苔絲的象征意義

【篇一：苔絲的象征意義】華章magnificentwriting二○一四年第十九期淺談德伯家的苔絲的象征意義遲世財〔哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱150001〕[摘要]苔絲是19世紀(jì)英國著名作家托馬斯哈代的一部長篇小說，它是哈代的性格與環(huán)境小說中的一篇佳作，無論是小說的藝術(shù)魅力，內(nèi)涵和其藝術(shù)感染力都給讀者以美的享受，維多利亞時代和現(xiàn)代的作品之間，所以他的作品既有傳統(tǒng)的又有創(chuàng)新。19世紀(jì)的英國正在緩慢的從農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化的工業(yè)國轉(zhuǎn)變，當(dāng)時新興的資本家成為新型的貴族，而那些曾經(jīng)的老式貴族則受到了沖廠丈畢竟處在最苦難的時刻；最后亞蕾克謊稱安吉爾不可能回來找苔絲了，苔絲對他的這一謊話信以為真，苔的己的社會經(jīng)驗和對環(huán)境的抗?fàn)幏植婚_的，女主人公苔絲正因為缺乏自我的保護(hù)意識，才被惡少亞蕾克誘奸，才導(dǎo)致了新婚丈夫的疏遠(yuǎn)。同時又由于苔絲對生活現(xiàn)狀的屈服才使得亞蕾克屢屢得逞，步步緊逼，所有的這些都是造成苔絲悲慘結(jié)局的重要因素。小說中運(yùn)用了大量的象征，給小說增色不少。動她驚訝地發(fā)現(xiàn)了老太太的寵物，鳥通常被放到屋子里自由自在地飛來飛去，這些鳥象征了希望和自由鳥的呼本來是權(quán)力的象征，古代只有國王的兒子才用詞稱呼的，馬的名字象征了苔絲自己擁有貴族的稱號，的到她具有社會象征意義，她代表了19世紀(jì)晚期英國農(nóng)民向工人的角色的變化，她具有高尚的貴族血統(tǒng)，到命苔說之讓亞蕾克代表了某某存在的個體，而是更具有廣泛意義的道德標(biāo)準(zhǔn)，亞蕾克代表了世間邪惡的力量，這種力量是反道德傳統(tǒng)力量的。安吉爾的象征意義；他有很好的家庭背景，出生并且成長在一個牧師之中，也被淋漓盡致地得以表達(dá)遲世財作者單位：哈爾濱師范大學(xué),黑龍江哈爾濱,150001刊名：華章英文刊名：huazhang年，卷(期)：引用本文格式：遲世財淺談德伯家的苔絲的象征意義[期刊論文]-華章2014(19)2014(19)作所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之的闡釋：苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和藹，但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，罪人；苔絲后來與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦；最后因為丈夫的回心轉(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)這一切悲性遭遇全由于無情命運(yùn)所精心謀劃和設(shè)計，安排世事的宇毫無憐憫地將人倫道德意義上的好人、善良人籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱?！兜虏业奶z》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。威塞克斯人的正直忠實和自然純樸。她沒有借助婚姻來實現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷德伯那兒尋求幫助的時候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅決離開了亞雷德伯。苔絲的靈“罪惡化身”。哈代的觀點和社會偏見尖銳對立，他通過苔絲這個形象對當(dāng)時虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時的過錯，因此苔絲是“一個純潔的女人”。社會則堅持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時的過錯就是不可挽救的墮落，苔絲是在對人生的理解、對生活的熱愛、感情的豐富和忠實的愛情之中，的資產(chǎn)階級的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善那么，苔絲的悲劇是社會悲?。渴敲\(yùn)悲?。窟€是性格悲?。恳只蚝翢o疑問，苔絲的悲劇首先是社會悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會迅速解體，個體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上摧毀。哈代鄉(xiāng)土小說的社會悲劇意識立足于當(dāng)時的社會背景，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點，采用由全景到局部、由面到點對當(dāng)時工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會悲劇是人同社會環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會地位，作為一個勞動者、一個無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)市長足發(fā)展，資本主義大規(guī)模的經(jīng)營方式在農(nóng)村也開始萌芽〔作品里所描寫的克里克老板的大牛奶廠、富農(nóng)葛露卑農(nóng)場就是這種資本村一步步趨向崩潰，造成個體農(nóng)民的破產(chǎn)，走向貧困。苔絲作為一個貧苦農(nóng)民的女兒，而后又作為一個雇傭勞動者，其命運(yùn)必然為了一家人的生活，這個從未出過門的姑娘，帶著害怕和羞愧的心亞雷的父親是個有錢的商人，而后冠以貴族德伯的姓氏。這個闊少憑借父親的金錢、權(quán)勢在鄉(xiāng)野稱霸，為非作歹。他第一次見到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無遺。由于苔絲年幼無知，缺乏經(jīng)驗，而周圍的環(huán)境又是那樣黑暗，沒有一個人幫助，沒有一個人保護(hù)，因此，潔和一生的幸福。盡管后來他在老克萊牧師的幫助下一度改邪歸正，自己也作了牧師并打算變賣家產(chǎn)到非洲去傳教，然而幾十年的惡習(xí)地揭穿了亞雷皈依宗教的虛偽，亞雷行為的本身也說明作者對宗教力量的疑心。此后，亞雷又百般來糾纏、脅逼苔絲，他罵她是傻老你只要作太太，你就得作我的太太?！钡牵z寧可繼續(xù)留在棱窟槐富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場里忍受殘酷的剝削和壓榨，承受超負(fù)荷的重體母親身體不好，弟妹失學(xué)，房子租賃到期，一家人被攆出村子無處安身，為了一家人的活命，苔絲不得不忍辱含垢，接受了亞雷的幫是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所器、法律的保護(hù)。社會和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)模芷群Φ奶z則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時候，“‘典型’明證了，了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不如果說以亞雷為代表的惡勢力及其強(qiáng)大的后盾——國家機(jī)器、法律苔絲受到亞雷的玷污、凌辱后，內(nèi)心的自尊使她不愿屈居亞雷身邊，才能體驗到一種心靈上的自由。苔絲是一個勇敢的女性，她勇敢地接受了一個不貞潔女人的地位，為了她的忍氣吞聲地活著。孩子死后，為了躲避輿論和忘掉不幸的往事，同時，她體內(nèi)“沒有消耗的青春”，“尋找快樂的本能”，對未來的憧憬，都促使她第二次離開故鄉(xiāng)，受雇于克里克老板的牛奶廠，當(dāng)了擠奶工。就是在這里，她認(rèn)識了克萊，度過了她一生短暫而美好的時光。了苔絲，也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨，對苔絲的思念，使他又重新加深苔絲的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此時苔絲心中痛苦、大膽的、強(qiáng)烈的抗議。她用自己的行為，不僅向自己所愛的人——克萊證明，而且也是對自己證明無罪。在這里，盡管惡人遭到報應(yīng)，但主人公的悲劇并未能轉(zhuǎn)化為喜劇。苔絲復(fù)了仇，只是殺了一個亞苔絲的悲劇，在社會悲劇的總前提下，同時又是性格悲劇，其悲劇的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅有外在的，而且物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突……”；“第二，由自然條件產(chǎn)生的沖突……”；“第三，由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂……”。歸納起來，就是人同自然界的沖突、人與人的沖突、人同自己的沖突三種。人同自然界的沖突，是淺層的，人與人之間的沖突就深了一層，它包括人同社會的沖突，人與人之間的沖突，那是激動人心的，這種深層的，它就是人性格內(nèi)部的自我矛盾、自我沖突。這種沖突構(gòu)成因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其自我的原因。不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。幾年過去了，隨著歲月的流失，是忘掉自己的過去?？巳R的愛使她感到幸福，可是在體驗到幸福的，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都說明苔絲無法忘記過去，更無法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠(yuǎn)受折磨，永遠(yuǎn)使她即使被克萊無情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過，默默忍受命運(yùn)的擺布。因此，她在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己；她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。這就從更深層次上表現(xiàn)了力量才更強(qiáng)烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的消滅，是社會的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說，苔絲悲劇的美學(xué)特質(zhì)在社會悲劇總前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。絲的悲劇，不僅是社會悲劇、性格悲劇，而且也是命運(yùn)悲劇。命運(yùn)悲劇始于古希臘。古希臘人不能科學(xué)地理解人的遭跡，他們用原法超越擺脫它的。在神諭中預(yù)示這種命運(yùn)的模糊的端倪，而以后由命運(yùn)的發(fā)展與實踐來應(yīng)驗這種神諭。苔絲的命運(yùn)悲劇，來自作者哈代的命運(yùn)觀，這是批判現(xiàn)實主義大師哈代的悲觀主義世界觀與社會九十年代寫作長篇小說時代的哈代，由于維多利亞后期大英帝國開始的衰落，壟斷資本代替自由競爭把資本主義的英吉利拖向危機(jī)的解社會發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為現(xiàn)實的危機(jī)與不可克服的矛盾，是神秘而不可測的宇宙意志，或天道在敵視作惡多端的人類。哈代不相信資產(chǎn)階級關(guān)于資本主義永恒性的說教，也不相信宗教與傳統(tǒng)道德對現(xiàn)實矛盾與危機(jī)的掩飾。在強(qiáng)大無比的宇宙威力面前，他認(rèn)為人是是關(guān)于資本主義危機(jī)的認(rèn)識卻導(dǎo)致了哈代思想上的悲觀主義與宿命論。哈代小說中的主人公常在接近幸福的時刻，突然由命運(yùn)或宇宙人家中，就決定了她的悲苦命運(yùn)。作為長女，苔絲要替醉酒的父親在純?nèi)鸺挂沧≈晃恍盏虏挠绣X人家，母親為了攀富貴本家，命只好違心地去到亞雷家的莊園，干上了養(yǎng)雞的活兒。在這里遭到了亞雷的奸污。這個不幸的姑娘，受到極大挫折之后，來到無人知曉萊。她決心用理智抑制情感，拒絕克萊的求婚，但命運(yùn)和愛情又使她答應(yīng)嫁給克萊。苔絲不愿欺騙克萊，用寫信方式告訴他自己的過并未在婚前了解她的坦誠，以至于新婚之夜，遭到丈夫拋棄。這以夫婦，卻無意聽到安璣哥哥刻薄的言辭，自尊心使苔絲不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚頭，在返回途中又和亞雷