備課-人琴俱亡

導(dǎo)入說到親情我們總說它血濃于水并常用緊密相連的身體器官作為比喻如母子連心、骨肉相連、手足情深等等，親情是割不斷的血肉之情，它是世間最寶貴最真摯的情感。雖然我們也曾聽聞曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急但更多的還是見證了血肉相連的深厚，一如今天我們所要學(xué)習(xí)的《人琴俱亡作者、作簡介劉義慶，南朝宋文學(xué)家，宋武帝劉裕侄兒，世襲臨川王。《世說新語記載魏晉人物言談逸事的筆記小說、志人小說。全書分德行、言語政事文學(xué)等三十六個(gè)門類較為集中地反映了魏晉時(shí)期的社會(huì)面貌和士大夫的思想性格琴俱亡》選自《世說新語·傷逝子猷：王徽之，是王羲之之子，東晉時(shí)期著名的書法家。在《世說新語》中對其生平逸事有大量記載。子敬：王獻(xiàn)之，王羲之之子。東晉著名書法家。主要作品《洛神賦》典故

：王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔(dān)任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。他性格奔放超脫、不受約束，常蓬松著頭發(fā)，衣帶也不系好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔(dān)任的職務(wù)，也不常過問。王徽之有個(gè)弟弟叫王獻(xiàn)之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，并稱“二”。之、獻(xiàn)之兄弟倆感情非常好，年輕時(shí)同住在一個(gè)房間里。平時(shí)，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火?；罩畤樀眠B鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻(xiàn)之卻神色不變，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他們家里鉆進(jìn)來一個(gè)小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻(xiàn)之發(fā)覺后，就慢吞吞地說：

“偷兒，那青氈是我家祖?zhèn)髋f物，就把它留下來吧?！毙⊥狄宦?，驚慌地逃跑了。他們弟倆也常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。后來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習(xí)慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻(xiàn)之同時(shí)生起病來，而且兩人的病都不輕。當(dāng)時(shí)有個(gè)術(shù)士（看相占卜為業(yè)的人）說：“人的壽命快終結(jié)時(shí)，果有活人愿意代替他死，把自己的余年給他，那么將死的人就可活下來。

”徽之忙說：我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。

”術(shù)士搖搖頭：“代人去死，必需自己壽命較長才行?，F(xiàn)在你能活的時(shí)日也不多了，怎么能代替他呢？沒多久，獻(xiàn)之去世?；罩谵k喪事時(shí)居然一聲不哭，只是呆呆地坐著。他把獻(xiàn)之生前用的琴取過來，想彈個(gè)曲子。但調(diào)了半天弦，卻總是調(diào)不好。

”

他再也沒心思調(diào)下去了，就把琴一摔悲痛地說“子敬，子敬，人琴俱亡”意思是說：子敬啊子敬，你是人和琴同時(shí)都失去了！

”王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉(zhuǎn)重，過了一個(gè)多月也死了。后來，人們就用“人琴俱亡”表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。例子《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河伯牙所念，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴折弦，生不復(fù)鼓琴，以為世無復(fù)為鼓琴者?！弊x音篤（d）

都（dū）喪（sāngsà）（liǎo）

（yú）

（tiáo）慟（tòng）翻譯【實(shí)詞】篤：(病重左右：近旁的人，近侍/左邊和右邊索：要輿：車轎何以：即“以何為什么【虛詞】俱副詞）都、全而：承接連詞了liao：完全都：總、竟【實(shí)詞】素：本義是“白色的生絹這里是一向、向來。徑：一直卒zu死古指大夫死亡通稱死亡帝“崩大薨2.步兵，不費(fèi)一兵一卒3.副詞，終于用其人”cu倉卒，急速（因）慟絕良久：于是痛哭了很久，幾乎要昏過去于是，就）慟，痛哭、極度悲傷；良，很；絕，氣息中止，死亡?！咎撛~】既：已經(jīng)【語法現(xiàn)象】賓語前置：賓語，賓語前置）

如：何以都不聞消息？注意：疑問句中代詞做

【全文翻譯】王子猷、王子都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。臉上看不出一點(diǎn)悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。

”說話時(shí)子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：

“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。板書俱病篤

子敬先亡人亡問左右

奔喪不哭手足情深人琴俱亡取琴彈

不調(diào)擲地琴亡慟絕久

月余亦卒在此結(jié)構(gòu)之中小說的雛形依稀可見開端發(fā)展高潮結(jié)局的形式業(yè)已具備。敘事較為完整，情節(jié)波蕩起伏，首尾呼應(yīng)，實(shí)為一佳作。問題1、子亡故后，子的感情哪些變化？果如何——（人亡）了不悲都不哭（琴亡）慟絕良久——月余亦卒2`1什么子在聽聞子敬故的消時(shí)了不悲，去奔一路也哭，而彈子敬琴后慟絕良久？——解1：早知將不久人世，他日必將見面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁慟絕良久?！?：不是不悲，只是強(qiáng)自抑制。教參上說，子猷前面之所以不悲痛，是因?yàn)樗灾约阂膊痪糜谌耸?，到那時(shí)就將和弟弟又在九泉之下相見了。譯句時(shí)，也“語時(shí)了不悲”“說話時(shí)完全不悲傷”我們認(rèn)為，親人先走一步，活著的家人親友，即使第二天即將命赴黃泉者，也定將為之而哀痛無比。王子猷根本不可能有《教參》所述的想法。如果王子猷果真有此想法，那么后來他為何又“慟絕良”顯然不能自圓其說。

其實(shí)，“語時(shí)了不悲”應(yīng)該理解為說話時(shí)臉上看不一點(diǎn)悲哀的樣子

”，而不應(yīng)理解為“說話時(shí)完全不悲傷”。估計(jì)到弟弟已經(jīng)先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，“完全不悲傷”是不可能的，只是當(dāng)時(shí)并沒有在臉上顯露出來而已，這說明了王子猷性格堅(jiān)毅、剛強(qiáng)的一面。推測弟弟已死，但并沒有親眼見到證實(shí)，按照常理，也是不該哭的，特別是對于一個(gè)剛強(qiáng)的男人來說。所以一路上

“都不”，也是十分正常的。到親眼見到子敬真的死了，“慟絕良久”子猷終于抑制不住心中的悲傷，痛哭失聲，悲慟欲絕。前段的“了不”“都不哭”與后段的慟絕良久”成了鮮明的對比：一個(gè)剛強(qiáng)的男人悲傷至此，兄弟之間的感情該有何等之深，不言自明。我們認(rèn)為，這樣的理解，才是合情合理的，也是前后一致、不自相矛盾的。也只有這樣理解，我們才能領(lǐng)略到作者在區(qū)區(qū)幾十字之內(nèi)，將文章作得如此對比鮮明、抑揚(yáng)有致、波瀾起伏的精妙筆法。知人論（為什么要強(qiáng)自抑制？這須從《世說新語》說起）《人琴俱亡》是《世說新語·傷逝》第十六篇，結(jié)合其余十八篇來看人琴俱亡為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度，魏晉風(fēng)度。舉例雅量·謝公》東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰(zhàn)，這一戰(zhàn)關(guān)乎國家危亡大勝后派人急來報(bào)捷謝安當(dāng)時(shí)正與客人下棋看完后若無其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋客人問起也只淡淡地說小兒輩破大敵了——這一戰(zhàn)關(guān)系到國之興亡家之存絕謝安不可能真的無動(dòng)于衷只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜，才是超脫的風(fēng)度。所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感，他們注重真性情追求個(gè)性的自由飛揚(yáng)同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子敬很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。2`2么是什觸發(fā)了他的感呢？——琴不調(diào)2`3不調(diào)說了什么？——、說明主人病亡久，無人彈奏，弦松。、子猷心中極為悲，無論如何總無法調(diào)正音弦。而這種極為沉厚的悲情一旦觸景傷懷，便無法再抑制，噴發(fā)而出，慟絕良久，月余亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。、加重了當(dāng)時(shí)凄涼的氣氛。另一種點(diǎn)：我們羅列出了“弦既不調(diào)的幾種可能：1、琴已破，不能彈了。

2、琴弦未校好，彈不成了，說明子敬已經(jīng)死了。3、琴是好的，子猷因過度悲痛，彈到后來彈不下去了。4、加重了當(dāng)時(shí)凄涼的氣氛。我們大多數(shù)人都認(rèn)為，琴是子敬心愛之物，陪伴他的不可能是一張破琴；即使琴弦未校好，彈之前調(diào)校一下就無問題。討論之后大家一致認(rèn)為：人如過度悲痛，便話不成句，歌不成曲，如《最后一課》中的韓麥爾先生。子猷欲彈琴一曲以送弟，可是因自己病重，更因心情十分悲痛，彈到后來，曲不入調(diào)，琴不成聲——“弦既不調(diào)”。非琴不調(diào)也，實(shí)人不調(diào)也。兄為弟痛，兄弟情深，不”兩是最好的注腳。《教參》“弦既不調(diào)譯“幾根弦的聲音已經(jīng)不調(diào)了”將琴弦“不”的原因歸諸琴，而非人，可以說是對人物形象把握不準(zhǔn)，對此句對全篇主題的重要作用認(rèn)識不清。句應(yīng)譯為“到后來子猷的琴聲漸漸不協(xié)調(diào)了。3.審這種手足情深的悲絕在作者看來是一種真摯的美好的情感劉義慶完全是將這當(dāng)作一種美好的事物記《世說新語中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的一種審美觀的種種情感當(dāng)成一種美來欣賞人的種種喜怒哀樂的情感都是美的。4.寫技巧由了不悲、都不哭—慟絕良久—月余亦卒，這種兄弟情誼表達(dá)更加的委婉曲致更加的深沉感人至深對比西方文學(xué)直接對人物進(jìn)行大段的心理描寫的寫作手法國古典文學(xué)這種通過環(huán)境或人物的言行舉止側(cè)面刻畫人物內(nèi)心情感的手法，人物情感的表現(xiàn)更加豐富深厚。5.王子猷為何“徑入坐床上，子敬琴彈”？王子猷彈琴的目的，并非為試琴的好壞。兄弟倆相知相親，王子猷深知琴為弟最愛，所以在以琴祭弟之前，用弟之愛琴為弟彈上最后一曲，為弟送行，以慰亡靈。兄以這種特殊的方式與弟作最后的告別。如何送別、悼念子敬，子猷在

“輿奔喪之前就主已定，所以“徑入坐靈床上，取子敬琴彈”，沒有絲毫猶豫和考慮，沒有它的過渡與枝節(jié)，一進(jìn)門便直奔主題。6.子猷為何將琴擲？琴是子敬的心愛之物。人已亡，琴猶在。子猷彈完送別之曲，將琴擲地的意圖，就是讓琴隨亡人而去，繼續(xù)追隨陪伴已故主人。彈琴、擲琴，都是子猷悼念子敬的獨(dú)特方式。因?yàn)樾稚钪?，只有這樣的方