高職中文系古代文學教學內(nèi)容與方法改革,高等教育論文

高職中文系古代文學教學內(nèi)容與方法改革,高等教育論文古代文學課是中文系語文教育專業(yè)必修課。中國古代文學教學的首要任務當是讓學生了解中國古代文學歷史發(fā)展的基本相貌，通過對文學思潮、流派及作家作品的解讀，把握文學發(fā)展之流變。次之，通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學人物的品鑒，使學生思想和情感得以教化和熏習，審美意識確實得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。中國古代文學是一門基礎理論課，帶有一定的研究性質(zhì)，但要引發(fā)學生的興趣和考慮，僅僅通過知識教授和作業(yè)考察是不夠的，所以，無論從教學效果還是目的達成的不同方面看，都有必要設置一定數(shù)量和合理形式的的實踐性教學環(huán)節(jié)。實踐教學的布置和設置有助于提高學生對所學內(nèi)容的感性認識，能加深學生對中國歷史文化的理解，能引發(fā)學生對文學研究的興趣，也能培養(yǎng)和訓練學生運用所學知識和技能分析問題、解決問題的能力。2高職專院校學情分析最近幾年，隨著高校的不斷擴招，高職專院校中文系學生大致有如下幾類情況：第一類是高中時成績一般，大多數(shù)學生嚴重偏科，在高中階段成績居于中下等，因而在高中階段遭到教師和同學的關(guān)注較少；第二類是一些學生高中階段成績較好，但由于心理素質(zhì)等原因在高考中失利。這兩類學生性格方面都不同程度地表現(xiàn)出比擬內(nèi)向、缺少自信等特點。因而，在高職專院校的課堂上教師與學生在溝通溝通時往往會有一定的難度，學生也較少和老師主動溝通，課堂氣氛比擬沉悶。大學階段學生的人生觀、價值觀已經(jīng)基本構(gòu)成。固然大學教育已經(jīng)不主要承當對學生的人生觀、價值觀的教育和培養(yǎng)，但是在這一階段的教學中發(fā)現(xiàn)有些學生的人生觀、價值觀存在著或多或少的問題，性格存在著一定的缺陷，這可能和社會以及家庭因素有關(guān)。大學階段對學生的人生觀、價值觀的繼續(xù)再教育浸透在很多學科中，它注重潛移默化的、春風化雨式的間接的教育方式。實踐證明這樣的方式更樂于為學生所接受。古代文學課的教學就承當著這樣一種艱巨而神圣的責任，即通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學人物的品鑒，使學生思想和情感得以教化和熏習，審美意識得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。在我們以往的教學中，比擬注重對知識的教授，而對學生文化品格和人文素養(yǎng)只是采取潛移默化、自然而然的策略去引導。這樣做的結(jié)果可能對少數(shù)知識底蘊較豐富并且領(lǐng)悟能力較強的學生是有效的，而多數(shù)同學可能一笑置之，收獲甚微。3高職專院校中文系古代文學教學內(nèi)容及方式方法革新基于以上情況的分析，表示清楚?？茖哟紊瞎糯膶W的教學不管是從內(nèi)容上還是從方式方法上都應該去嘗試創(chuàng)新，以適應正在發(fā)展變化中的高校學生情況。首先，在授課中，老師可參照學生的實際情況對內(nèi)容進行繁簡的布置和適度的側(cè)重，如老師能夠側(cè)重那些能夠培養(yǎng)學生良好的性格和提升人文素養(yǎng)的內(nèi)容。十分是對孔子、屈原、陳子昂、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇軾、辛棄疾等作品的教授，能夠適當改變一下側(cè)重點，選取一些有代表性的作品去分析他們的思想及人格品質(zhì)，進而去感染和教育學生。要改變傳統(tǒng)的講授方式方法即先介紹生平、思想，再總結(jié)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，最后選講一些他的重要作品的基本講授次序。而是進行一些教學設計，突出性格與人文素養(yǎng)方面的教育進而給學生一種耳目一新的感覺以引起學生的注意。其次，老師能夠在授課方式方法上進行創(chuàng)新，比方在課堂上采用討論法對以上需要側(cè)重的內(nèi)容進行講授。讓學生在討論中加深理解，遭到心靈的震撼，進而提升人文素養(yǎng)。下面以對劉禹錫這位作家及作品的講解為例來講明對古代文學教學內(nèi)容及方式方法革新。老師在介紹劉禹錫的人生及詩歌內(nèi)蘊時應重點放在學習作家傲視憂患、堅毅高潔的人格魅力上。老師能夠先扼要介紹一下劉禹錫的生平。但是在介紹生平常要把重點放在他介入永貞革新及失敗被貶的遭遇以及他與柳宗元的友誼方面。3.1通過介紹作家生平引出第一個討論的話題：真正的友誼是什么安史之亂后，李唐王朝經(jīng)濟衰落蕭條、民不聊生。順宗永貞元年，劉禹錫、柳宗元以極高的熱情一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，于永貞元年實行了變革運動---永貞革新.劉禹錫當時任屯田員外郎，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為二王劉柳.他們推行了一系列改革措施，使政局為之一新。因變法觸犯到宦官與藩鎮(zhèn)的利益，遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強烈反對。是年八月順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。永貞革新宣告失敗。劉禹錫、柳宗元開場了二十幾年的貶謫生活，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。后又加貶劉禹錫為朗州司馬，加貶柳宗元為永州司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱八司馬.兩個人分別在朗州和永州為官十年。元和十年，柳宗元、劉禹錫等人都被重新召回京城。后因事劉禹錫再次被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更遠更偏遠，在當時還是荒涼之地，沒有人愿意去那里為官。劉禹錫此行還要帶著八十多歲的母親。柳宗元得知這個消息后冒著獲罪的危險，柳宗元立即請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州.后柳宗元客死柳州任上，劉禹錫獲知好友柳宗元病故的消息，悲傷痛苦欲絕。劉禹錫花用全力整理柳宗元的遺作，并且多方籌資刊印，使柳宗元文集得以問世。保存了柳宗元很多優(yōu)秀的作品，如：(江雪〕(漁翁〕(捕蛇者講〕(三戒〕(天對〕(封建論〕等。此處一定要重點介紹，以此引出第一個討論的話題：真正的友誼是什么？在同學們討論后，明確真正的友誼是由衷的信任，是永遠的無私，是發(fā)自內(nèi)心的理解和從不扯謊的真誠實在以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。3.2通過分析劉禹錫的詩歌創(chuàng)作引出第二個討論的話題：怎樣面對苦難本課第二個重點是分析劉禹錫的詩歌創(chuàng)作中蘊涵的人格魅力，老師首先要引導學生去體悟劉禹錫堅毅不屈豪邁之氣概。通過向?qū)W生分析教授(元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子〕、(重游玄都觀絕句〕、莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?浪淘沙詞九首〕其八〕等詩歌，來體會劉禹錫經(jīng)過二十多年的貶謫生活，不但沒有委屈服從，反而激起他更為強烈的憤懣和對抗。從這些詩歌中我們便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種堅毅高潔的人格內(nèi)蘊。其次，老師要讓劉禹錫高揚開朗樂觀之精神去感染學生，重點賞析他的(秋詞〕，去體會他的樂觀精神。又如老師能夠重點講解一下(酬樂天揚州初逢席上見贈〕，對此詩的分析要把重點放在沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春兩句詩句。沉舟、病樹以自比，但不是慨嘆自個的潦倒窘迫，而是講世界上一切事物都是向前發(fā)展的，新陳代謝總是要繼續(xù)下去的，沉舟側(cè)畔有千帆競發(fā)，在乘風破浪；病樹前頭，正萬木皆春，欣欣向榮，至于個人窘迫沉滯是算不了什么的，顯得意氣昂揚，胸次懷抱特別寬廣、豁達。全詩沉郁而不失豪放。劉禹錫又屢次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫經(jīng)常收集民間歌謠，學習它的格調(diào)，進行詩歌創(chuàng)作，還有一些完全仿照民歌的作品，如(竹枝詞〕、(楊柳枝詞〕等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息。這樣的寫法也構(gòu)成了這些詩清新剛健、樸素、自然的風格特點，老師可以以從這些作品入手，引導學生去體會劉禹錫幾經(jīng)挫折仍然自信樂觀，熱愛生活的頑強品質(zhì)。通過以上分析引出第二個討論的話題：怎樣面對苦難？在學生討論后明確我們對待苦難要樂觀自信、勇往直前、隨遇而安、充滿希望來化解苦難，最后獲得成功。希望通過討論使學生以正確的態(tài)度對待苦難，把困難當成是老天給予的一份禮物，讓學生明白與困難一起同來的還有你的自信、自尊、毅力、希望。綜合以上闡述，筆者以為高校老師不僅肩負著傳道、授業(yè)、解惑的責任，更重要的是要肩負起時代賦予我們的健全學生人格和提升學生人文素養(yǎng)的歷史重任。為此，我們高職專院校的老師們應在自個的崗位和領(lǐng)域中不斷探尋求索新的方式方法去完成教書育人的任務。以下為參考文獻：[1]劉禹錫，撰。卞孝萱，等，點校。劉禹錫集〔四十卷〕[M].北京：中華書局，1990年排印版。[2]劉禹錫，撰。瞿蛻園，箋證。劉禹錫集箋證〔三十卷外