廣州花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀及展望（2007~2014）

廣州花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀及展望（2007~2014）

花都原名“花縣”，位于廣州市北部，東通從化、南臨白云、西鄰三水、西南連南海、北接清遠(yuǎn)，素有“省城之屏障，南北粵之咽喉”之稱。隸屬番禺管轄，清康熙二十五年（1686年）建縣，當(dāng)時(shí)漢、瑤、畬等民族和睦共處。在長久的歷史發(fā)展和民族文化融合過程中，形成絢爛多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一代代花都人勞動(dòng)智慧和精神創(chuàng)造的結(jié)晶。近年來，花都區(qū)按照國家和省、市有關(guān)文件精神，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，在全區(qū)范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并取得顯著的成效，挽救了一批珍貴而瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。一花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀（一）摸清家底，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和傳承人名錄體系花都區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。2007年，根據(jù)國務(wù)院及省、市的有關(guān)要求，花都區(qū)開展第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，初步摸清花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、生存環(huán)境等基本情況，收集、整理一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索，并采用文字、圖片、視頻、錄音等方式對線索進(jìn)行記錄，深入挖掘重點(diǎn)線索并開展項(xiàng)目申報(bào)、保護(hù)工作，編輯出版了《廣州市花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專輯》。2014年，花都區(qū)順利完成第二次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，進(jìn)一步深入發(fā)掘花都區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。總結(jié)兩次普查工作所得，花都區(qū)共收集非遺線索百余條，涵蓋民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、戲曲、民間手工技藝、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、傳統(tǒng)體育與競技等類別，并以此為基礎(chǔ)，建立較為完善的檔案資料和非遺項(xiàng)目保護(hù)名錄體系，為非遺保護(hù)工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。花都區(qū)現(xiàn)基本建立國家、省、市、區(qū)四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和傳承人名錄體系，并不斷豐富完善?；ǘ紖^(qū)現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1項(xiàng)，為廣州灰塑；省級1項(xiàng)，為廣州琺瑯；市級7項(xiàng)，分別為盤古王誕、花都元宵燈會(huì)、嶺南盆景（瑞嶺盆景）、客家山歌、花縣太平天國人物傳說、釘金繡裙褂制作技藝、洪拳；區(qū)級4項(xiàng)，為南獅、粵曲粵劇、盤古王傳說、王子山傳說。傳承人名錄體系方面，花都區(qū)現(xiàn)有國家級代表性傳承人1人，為廣州灰塑邵成村；省級2人，為廣州琺瑯楊志鋒、廣州灰塑劉志威；市級3人，為廣州灰塑歐陽可朗、廣州琺瑯劉成滔、客家山歌劉小文；區(qū)級3人，為廣州灰塑邵煜山、邵煜海、劉娟。（二）科學(xué)規(guī)劃，重新煥發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作得到各級政府的高度重視。花都區(qū)對列入保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目制定了科學(xué)的保護(hù)和傳承計(jì)劃，將保護(hù)工作納入《花都區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃（2010-2020年）》，在政策、資金、人才培養(yǎng)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面給予扶持，使灰塑、琺瑯等瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得以傳承。通過科學(xué)規(guī)劃，保護(hù)和傳承工作逐漸步入正軌，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念逐漸為群眾所了解?；宜荛_始從祠堂廟宇向家居裝飾發(fā)展；琺瑯從鑒賞性的精品向日常實(shí)用品延伸，一批琺瑯精品屢獲工藝大獎(jiǎng)，并被收藏；盤古王誕祈?；顒?dòng)每年吸引數(shù)以萬計(jì)的信眾前來拜祭，游玩；客家山歌在花都區(qū)各公園、廣場、客家人聚居地廣泛傳唱，并在小學(xué)中推廣；瑞嶺盆景暢銷國內(nèi)外；新春元宵節(jié)期間，花都區(qū)近八十個(gè)村莊舉辦元宵燈會(huì)活動(dòng)，熱鬧非凡。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以振興，重新融入群眾的日常生活，煥發(fā)新的生命力。（三）有序傳承，興建展示傳習(xí)場所為了確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，保存項(xiàng)目相關(guān)資料和實(shí)物，向群眾活態(tài)展示相關(guān)技藝，花都區(qū)開展了一系列場所建設(shè)：依托學(xué)校、企業(yè)等社會(huì)力量，建立起多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地；在現(xiàn)有的博物館、文化館等公共文化設(shè)施中，設(shè)立專門的展覽廳，鼓勵(lì)有能力的傳承人建立大師工作室。近年來，廣州民俗博物館和盤古王公園被評為廣州市級傳承基地，廣州承峰琺瑯?biāo)囆g(shù)工作室被評為廣東省級傳承基地。廣州灰塑傳承人邵成村和廣州琺瑯傳承人楊志峰相繼建立了大師工作室，集展覽、教學(xué)、研究于一體。傳承基地、展覽廳和大師工作室，收藏和展示了一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)實(shí)物，同時(shí)，也成為傳承人活態(tài)展示技藝的場所，成為市民和學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育和了解傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要文化空間。（四）廣泛宣傳，提高群眾保護(hù)意識(shí)鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，花都區(qū)采取媒體報(bào)道、展示展演、學(xué)術(shù)研究并出版成果等多種舉措，進(jìn)行廣泛宣傳，成效顯著?；ǘ紖^(qū)相關(guān)文化部門通過廣播、影視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，并配合各電視臺(tái)拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片多部，積極宣傳報(bào)道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，提高群眾的認(rèn)知度和參與度；開展專題研討會(huì)，如全國盤古王文化高峰論壇，并編寫出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專著多部，如由劉兆江編著、廣州出版社出版的《廣州灰塑》和《廣州琺瑯》；加大研究和宣傳力度，組織傳承人每年開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)不少于10場，結(jié)合文化遺產(chǎn)日、民族傳統(tǒng)節(jié)日和送文化下鄉(xiāng)等形式，開展展示、展演活動(dòng)近百場，廣泛開展傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和群眾文化活動(dòng)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，提高群眾文化自覺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)營造良好的社會(huì)氛圍。（五）合理利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是一筆寶貴的文化財(cái)富和經(jīng)濟(jì)源泉，在保持真實(shí)性的基礎(chǔ)上，花都區(qū)積極推動(dòng)有條件的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行合理利用，推動(dòng)其恢復(fù)自身造血機(jī)制。近年來，花都區(qū)積極將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目煥發(fā)生機(jī)，增強(qiáng)花都區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，提高全區(qū)文化軟實(shí)力。2011年，區(qū)委宣傳部、區(qū)文廣新局聯(lián)合啟動(dòng)灰塑文化產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，成立了廣州市花都區(qū)灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究院，旨在“傳承傳統(tǒng)灰塑文化精髓，打造區(qū)域文化品牌”，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y源和文化優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)灰塑文化資源的有效保護(hù)和合理開發(fā)利用。在“十二五”期間，力爭形成灰塑文化產(chǎn)業(yè)的雛形，逐步建立灰塑文化產(chǎn)業(yè)體系和灰塑文化產(chǎn)業(yè)基地。瑞嶺盆景是花都區(qū)又一走上產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型道路的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，作為項(xiàng)目保護(hù)單位的廣州金興園藝有限公司，通過良好的企業(yè)化運(yùn)作方式，有效地實(shí)現(xiàn)了盆景的生產(chǎn)性保護(hù)，既保護(hù)傳承盆景制作技藝，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益。釘金繡是花都區(qū)以一個(gè)家庭小作坊制作的傳統(tǒng)技藝，隨著傳統(tǒng)婚嫁裙褂重新受到現(xiàn)代人的青睞，家庭作坊式的生產(chǎn)方式已不能滿足市場需求，傳承人正尋求堅(jiān)持傳統(tǒng)制作技藝與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展良好結(jié)合的道路。二花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)存的問題（一）綜合保護(hù)機(jī)制亟待完善目前，花都區(qū)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的地方性法規(guī)和規(guī)范性文件仍不夠完善，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏全面的規(guī)范和約束，在政策導(dǎo)向性、資金扶助力度、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面有待加強(qiáng)?；ǘ紖^(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)保護(hù)制度，包括搶救性保護(hù)制度、生產(chǎn)性保護(hù)制度、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃建設(shè)、傳承人的扶持與規(guī)范機(jī)制、后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃、項(xiàng)目發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制和動(dòng)態(tài)監(jiān)管機(jī)制等，尚有待完善。從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的有關(guān)機(jī)構(gòu)組織管理機(jī)制不健全，需要深化相關(guān)體制機(jī)制改革，加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍后備不足雖然花都區(qū)已建立梯級式的傳承人機(jī)制，但從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，花都區(qū)的傳承人培養(yǎng)工作亟待加強(qiáng)。隨著新時(shí)代就業(yè)和娛樂方式的多樣化，現(xiàn)代審美方式和生產(chǎn)生活方式的改變，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的特殊性，尤其是傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目，由于其學(xué)藝艱苦、成才時(shí)間長、工資待遇低、作坊環(huán)境差等原因，有志于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人越來越少，傳承人老齡化問題凸顯，出現(xiàn)青黃不接的困境。（三）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)隨著保護(hù)工作的逐漸深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念逐漸為群眾所認(rèn)識(shí)，但總體來看，群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)水平和保護(hù)意識(shí)還有待提高，認(rèn)為其傳承和保護(hù)只是傳承人和政府的責(zé)任。此外，政府個(gè)別人員仍存在“重經(jīng)濟(jì)輕文化”等落后意識(shí)，一些傳承人和傳承群體仍未樹立起高度責(zé)任意識(shí)。要提高全社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，需要通過加強(qiáng)宣傳力度、豐富體驗(yàn)活動(dòng)、吸引社會(huì)參與等途徑予以進(jìn)行。三花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展方向（一）搶救性保護(hù)搶救性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)初始階段的首要任務(wù)，在日漸完善的保護(hù)進(jìn)程中，仍需加強(qiáng)對已列入名錄項(xiàng)目的資料挖掘工作，除此之外，還要加強(qiáng)對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索的普查力度和挖掘力度。在此基礎(chǔ)上，建立和完善檔案與資料庫，并將資料數(shù)字化，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫，同時(shí)有計(jì)劃地編輯出版成果著作。對于瀕危項(xiàng)目，應(yīng)盡快組織專業(yè)人員，利用記錄、資料搶救收集、傳承人口述等形式，保留項(xiàng)目的生命力。（二）生產(chǎn)性保護(hù)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。通過生產(chǎn)性保護(hù)的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，使其在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性互動(dòng)。2005年，國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)）提出的工作方針中，“合理利用，傳承發(fā)展”即包含了以生產(chǎn)帶動(dòng)保護(hù)，以保護(hù)帶動(dòng)傳承的理念。近年來，隨著文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》（文非遺發(fā)〔2012〕4號(hào)）和各級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的評審，我國生產(chǎn)性保護(hù)制度逐步完善。生產(chǎn)性保護(hù)是花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方向之一，借鑒已走上產(chǎn)業(yè)化道路的廣州灰塑和瑞嶺盆景等案例的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合花都區(qū)各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特點(diǎn)，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式。同時(shí)要做到因項(xiàng)目而制宜，清楚認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)性保護(hù)的目的在于保護(hù)和傳承，把握好度，切忌盲目追求產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益而置真實(shí)性于不顧。（三）創(chuàng)新性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體、文化多樣性的鮮活樣本，具有可供創(chuàng)新的基因價(jià)值；它隨著時(shí)代變遷而流變，融入當(dāng)代生活，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)元素打造成為具有時(shí)代特性的現(xiàn)代品牌，讓其更廣泛地進(jìn)入當(dāng)代人的日常生活，成為極具發(fā)展前景的新動(dòng)向。歷時(shí)性地看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷經(jīng)歷繼承與創(chuàng)新，在相對穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)符合時(shí)代要求的流變性。主張創(chuàng)新，是以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性和生命力為前提，認(rèn)清其創(chuàng)新路徑，尊重其發(fā)展規(guī)律，尊重傳承人在扎實(shí)繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新的權(quán)利。通過創(chuàng)新性保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代人的生活，永葆生命活力。利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維和模式，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意化保護(hù)，是花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展方向之一?；宜芸蓢L試融入現(xiàn)代家居的裝飾和設(shè)計(jì)，琺瑯可嘗試私人訂制精品，客家山歌的創(chuàng)作可融入新時(shí)代題材，盤古王誕、元宵燈會(huì)等民俗資源可建設(shè)文化旅游精品，加快各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使之煥發(fā)生機(jī)。同時(shí)，政府有關(guān)部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位也要具備創(chuàng)新精神，在保護(hù)工作思路、保護(hù)措施、宣傳方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以豐富多樣的方式開展保護(hù)和傳承工作。四花都區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展對策（一）政府主導(dǎo)，加大資金和政策的扶持力度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是花都區(qū)公共文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，政府應(yīng)進(jìn)一步提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，將其作為花都區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。政府應(yīng)進(jìn)一步完善綜合保護(hù)機(jī)制，加大對項(xiàng)目保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和傳承人補(bǔ)助資金的扶持力度，在政策上提供更多的便利，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺項(xiàng)目的發(fā)展和傳承人的培養(yǎng)。（二）壯大傳承隊(duì)伍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以口傳心授為主要方式，分為個(gè)體、團(tuán)體和集體傳承等類型，民俗類項(xiàng)目多為集體世代相承，而其余多為傳承人的帶徒授藝，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者和發(fā)展者。通過建立完善的傳承人激勵(lì)機(jī)制，提高現(xiàn)有傳承人的保護(hù)意識(shí)和傳承積極性；通過完善傳承人引進(jìn)和培養(yǎng)計(jì)劃，激發(fā)年輕人對傳承工作的興趣；通過廣泛的社會(huì)宣傳和有效的組織力量，激發(fā)民俗類傳承群體的傳承意識(shí)。此外，還要壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的專業(yè)人員隊(duì)伍，引進(jìn)和培養(yǎng)一批研究性的專業(yè)人才。（三）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代教育體系為了壯大傳承隊(duì)伍，更廣泛地加強(qiáng)宣傳，還要積極推動(dòng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代教育體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在人，特別是年輕一代。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代教育體系，發(fā)揮基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和專業(yè)教育各自的優(yōu)勢，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與現(xiàn)代教育相融合的新模式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識(shí)融入大中小學(xué)相關(guān)課程，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)編制成校本教材，在學(xué)校建立傳承實(shí)踐基地。一些專業(yè)性較強(qiáng)的職業(yè)院校也可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入基本教學(xué)范疇，在條件允許的情況下專門設(shè)置相關(guān)專業(yè)，開設(shè)傳承班，培養(yǎng)專職的傳承人。如今，花都區(qū)灰塑、琺瑯、客家山歌等項(xiàng)目也相繼與相關(guān)學(xué)校建立長期的合作關(guān)系，若有條件，將成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承校園實(shí)踐基地。（四）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，是保護(hù)工作者在調(diào)查搜集的過程中，用文字、錄音、照片、錄像、攝影、數(shù)碼攝像等技術(shù)手段科學(xué)地全面記錄下來的資料，對于保存、宣傳、利用、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源具有重要意義?；ǘ紖^(qū)在資料收集的過程中，已開展資料數(shù)字化的工作。在下一階段，將繼續(xù)完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，并建立花都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題