廣州市民俗類博物館建設(shè)的現(xiàn)狀與對策建議

廣州市民俗類博物館建設(shè)的現(xiàn)狀與對策建議

民俗博物館是以展現(xiàn)民眾傳統(tǒng)時期和現(xiàn)代的日常生活為內(nèi)容的專題類博物館。近年來，廣州致力于培育世界文化名城，必須重視各種博物館特別是民俗博物館的建設(shè)，使我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化、生活方式、歷史底蘊(yùn)等，通過這一載體體現(xiàn)出來，增強(qiáng)城市的可觸摸感、歷史縱深感和文化顯示度。一廣州市民俗類博物館概況及其特點(diǎn)（一）廣州市民俗類博物館概況目前廣州市共有4個掛牌的民俗博物館，即廣州民俗博物館、西關(guān)民俗館、白云區(qū)民俗文化博物館和濱江水上居民民俗博物館。廣州民俗博物館（以下簡稱市館）位于花都區(qū)，是唯一一個市級民俗博物館，現(xiàn)歸屬花都區(qū)文化部門管理。廣州是廣府文化、嶺南文化的腹地，其建設(shè)的民俗博物館具有相當(dāng)?shù)拇硇?。所以，陳建華市長特別重視廣州民俗博物館的建設(shè)，早在2005年就率先提議在資政大夫祠掛牌成立廣州民俗博物館。資政大夫祠建筑群，是廣州地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的建筑規(guī)模最大的祠堂，至今已有140多年的歷史，比廣州市內(nèi)著名的陳家祠還要早27年。建筑群集資政大夫祠、南山書院、亨之徐公祠、水仙古廟于一體，占地面積18000平方米，主體建筑面積6000多平方米。市館的展覽主要分為三大部分，一是以祠堂主人徐氏兄弟生活為線索的民俗生活展覽，包括水車、犁、鎬頭、扁擔(dān)、水桶等清代和民國時期的用品；二是廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，主要選取了花都區(qū)發(fā)展比較好的灰塑、琺瑯、盆景等項目和世界級非遺粵?。蝗桥R時展覽。2013年11月，作為廣州市2013年重大投資建設(shè)項目，市館土方工程及其附屬配套設(shè)施工程開工，市館總體規(guī)劃及單體設(shè)計方案正式出爐，嶺南特有的騎樓建筑成為博物館的主要元素。市館主要分為資政大夫祠建筑群、民俗館、環(huán)湖展示區(qū)三大板塊，按規(guī)劃，館內(nèi)設(shè)置開放功能區(qū)、宣教功能區(qū)、藏品保管功能區(qū)、業(yè)務(wù)科研功能區(qū)、安全保衛(wèi)與消防功能區(qū)、行政辦公功能區(qū)、機(jī)電設(shè)備功能區(qū)七大功能區(qū)一應(yīng)俱全?？梢灶A(yù)見，該設(shè)計方案如能有效執(zhí)行，將大大提升市館的影響力。西關(guān)民俗館（以下簡稱西關(guān)館）坐落于荔灣區(qū)西關(guān)大屋建筑群中。其主體展區(qū)由一間典型的西關(guān)大屋改建而成，屋內(nèi)陳列了許多老廣州人曾經(jīng)使用過的生活用品，向游客展示了老廣州人的居住習(xí)俗和生活習(xí)俗。同時，西關(guān)館還利用實物、模型、塑像、圖片等形式向人們展示了婚俗、節(jié)日習(xí)俗和疍民的水上生活等內(nèi)容。另外，值得一提的是，西關(guān)館內(nèi)還設(shè)有一個兒童體驗室，可供兒童涂鴉娛樂，是廣州市4個民俗博物館中唯一一個在展館設(shè)計中關(guān)注到兒童的博物館。由于西關(guān)館處于廣州市中心，交通便利，且周邊保存的老廣州文化生態(tài)環(huán)境比較完整，所以成為4個民俗博物館中客流量最大、最受歡迎的一個。白云區(qū)民俗文化博物館（以下簡稱白云館）位于白云區(qū)均禾墟歷史街區(qū)內(nèi)，以廣州市級文物保護(hù)單位平和大押為依托建立的。平和大押建于1928年，是民國時期廣州最豪華的當(dāng)鋪之一。2011年白云區(qū)投入近千萬元修繕保護(hù)平和大押，并辟為白云區(qū)民俗文化博物館，于2012年6月29日正式開館。博物館按照平和大押原有的前廳后樓格局布展。前廳主要展示平和大押歷史及中國典當(dāng)史，同時借助當(dāng)鋪主人和伙計的臥室展示民國時居住習(xí)俗。后樓復(fù)原2～6層閣樓，首層通過場景復(fù)原、實物展示和圖文結(jié)合的方式展示白云區(qū)歷史文物。白云館開館之時每周一、三、五（法定節(jié)假日除外）開放，自2013年9月24日起，改為周二至周日每日開放，國慶等節(jié)日期間同樣全天開放。濱江水上居民民俗博物館（以下簡稱濱江館）是廣州市唯一一個由街道主辦的民俗博物館，位于海珠區(qū)珠江邊，展廳是一個約100平方米的小屋。主要通過實物、圖片和文字展示了廣州古老的水上居民歷史文化及主要由水上居民傳承的咸水歌。濱江館雖然由最基層的街道管理，沒有像其余3個民俗博物館那樣依托歷史建筑的物質(zhì)優(yōu)勢，且占地面積十分有限，但是其主要負(fù)責(zé)人是廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咸水歌的代表性傳承人謝棣英，在管理民俗博物館及其相關(guān)非遺項目方面，具有比較專業(yè)的素質(zhì)。（二）廣州市民俗類博物館特點(diǎn)從廣州已掛牌的4個民俗博物館建設(shè)現(xiàn)狀來看，呈現(xiàn)出以下4個特點(diǎn)。1.民俗博物館建設(shè)主要以政府為主導(dǎo)國外很多民俗博物館均由民眾自發(fā)創(chuàng)辦，國內(nèi)雖多由政府主辦，但是運(yùn)作最成功的案例之一——關(guān)中民俗藝術(shù)博物院（位于陜西?。┦怯赏跤鲁壬鷦?chuàng)辦。廣州市的4個民俗類博物館從提議建設(shè)到正式運(yùn)營全部自上而下由政府主導(dǎo)。2.民俗博物館眾多，資源較分散一般而言，一個市僅有一個代表性的民俗博物館。但是廣州市卻有4個掛牌的民俗博物館，分別分布在花都區(qū)、荔灣區(qū)、白云區(qū)和海珠區(qū)。其中西關(guān)館和濱江館位于市中心，市館和白云館位置比較偏遠(yuǎn)。另外，雖然市館屬市級民俗博物館，但是由于其地理位置的劣勢，使得其影響力遠(yuǎn)不如西關(guān)館那么大。所以，就民俗博物館的正統(tǒng)性而言，西關(guān)館的建設(shè)更符合一個民俗博物館應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。3.重視民俗博物館文化生態(tài)建設(shè)所謂文化生態(tài)即以重視文化現(xiàn)象作為一個系統(tǒng)的完整性。廣州市現(xiàn)有的4個民俗博物館均將博物館自身的優(yōu)勢與周圍文化資源進(jìn)行整合。市館周邊文化環(huán)境雖然不盡完善，但是一方面即將開工的新館將為展示更多的民俗文化提供可能，從而形成一個文化生態(tài)園；另一方面市館在展示內(nèi)容方面盡量整合花都區(qū)在民俗文化方面的優(yōu)勢（如灰塑），從而形成民俗博物館展示內(nèi)容與周邊文化資源的整合。西關(guān)館位于西關(guān)大屋建筑群內(nèi)，這一建筑群是廣州市保留最完整的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；其優(yōu)勢不僅在于保留了民國時期最具廣州特色的西關(guān)大屋建筑，更在于建筑內(nèi)還生活著最普通的老廣州人，這種人和建筑的完美結(jié)合正是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的最佳狀態(tài)；另外，西關(guān)館周邊還有荔枝灣、上下九文化街區(qū)、十三行街區(qū)、文化公園等一系列尋訪老廣州的必去之地，在西關(guān)大屋建筑群外又形成了一個更大的老廣州文化生態(tài)區(qū)。白云館位于均禾墟歷史街區(qū)內(nèi)，均禾墟歷史街區(qū)現(xiàn)在雖然尚不成規(guī)模，但是白云區(qū)政府及文化部門正著力打造并還原這一歷史街區(qū)，為民俗博物館營造一個更加完整的文化氛圍。濱江館位于珠江邊，這與其展覽主題——水上居民生活和咸水歌非常吻合，有利于其進(jìn)一步完善文化生態(tài)環(huán)境。4.民俗博物館逐步向惠民方向發(fā)展在廣州市4個民俗類博物館中，白云館和濱江館是完全免費(fèi)的，市館和西關(guān)館收費(fèi)也均在15元以下，在惠民方面已經(jīng)做了大量工作。2014年，民俗博物館在惠民方面又加大了力度。白云館在整修數(shù)月后重新開放，且除周一閉館外，全年包括節(jié)假日均對外開放，這為市民參觀提供了時間上的便利。濱江館利用其位于街道內(nèi)的優(yōu)勢，為街道的文化惠民做出了貢獻(xiàn)。二廣州市民俗類博物館建設(shè)存在的主要問題廣州市在民俗類博物館建設(shè)中雖然已取得相當(dāng)成績，但是它們的建設(shè)與一個世界文化名城應(yīng)具備的博物館質(zhì)量仍有相當(dāng)差距。主要存在以下幾個問題。（一）民俗博物館定位不清，展示內(nèi)容過于龐雜，且涉及重復(fù)建設(shè)所謂“定位不清”包含兩層含義。1.對什么是民俗博物館，即民俗博物館展示內(nèi)容的定位有所偏頗民俗博物館是以展現(xiàn)傳統(tǒng)時期民俗生活為主題的專題類博物館。廣州民俗類博物館現(xiàn)展覽的內(nèi)容或多或少地偏離了這個主題，如市館以資政大夫祠為依托，祠堂建筑文化成為博物館工作人員向游客主推的內(nèi)容，而以徐氏兄弟生活為線索的生活民俗展示則相對薄弱；白云館有一半以上的展區(qū)介紹白云區(qū)歷史文物。在博物館學(xué)以及文物學(xué)的分類中，歷史文物區(qū)別于民俗文物，歷史文物應(yīng)該在歷史博物館中展出。廣州市民俗類博物館在民俗文化的展示尚不豐富之時，還將觸角伸至歷史文物中，實在是不智之舉。2.各民俗博物館對本館展示重點(diǎn)定位不清廣州市4個民俗博物館分屬于3個區(qū)級單位和一個街道，沒有整體規(guī)劃，各館僅守一館之地以致重復(fù)建設(shè)。例如，濱江館主要展示廣州疍民的水上生活，西關(guān)館中也有水上生活展。這兩個展示內(nèi)容基本一致，區(qū)別就在于濱江館中實物更多一些，西關(guān)館中基本是模型。所以，西關(guān)館中完全沒有必要展示水上生活。民俗博物館一般占地面積非常有限，民俗生活又十分龐雜，如何利用有限的空間盡量全面地展示民俗生活是民俗博物館建設(shè)中的一大難題，由于重復(fù)建設(shè)造成的空間浪費(fèi)實在令人痛心。（二）交通不便，配套設(shè)施不完善成為阻礙廣州民俗博物館發(fā)展的最大瓶頸廣州民俗博物館于2010年掛牌，在廣州4個民俗類博物館中規(guī)模最大。它位于花都區(qū)，從廣州市內(nèi)到達(dá)那里要經(jīng)過廣清高速。如果乘坐公共交通的話，需要多次轉(zhuǎn)車，耗時2小時以上。以參觀3個小時計算，從廣州市內(nèi)去市館需花費(fèi)一整天的時間。另外，博物館內(nèi)沒有餐飲及休息場所，博物館外也比較荒涼，近處沒有可供休息、餐飲的地方。參觀博物館是當(dāng)代人休閑娛樂的一種方式，游客怎么會愿意幾經(jīng)周轉(zhuǎn)花費(fèi)一整天的時間去參觀這樣的博物館。所以，毫不夸張地說，現(xiàn)在廣州民俗博物館已經(jīng)淪為雞肋。（三）展覽空間以歷史建筑為依托，建設(shè)受阻；展覽手段單一、陳舊，缺乏吸引力除濱江館外，其他3個民俗博物館均以市級以上建筑文物為依托。雖然歷史建筑本身就是民俗的一部分，但是這些建筑是國家保護(hù)文物，其格局不可輕易改變，使博物館建設(shè)困難重重。在民俗博物館的展覽中，民俗文物的陳舊和普通備受質(zhì)疑，甚至被指毫無價值。其實，民俗文物不是沒有價值，而是它的價值沒有通過多樣化的手段被充分闡釋。當(dāng)下，我們已經(jīng)到達(dá)了一個體驗經(jīng)濟(jì)的時代，我們在消費(fèi)時不再滿足于只是被動接受，而是要主動體驗。所以很多國內(nèi)外成功的博物館（如韓國國立民俗博物館）中不僅有多媒體展示，而且開辟供游客體驗展品的專區(qū)，讓游客不僅看得到，而且摸得到、用得到這些文物。但是現(xiàn)在廣州所有民俗博物館中的展示手段還和十幾年前一樣，只是將文物展出，甚至連與之配合的文字說明都十分簡單，甚至沒有。這樣的展出很難引起游客的興趣。（四）宣傳力度不夠，既未“請進(jìn)來”，也沒“走出去”雖然廣州現(xiàn)在有4個掛牌的民俗博物館，但是，即使是廣州本地人也很少知道民俗博物館的存在。博物館宣傳建設(shè)的缺失成為一個大問題。它既沒有“請來”民俗文化的代表性傳承人來展演民俗，也沒有將自己包裝好進(jìn)行“對外”宣傳。在當(dāng)下這個“酒香也怕巷子深”的時代，如此“含蓄”的民俗博物館即使自身建設(shè)再好，恐怕也只能被坐冷板凳了。（五）民俗博物館建設(shè)過分依賴政府，管理松散，產(chǎn)業(yè)化程度低現(xiàn)在廣州市民俗博物館的建設(shè)基本依靠政府投入，這種計劃經(jīng)濟(jì)的殘留使政府負(fù)擔(dān)過重，博物館的管理比較松散，自主創(chuàng)新能力不足。僅把博物館當(dāng)作文化事業(yè)，忽視了其可以產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)。例如，市館中灰塑展覽比較豐富，但是僅作為展品，而沒有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，所以基本只能束之高閣。類似的雕塑產(chǎn)品（泥塑）在西安關(guān)中民俗藝術(shù)博物院中，經(jīng)過包裝可以賣至幾十元，甚至幾百元，可產(chǎn)生相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。三國外民俗博物館建設(shè)經(jīng)驗借鑒（一）韓國國立民俗博物館韓國國立民俗博物館是民俗學(xué)領(lǐng)域最高水平的國家級大型專業(yè)博物館，成立于1975年，其前身為1945年創(chuàng)立的國立民族博物館，已有數(shù)十年的歷史。它位于韓國首爾景福宮內(nèi)，占地面積39626平方米，建筑面積16216平方米，年參觀人數(shù)達(dá)200萬人次。[1]韓國國立民俗博物館在以下幾方面值得廣州市學(xué)習(xí)。1.展示內(nèi)容比較全面展示的內(nèi)容既包括韓國古代民俗，也包括現(xiàn)代民俗，既包括日常生活、生產(chǎn)習(xí)俗，也包括人生禮俗，基本涵蓋了民俗生活的全貌。2.重視互動和體驗，讓觀眾充分參與韓國民俗博物館在展覽設(shè)計上，會在展品和觀眾之間設(shè)立一個可以讓觀眾進(jìn)入的過渡空間，觀眾可以在這個空間中與展品形成一種互動，甚至成為展示場景的一部分。博物館中還有很多展品是可以觸摸的，需要觀眾的參與才能完成對展品的認(rèn)識。[2]另外，為了普及傳統(tǒng)的民間工藝，館內(nèi)還設(shè)有奶奶及孫女工藝教室、媽媽民間工藝教室、鳳山面具教室、兒童博物館等，參加的人都很踴躍。[3]總而言之，韓國民俗博物館展覽設(shè)計的目的是讓觀眾參與到展覽當(dāng)中，并成為其中的一部分，讓觀眾在體驗中完成展覽。3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合民俗博物館的展品大多陳舊而普通，其價值從某種程度上講不及歷史文物。韓國民俗博物館為激發(fā)觀眾的欣賞興趣，充分利用現(xiàn)代化的展示手段。與很多博物館對高科技手段的運(yùn)用不同，韓國民俗博物館將技術(shù)手段與展示主題有機(jī)結(jié)合，取得比較好的展示效果。[4]4.利用定期的專題展覽和移動博物館加大博物館影響力韓國民俗博物館以韓國人的生活和文化為主題，每年舉辦兩次大型專題展，兩次小型專題展。另外，博物館還將一部黃色大巴設(shè)計成移動博物館，它可以深入任何地方舉辦展覽，從而把民俗文化散布到國家的每一個角落。[5]（二）美國民俗博物館位于紐約的美國民俗博物館是一座享譽(yù)世界的博物館，主要展覽早期美國婦女縫制的拼花被褥、印第安人藝術(shù)品和兒童折紙等。這個博物館雖然僅有300～400平方米，但是其運(yùn)作的成功在以下兩個方面為我們提供了借鑒。1.通過民俗文化產(chǎn)業(yè)支撐民俗博物館運(yùn)營在紐約，很多博物館都是免費(fèi)向公眾開放的，民俗博物館也是如此。其日常運(yùn)作主要有兩個來源，一個是民眾的私人捐助，這是其中比較少的一個方面；另一個來源是博物館依靠出售復(fù)制展品維持日常開支。與中國國內(nèi)很多博物館的復(fù)制品不同，美國民俗博物館藝術(shù)復(fù)制品比較有特色，做工也比較精致，能夠引起游客的購買欲望。2.通過各種公益活動和行為提升民俗博物館品質(zhì)美國民俗博物館以傳承民族文化傳統(tǒng)為己任，為了能夠向更多的民眾，特別是向青少年宣傳傳統(tǒng)民俗文化，博物館經(jīng)常舉辦各種形式的免費(fèi)講座或手工作坊讓其實習(xí)，讓民眾在這種公益活動中加深對民俗文化的了解。另外，還經(jīng)常有社區(qū)志愿服務(wù)者到民俗博物館工作。這種靈活的運(yùn)營機(jī)制在韓國民俗博物館中也存在，既可以為觀眾提供更好、更專業(yè)的服務(wù)，也可以節(jié)省博物館的運(yùn)營開支。（三）德國漢堡民俗博物館德國漢堡民俗博物館是1879年由一個小型民族學(xué)收藏館改建而成的，收藏了35件藏品。以其歷史的悠久和展品的豐富成為歐洲最大、最負(fù)盛名的民俗博物館之一。漢堡民俗博物館最有特色的一個活動即定期舉辦民族集市。各個民族的手工藝者都可以把他們制作的手工藝品拿到集市上來賣，同時現(xiàn)場展示如何制作這些手工藝品。既以活態(tài)的形式傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，又創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)價值。四關(guān)于推進(jìn)廣州民俗類博物館建設(shè)的若干建議根據(jù)廣州市民俗博物館建設(shè)存在的問題及國外民俗博物館建設(shè)經(jīng)驗，我們提出如下建議以改善廣州民俗博物館現(xiàn)狀。（一）整合各民俗博物館，首創(chuàng)“一大三小”民俗博物館體系要解決4個民俗博物館定位不清的問題必須由市文廣新局出面，統(tǒng)籌整合，形成“一大三小”民俗博物館體系。這在全國民俗博物館的建設(shè)模式中是一種全新、有益的嘗試，將為我國其他城市民俗博物館建設(shè)提供借鑒。在這“一大三小”博物館體系中，廣州民俗博物館作為正式掛牌的市級民俗博物館要做全做大。1.以市館為依托建立市非遺博覽園在資政大夫祠舊館中主要以主人生活為線索展示生活、生產(chǎn)民俗及人生禮俗等，并展示《廣州大典》中有關(guān)廣州民俗的記載。該古建筑的主人也是一個平常人，有著和普通百姓一樣的民俗生活，以他們的生活為線索展示民俗文化顯得自然而然。另外，古建筑上也有很多當(dāng)時的居住習(xí)俗、信仰習(xí)俗等內(nèi)容，可以充分加以利用。《廣州大典》由廣州市近年來傾力編纂，旨在系統(tǒng)搜集整理和搶救保護(hù)廣州文獻(xiàn)典籍，傳播廣州歷史文化。其中不乏廣州在各歷史階段民俗生活的記載。建議將《廣州大典》中搜集到的民俗文化內(nèi)容拓下進(jìn)行展示，并輔以相應(yīng)的白話文解釋及多媒體演示，以通俗易懂的方式展現(xiàn)廣州民俗文化的歷史性。在即將建成的新館中重點(diǎn)展示廣州非遺項目?！胺沁z”是地方彰顯其傳統(tǒng)文化品格的重要平臺，廣州市擁有眾多非遺項目，它們多與民俗文化直接相關(guān)，需要一個展示平臺。2011年，在廣州政協(xié)會議上曾有委員聯(lián)名提交提案、提議建設(shè)廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園，由于種種原因，這個博覽園的建設(shè)被暫時擱置。為更好地整合博物館資源，可將非遺博覽園建在市館新館內(nèi)，重點(diǎn)展示非遺項目。2.突出“三小”的特色民俗西關(guān)民俗館突出民國時廣州生活民俗特點(diǎn)。西關(guān)民俗館坐落于西關(guān)大屋建筑群中，是人們尋訪老廣州人生活的必去之所。在這一背景下，博物館中應(yīng)重點(diǎn)展示老廣州人的生活習(xí)俗。白云區(qū)民俗文化博物館可以僅展示當(dāng)鋪文化。一是白云館以舊時當(dāng)鋪為依托，有展出優(yōu)勢；二是可開發(fā)專線一日游活動，將白云館也包括進(jìn)來，讓它自成一派；三是不主張大動干戈地做顛覆式建設(shè)，而是考慮如何在原博物館基礎(chǔ)上通過改造使博物館建設(shè)得更好，更有特色。濱江水上居民民俗博物館應(yīng)突出水上特色。不但要突出疍民生活、咸水歌，更應(yīng)該突出廣州珠水特色，即與水相關(guān)的各種民俗。（二）加強(qiáng)民俗博物館的配套設(shè)施建設(shè)、宣傳推廣及資源利用，提高其自我生存能力1.與旅游局協(xié)調(diào)，設(shè)專線車開發(fā)廣州民俗博物館一日游建議開設(shè)一條廣州民俗博物館一日游專線車，每天一班。根據(jù)廣州4個民俗博物館所在的地理位置及展出內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)在一日游路線中舍棄處于市中心以外與其他3個館相隔較遠(yuǎn)的白云館。其他3個館的一日游專線是可行的，從時間上說，這3個館包括一大一中一小，以市館參觀3小時，西關(guān)館參觀2小時，濱江館參觀1小時計算，基本可以在一天內(nèi)完成；從地理位置上說，西關(guān)館和濱江館都位于市區(qū)內(nèi)，距離較近，市館位于花都區(qū)，專線車可以在市區(qū)中心出發(fā)，在上午載游客參觀市區(qū)內(nèi)的2個館，午飯后參觀市館；從展覽內(nèi)容上說，這3個館展覽的內(nèi)容基本涵蓋了廣州的民俗文化。2.在建的廣州民俗博物館新館宜在地鐵九號線開通前開館廣州民俗博物館新館預(yù)計于2015年年底前完工。從以往的經(jīng)驗看，這樣的建館工程完工日期常常一拖再拖（市圖書館的建成即為一例）。為此建議，最晚應(yīng)于地鐵九號線開通前建成。毋庸置疑，地鐵九號線的開通將突破市館的交通瓶頸，地鐵開通前落成新館，可于地鐵落成后通過九號線的開通大作宣傳，有可能讓默默無聞的市館一炮而紅。3.舉辦民俗文化、非遺文化巡回展這樣的巡回展既可以在市內(nèi)展覽，也可以通過與其他省、市民俗博物館的合作讓廣州民俗文化走向全國，乃至全世界。2013年，在中國民俗學(xué)年會中，有很多專家希望能聯(lián)合承辦這樣的巡回展。廣州可以尋求相關(guān)合作，這樣既可以做常規(guī)的民俗巡回展，也可以利用傳統(tǒng)節(jié)日舉行特定的巡回展。（三）創(chuàng)新民俗博物館的展覽方式，以體驗式展覽增強(qiáng)與觀眾的互動，提高展館的吸引力現(xiàn)在的民俗博物館主要以圖片和蠟像為展演手段，過于單一和陳舊。民俗博物館若要提高對觀眾的吸引力，一方面可以通過先進(jìn)的多媒體