風(fēng)水的文化發(fā)展及價值,美學(xué)論文

風(fēng)水的文化發(fā)展及價值,美學(xué)論文【題目】【緒論】【明義：葬者，藏也，乘生氣也，氣講，是非常抽象的講法，我們看不見它，但它卻無處不在，有生氣的地方就有生物生長的地方。歷代很多學(xué)者對氣講有著理論闡述。實際上就是感受環(huán)境的氣場能否符合人的體質(zhì)，穴場的選定才是至關(guān)重要。2.氣運講(葬書〕一書曾指出，大自然中的空氣在天和地之間，雨和水交互運行，兩者通過空氣變?yōu)樗魵?，落在大地中轉(zhuǎn)化為生氣。大自然是一個整體，所有大自然的生物或物種都是相輔相成，構(gòu)成一個很大的自然界的生物鏈。3.氣感講(葬書〕書中說到氣感而應(yīng)，鬼福及人.指出人的身體是父母給的，假如父母死后遺體能夠得到生氣，對后代來講是造福子孫，興隆發(fā)達(dá)，而后代子孫的氣來源于父母。勘察地址地表中，有土的地方就有氣的存在，人出生來到這個世界上得于氣，人離開這個世界歸于氣，死去的人是乘著氣而離開。人從出生那一刻開場，都帶著氣,這種氣能夠稱為氣場，每個人身上具有不同的氣場，親人之間父母子孫本同一氣，相互感應(yīng)，親人離開埋葬在土中，身上帶的氣會存在，而這中氣與親人互相感應(yīng)。4.風(fēng)水講(葬書〕講：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之.風(fēng)水之法則以得水為上，藏風(fēng)次之。這就是好風(fēng)水的方式方法，即葬法。以得水為最佳。其次就是藏風(fēng)。有空氣的地方就有生命，有水的地方能夠孕育生命讓生命延續(xù)。由于水是萬物生長的源泉，有水環(huán)繞的地方會愈加興隆，沒有水則表示清楚缺少生長的靈性。藏風(fēng)次之,是指生氣聚集在一起構(gòu)成了風(fēng)，周邊沒有山或植被就表示這個地方不藏風(fēng)，使得這片土地?zé)o法聚集生氣。5.形勢講風(fēng)水的形勢講是從人們心理感覺來分析的，人們在看到一座建筑，站在近的位置能夠看到建筑物本身的造型、所用的材質(zhì)能否有質(zhì)感、用的顏色等種種細(xì)節(jié)，站在遠(yuǎn)處看，建筑物變小甚至很難去分析它的材質(zhì)與質(zhì)地。站在不同角度觀看的事物會不一樣，站的遠(yuǎn)，事物就變得小，站的近，事物就會隨著視線變大。人們所看到的建筑是靜止的，不同之處在于觀看者距離建筑物的遠(yuǎn)近程度而定。在古代建筑中，古人特別注重尺寸適宜，建筑物的尺寸大小高低寬窄能否合適人寓居使用，風(fēng)水建筑中的形勢講具有空間性，對10于設(shè)計和建造有著重要的影響價值。6.氣情講氣是看不見摸不著但是能夠感覺到的，固然人們看不到氣，但是氣卻在我們身邊，無處不在，它散發(fā)在每個角落，直觀的來講身體感應(yīng)會告訴我們環(huán)境中的氣。風(fēng)水理論是建立在氣理之上的，以為天地之間的所有物種都是靠氣來組成，不同的空間，氣會給人不同的感覺。人們對所感遭到的氣去表示出，或者用其他方式表現(xiàn)對氣的感受，這些行為稱為氣情.7.形勢講(葬經(jīng)〕曰：千尺為勢，百尺為形；勢來形止，是為全氣.勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。這里指的是連綿起伏的群山，山群的走向帶來的氣勢，形是指的每座山的山頭。用視覺觀察山勢情況，用形勢法的原理量化了視覺上遠(yuǎn)近的尺度。1.2.4風(fēng)水對外的傳播早在7世紀(jì)到16世紀(jì)的這個時間段，風(fēng)水學(xué)講成為中國特有的文化在西方國家流傳。后期，隨著傳播的范圍越來越廣泛，風(fēng)水文化不僅遭到學(xué)者推崇，還流傳至民間，將風(fēng)水學(xué)講的知識運用在生活當(dāng)中，西方學(xué)者對中國風(fēng)水文化產(chǎn)生了濃烈厚重興趣。風(fēng)水在西方國家研究進(jìn)程能夠從兩個時間來分析：大論、大塊文章，不管社會上政治風(fēng)云怎樣變幻，它始終和百姓息息相關(guān)，在民間社會的生活土壤，傳承、傳播和演變。1.3.2風(fēng)水有著樸素的科學(xué)道理古人在在選擇適宜寓居的地點，根據(jù)環(huán)境的不同，選擇適宜人長久寓居的的地點。通過實踐一次一次不斷的積累經(jīng)歷體驗得出怎樣順應(yīng)自然生存的結(jié)論。他的目的是為了要順應(yīng)自然，合理利用大自然的資源，在所選的建造地點長久安居。根據(jù)環(huán)境會選擇四周有山，有水的地方，在這樣的地方生存從科學(xué)的角度上來講并無道理。從自然生態(tài)學(xué)角度分析，在有山圍繞的地方寓居，山體的走勢能夠阻擋風(fēng)，寓居的地方有水就能夠生存。到了夏季風(fēng)刮過流水會有涼涼的風(fēng)刮過來，有利于人們解暑，有水的地方方便交通，有利于人們種植生產(chǎn)；朝向陽光的地方，適宜植物生長，人們得到陽光的照射能夠補(bǔ)充鈣質(zhì)，在山上建造的房屋不僅有廣闊的視角，也不會被自然洪水沖毀，住宅周邊有樹林有流水能夠有效的調(diào)節(jié)氣候。從地質(zhì)學(xué)角度分析，地球通過大自然中的山川、河流、自然地貌、地質(zhì)構(gòu)造、地球的運轉(zhuǎn)構(gòu)成了大大小小的河流、峽谷、火山等等，同時大自然給人們帶來了有益于人生長的礦物質(zhì)，它們揮發(fā)在空氣間，這些礦物質(zhì)被人體吸收對人們生長健康有很大影響。從環(huán)境心理學(xué)角度分析，環(huán)境對人體有著很大的影響力，如風(fēng)水中的四象格局所構(gòu)成的空間，向心的傾向，使人感到有生氣。人們學(xué)習(xí)風(fēng)水文化要順應(yīng)自然的發(fā)展要求，結(jié)合地質(zhì)的不同得出這塊地能不能建造房屋，能不能建造建筑物，在建造中要與環(huán)境自然融為一體，具體表現(xiàn)出和諧美，動與靜的比照，虛實的結(jié)合，人與環(huán)境和諧共處。從當(dāng)代人體信息學(xué)角度來看，人與環(huán)境密不可分，好的環(huán)境可給人舒適舒心的安全感，好的環(huán)境場所直接影響人的生長。好的寓居環(huán)境能夠給人帶來愉快的心情和健康的身體，而不好的環(huán)境對人們來講是不利于生存了，不僅會給人帶來疾病，也會帶來自然災(zāi)禍，環(huán)境的選擇是建筑中重要的考慮因素。1.4中國風(fēng)水文化的當(dāng)代價值中國風(fēng)水文化從人與環(huán)境的問題出發(fā)，合理利用自然資源，構(gòu)建人與自然的和諧友好關(guān)系，提供了難得珍貴的思想資源。1.4.1實用價值人們在建造建筑與房屋時，要順應(yīng)自然環(huán)境，根據(jù)地質(zhì)的不同來選擇更適宜建造的地點，指的是人類和大自然相互聯(lián)絡(luò)。解決選址這一問題就要用到中國風(fēng)水理論，在這門理論中，古人通過運用風(fēng)水理論不斷實踐得出怎樣選址的方式方法，給當(dāng)代人提供了幫助。通過合理運用風(fēng)水學(xué)講，將其引用至建筑中，合理利用自然資源，合理的取用，自然資源的使用要做到用之有度，在建造建筑時，能夠在不毀壞環(huán)境的情況下，合理進(jìn)行改造。當(dāng)代城市規(guī)劃布局中，風(fēng)水文化起到了有很大作用。有塊狀、網(wǎng)狀、連片放射、連片布狀、組團(tuán)狀，是當(dāng)代城市規(guī)劃布局成多種形態(tài)。放射狀布局和衛(wèi)星狀布局明顯地具體表現(xiàn)出了用地選擇，根據(jù)規(guī)劃合理用地的思想。同時，像蜘蛛網(wǎng)的布局形態(tài)，把城市居民的污濁空氣和干擾得到合理解除。城市的生態(tài)環(huán)境遭到風(fēng)水學(xué)講的影響。風(fēng)水學(xué)講中講究人與自然和諧發(fā)展，人們怎樣選擇合理的寓居點是一門學(xué)問。建造園林合理利用自然資源，堅持不毀壞環(huán)境為原則，順應(yīng)自然，到達(dá)一種和諧美，因地制宜，種植植被，植物的生長對空氣環(huán)境有著重要的作用。在建造園林時，將中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化運用在規(guī)劃中，使建造的園林更具有中華特點。1.4.2文化價值風(fēng)水文化理論是一門綜合性的知識體系，包含著地理、建筑、景觀、心理、美學(xué)等理論，這門綜合性知識體系具有中國傳統(tǒng)文化中重要的文化價值。風(fēng)水文化是中華民族的獨有文明，風(fēng)水與百姓生活息息相關(guān)，在民間廣為流傳，歷久至今長盛而不衰。關(guān)于風(fēng)水的著作從古至今成千上萬，用不同的表現(xiàn)形式表示出對風(fēng)水的崇拜，有的運用詩歌，有的表如今繪畫中，有的則表如今建筑中。風(fēng)水是中華民族的偉大創(chuàng)造，具有極強(qiáng)的延續(xù)力、傳播力和生命力，是一份極其豐富的難得珍貴的民族遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)。古人從早期相地選地尋找適宜寓居的地方，通過不斷實踐不斷研究，將風(fēng)水知識運用在建造中，合理的建造適