的謊話是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的表達。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊話將他的病情說的很輕，激勵他協(xié)作醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？!相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊!廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊話。”一句在不直接損害追求者根底上表達拒絕愛意的謊話；一個在盛情男卻下而又不情愿使邀請者絕望的表達力不從心的謊話在人際交往中是不行或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也體無完膚?？梢姡伺c人之間需要一層愛護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎第三：善意的謊話雖然是謊話的一種，但是不能說謊話就肯定有礙誠信，要詳細問題詳細分析。誠信之所以得到大家的推崇，是由于它是善意的不哄騙，善意的謊話在外表看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是由于說出真話有礙和善的原則。善意的謊話與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違反恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定公路上同一方向的行人只能占有半條公路，并不有礙大家的通行啊!第四：沒有謊話的世界猶如沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊話無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。陳詞：說謊是什么？假如不分青紅皂白就定義為：不腳踏實地，說假話，夸大，掩蓋，歪曲現(xiàn)實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊話，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充滿著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊話。人人心中都有謊話的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思索的。與動機不良的謊話相比，善意的謊話會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的防止沖突，完成情感溝通和順當交往，又怎樣阻礙誠信了呢？因此，我們更要學(xué)會區(qū)分惡意的謊話，愛護自己不受損害；同時，提高自身修養(yǎng)，思索解決問題的方法?！案咝Ｖ?，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊話，就讓它們綻放吧!相信在善意的天空下，我們的世界會更美妙!!我們教育孩子不行以撒謊但許多人遺忘告知他們世界上還有一種善意的謊話和善的人們想一想我們長這么大撒了多少次善意的謊話為了不讓人家為難為了不讓人家難過或者為了不讓自己無地自容我們偽過啊我們虛過啊但我們是和善的人!世界沒那么純真純真很稀缺一切都要求純真的人是稚嫩之人拿追求純真來說事的多半是騙人的太多赤裸裸地說出所謂真話的恰恰是無恥之徒善意的謊話。重心是善意，才會有價值。但不能否認真實。假如被說破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。事例：當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及全部的親人，都不會直接地告知他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地猶如法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊話來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。莫非這會有礙于誠信嗎!當一個不韻世事的孩子，突然遭受不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得的方法還是：臨時不要告知他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了肯定的承受力量的時分，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會由于沒有早知真情而氣憤的。莫非這樣的話也有礙于誠信嗎!辯論競賽演講稿3中國歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場雨從未停過……我們生活在這個時期，有人觥籌交叉，醉夢在抱負鄉(xiāng)中；更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。兩種人互相猜嫉，互相仇視，似是墻里巨慟墻外笑，這座墻分開的，更有千百年來的貧富差距……生命有太多的苦難，我們難以要求一個家庭經(jīng)濟困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進水邊放水的題目……我們也做不到讓一個信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……我們更不可思議一個根本養(yǎng)分都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長智力，去談如何發(fā)奮圖強，結(jié)果只會事與愿違，愚者更愚……于當今中國，貧困仍是最嚴峻的實際，假如連最根本的溫飽問題都解決不了，又談何而來的進展，談何而來的“治愚”……讀過畢淑敏的《孝心無價》，有一句話印象特別深入“我不喜愛一個苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他高校畢業(yè)后，還要堅持讀研討生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學(xué)子?！鞭r(nóng)夫進城務(wù)工，越來越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛又怎能在教育熏陶中彌補子女外地工作，越來越多的空巢老人如何說服自己給不知何時歸來的孩子留盞路燈貧富差距越來越大，越來越多的仇富心理也豈是三言兩語，幾句要犧牲奉獻精神就能解決的這種.種問題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時不我待啊!!辯論演講稿范文節(jié)選!北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎？何為愚昧？《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏學(xué)問，不明事理!”西部大開發(fā)中，多少祖國兒女畢業(yè)后即投身到祖國最需要的地方去，這種根底設(shè)備的完善，進而帶動人才的溝通，信息的傳播，不正是我們社會進展所需要的嗎？與其苦苦尋找治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問題，當進展相順應(yīng)的時分，教育等問題也迎刃而解當然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建設(shè)全面小康社會的國策要求……末了，請答應(yīng)我用三句話重申我方觀點1倉廩實而知禮節(jié)2國可一日不知禮節(jié)，不行一日倉廩不實3倉廩實方能政通人和，進而百姓國泰民安，明禮修身……治貧？治愚？孰重孰輕？結(jié)果不是一眼便知了嗎？謝謝!!辯論演講稿范文節(jié)選!辯論競賽演講稿4許多人都認為：在逆境中更簡單顯現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會顯現(xiàn)許很多多的人才。假如你生活在一個極度偏僻與貧困的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的學(xué)問都是在積累中不斷的增長。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽落山以后怎樣順當?shù)陌蜒蛉黑s回家去，日子一天一天的過去，當我學(xué)會怎樣用英語和外國人溝通，反方辯友也終于學(xué)會了怎樣用一種語言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群商量研討：金屬納米團怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時，反方辯友的家剛剛不幸被一場突如其來的大雨給淋塌了，正躲在臨時的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰最有可能成為人才呢？當然了，我說的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀現(xiàn)實，完全沒有挖苦大家的意思。想必愛迪生大家都聽說過吧？愛迪生12歲的時分，由于喜愛“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的愛好，她不認為兒子的也許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開拓了試驗室，支持孩子的小科學(xué)試驗，從而使愛迪生的創(chuàng)造智力得到了充足的進展，終于創(chuàng)造了白熾電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子放射現(xiàn)象。假如愛迪生的母親不答應(yīng)他搞小創(chuàng)造，唯恐愛迪生不會有呢么大的成就吧!其實成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學(xué)習(xí)有愛好。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，誕生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時分，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、XXX、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才!辯論競賽演講稿5謊話就是謊話，沒有善與惡，小同學(xué)日常行為標準中說道：做人要講誠信不能撒謊。我反對!原來是反方（善意的謊話）喻俊杰講話：善意的謊話是出自于內(nèi)心真誠的，假如善意的謊話有害于我們，那為什么課文中還寫了善意的謊話呢？是由于善意的謊話能給人們帶來歡樂、美妙、成就與活下去的士氣，面對一位病危的病人你能告知他真話嗎？那樣只會讓他失去活下去的士氣。反方以為正方無話可說了，可是他們攻得更猛了。我會告知他X，假如事后病人明白了X，不是對他更殘忍嗎？反方答復(fù)。假如這是個善意的謊話，我寧愿接受他這只是你的個人看法，并不是群眾所想。歡笑聲在教室里此起彼伏，拌著爭辯聲，一場精彩的辯論會結(jié)束了。關(guān)于誠信與善意的謊話是否應(yīng)當存在我班的的辯論會正方我認為世界上不應(yīng)當有善意的謊話。反方我認為世界上應(yīng)當有善意的謊話。正方自古以來，古人寫了很多不能夠說謊的古人言，例如：民無信不立莫非有錯么？反方那是不現(xiàn)實的，我們要看情況。正方謊話一直是謊話。《狼來了》這篇故事中，那個孩子不就是撒了謊，才失去誠信的么？反方那我們學(xué)過的課文《的聽眾》中，那個主人公，假如不是老婦人善意的謊話，他會勝利么？但由于老婦人善意的謊話，他勝利了，這，又怎么解釋呢？掌聲如雷。正方那就是說，什么事都要靠善意的謊話來解決嘍？反方當然不是，實在萬不得已的情況下才運用善意的謊話!正方說來說去，你的理解只是底層的，世界上不應(yīng)當有善意的謊話，掌聲如雷。反方我們談到的謊話，還有個定語善意的，加上了這個限定詞后，謊話的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。善意的謊話是人們對事物寄予的美妙愿望，是人們和善心靈的對白，是人們彼此之間互相勸慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊話的人明明白是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感謝呢。當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及全部的親人，都不會直接地告知他：生命已無法挽救，最多還能在這個世界上活多久之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地猶如法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊話來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。莫非這會有礙于誠信嗎!當一個不韻世事的孩子，突然遭受不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得的方法還是：臨時不要告知他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了肯定的承受力量的時分，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會由于沒有早知真情而氣憤的。莫非這樣的話也有礙于誠信嗎!當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親不可救藥，炎炎一息的時分，多么希望能見上兒子最終一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照料一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告知身邊的親人，自己走了以后不要告知遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。莫非這樣善意的謊話有礙于誠信嗎!所以，我堅持認為：善意的謊話不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友情和感情，對社會穩(wěn)定亦有不行磨滅的作用。建議大家：善意的謊話該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。掌聲更是如雷。正方謊話終究是謊話，即使是善意的，也仍然轉(zhuǎn)變不了其謊話的本質(zhì)。中國有句老話：要想人不知，除非己末為。由此可見，假如你說的是謊話，那么終究有被對方識破的那一天，那時，你將懊悔莫及。所以在此，我奉勸對方辯友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的謊話假裝地如何善意，也會被群眾的眼睛揭穿的，那時，唯恐您失去的就不僅僅是誠信了吧，對方辯友!!反方第一：善意的謊話是出于和善的動機，以維護他人利益為目的和動身點。眾所周知，沖突有普遍性和特別性之分，特別性包含與特別性之中而區(qū)分于普遍性。就其善意的謊話本身的性質(zhì)確定它并非惡益，而是