2021-2022教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)能力檢測試卷A卷附答案

2021-2022教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)能力檢測試卷A卷附答案單選題（共80題）1、下面關(guān)于《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”理解正確的是()A.寫北方苦寒，用戰(zhàn)場的艱苦環(huán)境來襯托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格B.以寫景來表現(xiàn)北方戰(zhàn)場的環(huán)境氛圍C.描寫邊塞陰森、凄涼的戰(zhàn)場環(huán)境D.運(yùn)用對偶寫環(huán)境，襯托戰(zhàn)地生活的艱辛【答案】A2、晚自習(xí),劉老而在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),不知哪位同學(xué)將一張“老虎貼紙”粘在劉老師背上引起同學(xué)們一陣竊笑。經(jīng)調(diào)查,這個(gè)惡作劇是李鈺搞的,此后,劉老師對李鈺不聞不問。劉老師的行為()A.正確,可以促進(jìn)李鈺的目我反思B.正確,可以警示班上其他回冋學(xué)C.不正確,這樣壓制了李鈺的個(gè)性D.不正確。這是對李鈺的不當(dāng)懲罰【答案】D3、標(biāo)志著中國完全陷入半殖民地半封建社會深淵的條約是()A.《南京條約》B.《馬關(guān)條約》C.《辛丑條約》D.《天津條約》【答案】C4、對民辦學(xué)校重大問題擁有決策權(quán)的是（）A.校長B.教職工代表大會C.學(xué)校工會D.學(xué)校董事會【答案】D5、“日、月、水、山”幾個(gè)字都是（）字A.會意B.象形C.形聲D.假借【答案】B6、17歲的高中生江某涉嫌犯罪被采取刑事強(qiáng)制措施，案件尚在審理階段，所在學(xué)校以此為由取消了其學(xué)籍，該校做法()。A.合法，學(xué)校可以取消江某學(xué)籍B.合法，學(xué)校有處罰學(xué)生的權(quán)利C.不合法，判決生效學(xué)校也不得取消江某學(xué)籍D.不合法，判決生效前學(xué)校不得取消江某學(xué)籍【答案】D7、下列對作家作品的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.“三言二拍”是我國古代五部短篇小說集的總稱，作者是明代的馮夢龍B.“三曹”指的是漢末曹操及他的兩個(gè)兒子曹丕、曹植，他們在詩歌創(chuàng)作上有很高的成就C.在我國古代文學(xué)史上，有許多名家常數(shù)人并稱：如“李杜”即李白與杜甫，“韓柳”即韓愈與柳宗元，“蘇辛”即蘇軾與辛棄疾D.“左聯(lián)五烈士”是一九三一年在上海被國民黨反動(dòng)政府秘密殺害的五位革命作家，他們是柔石、殷夫、馮鏗、胡也頻、李偉森【答案】A8、對某一道數(shù)學(xué)題，小麗和小凱用不同的方法解出了題目。陳老師沒有簡單地判斷孰優(yōu)孰劣，而是讓他們分別陳述自己思考、推理、證明的步驟。這一做法體現(xiàn)了陳老師具有()。A.關(guān)注能力的教育理念B.關(guān)注過程的教育理念C.關(guān)注情感的教育理念D.關(guān)注結(jié)果的教育理念【答案】B9、中國近代史的開端是()A.鴉片戰(zhàn)爭B.甲午戰(zhàn)爭C.中法戰(zhàn)爭D.八國聯(lián)軍【答案】A10、教師在講授《錢塘湖春行》時(shí)，列舉了一些描寫春天的詩句，不宜采用下列哪一詩句()。A.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開C.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無D.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳【答案】B11、轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術(shù)將外來基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。A.因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物B.能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物C.一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物D.移植了其他的生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物【答案】D12、下列文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是()。A.《草堂詩余》《東坡樂府》《稼軒長短句》《白石道人歌曲》均是詞集。B.把長篇小說分成若干章節(jié)，每一章叫做“一回”，用這種形式寫成的小說叫做“章回小說”，如《紅樓夢》《三國演義》《烈火金剛》等。C.《阿房宮賦》《師說》《論積貯流》《項(xiàng)脊軒志》《石鐘山記》都在標(biāo)題中標(biāo)明了文體。D.“念奴嬌”“永遇樂”“水調(diào)歌頭”“倘秀才”“西江月”“揚(yáng)州慢”“雨霖鈴”等都是詞牌名。【答案】D13、下列場景中最不可能發(fā)生的是（）A.戰(zhàn)國人使用象牙制品B.屈原和宋玉飲酒作賦C.霍去病向漢武帝上紙本奏議D.商王武丁的妻子身穿絲綢服裝【答案】C14、作家方方筆下的七哥（出自《風(fēng)景》)有下列哪一個(gè)人物的影子？（）A.《紅與黑》于連B.《呼晡山莊》希斯克利夫C.《簡*愛》羅切斯特先生D.《當(dāng)代英雄》畢巧林【答案】A15、根據(jù)板塊運(yùn)動(dòng)理論，四大洋中還會不斷擴(kuò)張的是()A.北冰洋B.太平洋C.大西洋D.印度洋【答案】C16、下面有關(guān)文學(xué)常識的說法有誤的一項(xiàng)是（）。A.陸游、蘇軾、李賀、辛棄疾都是我國宋代著名的愛國主義詩人或詞人B.表現(xiàn)愛國詩人杜甫憂國憂民情思的詩篇有《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等C.范仲淹在《漁家傲》中表達(dá)思鄉(xiāng)報(bào)國之情的句子是“將軍白發(fā)征夫淚”D.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一名句出自愛國詩人文天祥的《過零丁洋》【答案】A17、把育人為本作為教育工作的根本要求不包括()A.堅(jiān)持德育為先，把社會主義核心價(jià)值觀體系融入國民教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀B.全面推進(jìn)素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，以育人為根本，以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，為人的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)C.以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性D.全面提高國民素質(zhì)，努力造就一批拔尖的創(chuàng)新人才【答案】C18、夏某常年負(fù)責(zé)學(xué)校校舍和教育教學(xué)設(shè)施的安全問題。某日，他發(fā)現(xiàn)一間教室的教學(xué)設(shè)施有漏電危險(xiǎn)．但他沒有采取任何措施。之后設(shè)施漏電造成人員傷亡，并給學(xué)校造成重大的財(cái)產(chǎn)損失。對此，下列說法正確的是()。A.夏某在學(xué)校工作年限較長.不予追究B.應(yīng)依法追究夏某刑事責(zé)任C.應(yīng)依法給予夏某行政處分D.夏某應(yīng)依法承擔(dān)民事責(zé)任【答案】B19、從人的出生到死亡整個(gè)一生中都應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)的教育，其教育目的和形式根據(jù)個(gè)人發(fā)展不同階段的需要而確定，從而使教育成為人們生活中不可缺少的一部分。這句話說明教師應(yīng)當(dāng)（）A.職前培養(yǎng)B.反思和研究C.觀摩學(xué)習(xí)D.終身學(xué)習(xí)【答案】D20、在幾千年人類文明發(fā)展進(jìn)程中，亞洲、非洲、美洲、歐洲都留下許多寶貴的文學(xué)、藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，下列文化遺產(chǎn)屬于同一個(gè)大洲的是()。A.《最后的晚餐》、雕塑“思想者”、雕塑“大衛(wèi)”B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.《百年孤獨(dú)》《老人與?！贰逗５變扇f里》D.《飛鳥集》《高老頭》《源氏物語》【答案】A21、本轄區(qū)內(nèi)執(zhí)業(yè)藥師資格注冊機(jī)構(gòu)是A.國家藥品監(jiān)督管理部門B.國家藥品監(jiān)督管理部門與人力資源和社會保障部門C.省級藥品監(jiān)督管理部門D.省級人力資源和社會保障部門【答案】C22、下列選項(xiàng)中，不屬于素質(zhì)教育的任務(wù)的是()A.培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)B.培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)C.培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)D.培養(yǎng)學(xué)生的社會素質(zhì)【答案】C23、“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會議期間正式提出。該術(shù)語的首創(chuàng)者是()。A.埃德加?富爾B.雅克?德洛爾C.保羅?朗格朗D.保羅?弗萊雷【答案】C24、“滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”其中“看山恰似走來迎”和“是船行”所選的參照物分別是()A.船和山B.山和船C.地面和山D.河岸和流水【答案】A25、依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定：“新建居民區(qū)需要設(shè)置學(xué)校的，應(yīng)當(dāng)與居民區(qū)的建設(shè)同步進(jìn)行”，設(shè)置學(xué)校與新建居民區(qū)的建設(shè)同步進(jìn)行的優(yōu)點(diǎn)中，不包括()。A.提高教育質(zhì)量B.統(tǒng)籌安排，合理布局C.使適齡兒童、少年就近入學(xué)D.縮短建設(shè)周期，防止重復(fù)建設(shè)【答案】A26、大航海時(shí)代，長期在海上航行的水手經(jīng)常得壞血病，有些水手上岸后吃一些柑橘蔬菜，壞血病就痊愈了?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，果蔬中存在著一種可治壞血病的物質(zhì)，該物質(zhì)是()。A.葉酸B.維生素C.谷氨酸D.維生素【答案】B27、在幾千年人類文明發(fā)展進(jìn)程中，亞洲、非洲、美洲、歐洲都留下許多寶貴的文學(xué)、藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，下列文化遺產(chǎn)屬于同一個(gè)大洲的是()。A.《最后的晚餐》、雕塑“思想者”、雕塑“大衛(wèi)”B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.《百年孤獨(dú)》《老人與海》《海底兩萬里》D.《飛鳥集》《高老頭》《源氏物語》【答案】A28、師德修養(yǎng)的時(shí)代性特點(diǎn)需要教師（）A.隨時(shí)代變化，徹底變革師德內(nèi)涵B.向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，重新確立師德C.與時(shí)俱進(jìn)。豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德D.以不變應(yīng)萬變，守護(hù)祖國的師德傳統(tǒng)【答案】C29、教育法律關(guān)系不包括()A.學(xué)校與家長B.學(xué)校與社會C.學(xué)校與學(xué)生D.學(xué)校與教師【答案】A30、新的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在“關(guān)愛學(xué)生”條目下，首次提出了()A.保護(hù)學(xué)生安全B.保護(hù)教師安全C.忠誠于人民教育事業(yè)D.熱愛人民【答案】A31、小安多次在運(yùn)動(dòng)會田徑比賽中獲得冠軍，但他不喜歡學(xué)習(xí)文化課，陳老師找他談話：“有特長固然好，但沒有文化知識作為基礎(chǔ)，將來很難在社會中謀得一席之地?！标惱蠋煹淖龇?)。A.不合理，不利于學(xué)生發(fā)展特長B.不合理，違背了學(xué)生的興趣愛好C.合理，學(xué)生必須在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域平均發(fā)展D.合理，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展【答案】D32、公元前27年，羅馬元老院授予（）“奧古斯都”稱號，羅馬帝國建立。A.屋大維B.君士坦丁C.亞歷山大D.哈德良【答案】A33、小明的抽屜像個(gè)垃圾堆，作業(yè)紙或練習(xí)冊一發(fā)下去他就塞在抽屜里。平時(shí)他總是要花去很多時(shí)間尋找他所需要的東西，重做丟失的作業(yè)。他胡亂翻找抽屜、搜尋書包，往往打亂整個(gè)班級的秩序。對此，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)A.每周留出固定時(shí)間讓學(xué)生整理他們的書桌B.不定時(shí)檢查學(xué)生的書桌C.對小明的書桌進(jìn)行展示，以示懲戒D.把清理書包當(dāng)做一項(xiàng)家庭作業(yè)【答案】C34、四大文明古國，是國際上認(rèn)可度較高的關(guān)于世界四大古代文明的簡稱。下列選項(xiàng)中．發(fā)源于尼羅河流域的文明古國是()。A.古中國B.古埃及C.古印度D.古巴比倫【答案】B35、新轉(zhuǎn)來的學(xué)生小明常常以叛逆者自居，他學(xué)習(xí)成績不好，經(jīng)常在上課時(shí)表現(xiàn)出怪異行為，甚至頂撞老師。所有的任課老師都說小明是個(gè)十足的壞孩子，品行不端。作為班主任的李老師并沒有放棄小明。她暗自觀察，根據(jù)小明的具體情況采取了一系列補(bǔ)救措施，班主任李老師的做法()。A.正確，老師看到了學(xué)生是發(fā)展中的人B.正確，老師看到了學(xué)生是獨(dú)特的人C.正確，老師看到了學(xué)生是有獨(dú)立意義的人D.錯(cuò)誤，是一種浪費(fèi)時(shí)間的行為【答案】A36、兩河流域是古代巴比倫王國的發(fā)源地，其中兩河是指()。A.幼發(fā)拉底河和底格里斯河B.印度河和恒河C.白尼羅河和青尼羅河D.長江和黃河【答案】A37、下列選項(xiàng)中，作品與評價(jià)對應(yīng)不正確的是()。A.《三國演義》——文不甚深，言不甚俗B.《資治通鑒》——帝王的鏡子C.《太公兵法》——不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)D.《駱駝祥子》——舊時(shí)代的葬歌【答案】C38、下列條款在《學(xué)生傷害事故處理辦法》中沒有規(guī)定的是：為了確保在校學(xué)生的安全，學(xué)校應(yīng)當(dāng)()。A.對在校生進(jìn)行必要的安全教育和自護(hù)自救教育B.按照規(guī)定建立健全安全制度，并予以認(rèn)真落實(shí)C.與學(xué)生家長簽訂“學(xué)生(子女)安全責(zé)任協(xié)議”D.加強(qiáng)校園安全管理，預(yù)防和消除學(xué)生安全隱患【答案】C39、被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”的教育思想是（）A.教育民主化B.全民教育C.終身教育D.教育信息化【答案】C40、《經(jīng)》中有這樣一段記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”下列所述與慧能所表達(dá)的主張一致的是（）。A.閉眼花寂，睜眼花開B.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生C.春種一粒粟，秋收萬顆子D.天何言哉？四季行焉，萬物生焉【答案】A41、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到()。A.社會生活和群體的影響B(tài).教育對象的影響C.教育法規(guī)的影響D.教育原則的影響【答案】A42、依據(jù)《中華人民共和國憲法》的規(guī)定，地方各級人民代表大會每屆任期A.6年B.5年C.4年D.3年【答案】B43、被譽(yù)為“萬園之園”的圓明園被焚毀于()A.鴉片戰(zhàn)爭期間B.第二次鴉片戰(zhàn)爭期間C.甲午中日戰(zhàn)爭期間D.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭期間【答案】B44、根據(jù)新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定，對違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)（）A.予以批評教育，情節(jié)嚴(yán)重者可以開除B.予以勸退C.勒令退學(xué)D.予以批評教育，不得開除【答案】D45、“染于蒼則蒼，染于黃則黃”說明學(xué)生具有()的特點(diǎn)。A.依賴性B.可塑性C.向師性D.主動(dòng)性【答案】B46、19世紀(jì)末，日本所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化的改革運(yùn)動(dòng)是()。A.倒幕運(yùn)動(dòng)B.大化改新C.明治維新D.戰(zhàn)后改革【答案】C47、“慎獨(dú)”作為提升師德修養(yǎng)的方法。就是()。A.在沒有外在監(jiān)督的情況下堅(jiān)持自己的道德信念.自覺按道德要求行事.不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄行B.一個(gè)人用慎重的態(tài)度對待自己C.在自我的世界孤芳自賞D.獨(dú)立面對自己的種種不足【答案】A48、“十年樹木，百年樹人”，這說明教師勞動(dòng)具有（）。A.長期性B.示范性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性【答案】A49、夏老師工怍很努力,教學(xué)能力強(qiáng),業(yè)余時(shí)間經(jīng)常自學(xué)教育教學(xué)理論和專業(yè)知識,但他對教學(xué)能力差的同事不屑一顧,致使一些老師不愿意搭理他。夏老師應(yīng)該()A.置之不理,繼續(xù)提高自己的教學(xué)水平B.反思自己,想辦法改善與同事的關(guān)系C.團(tuán)結(jié)同事,降低自身專業(yè)發(fā)展要求D.減少往來,避免與同事發(fā)生正面沖突【答案】B50、我國《教育法》規(guī)定公民“依法享有平等的受教育的機(jī)會”。這體現(xiàn)了素質(zhì)教育的()。A.全體性B.基礎(chǔ)性C.發(fā)展性D.全面性【答案】A51、著名教育家第多斯惠曾說，“教師本人是學(xué)校最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”這說明教師勞動(dòng)具有()。A.創(chuàng)造性B.示范性C.復(fù)雜性D.專業(yè)性【答案】B52、公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院辦理未成年人犯罪的案件，應(yīng)當(dāng)照顧未成年人的（），并可以根據(jù)需要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)或者指定專人辦理。A.年齡因素B.智力因素C.身心特點(diǎn)D.情緒特點(diǎn)【答案】C53、教師人格修養(yǎng)有兩個(gè)問題：一是修養(yǎng)的策略問題，二是()A.修養(yǎng)的心理問題B.修養(yǎng)的尺度問題C.修養(yǎng)的人格問題D.修養(yǎng)的倫理問題【答案】B54、制鉛筆筆芯的原料是（）A.炭黑和黏土B.炭黑與膠粘劑C.石墨和黏土D.石墨與膠粘劑【答案】C55、《百年孤獨(dú)》的作者是（）A.卡夫卡B.艾略特C.馬爾克斯D.杰克·倫敦【答案】C56、根據(jù)我國《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)未成年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對他們進(jìn)行社會生活指導(dǎo)、心理健康輔導(dǎo)和()A.職業(yè)教育B.青春期教育C.法制教育D.特長教育【答案】B57、如要改變整個(gè)幻燈片內(nèi)容布局時(shí)，應(yīng)該修改（）A.幻燈片母版B.幻燈片的版式C.幻燈片D.幻燈片的背景【答案】A58、中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征主義詩人是()。A.李金發(fā)B.戴望舒C.艾青D.卞之琳【答案】A59、在Word編輯狀態(tài)下.選定單元格可以利用的命令是()。A.表格B.工具C.格式D.插入【答案】A60、在PowerPoint中，要設(shè)置幻燈片換頁的效果為“盒狀展開”，則應(yīng)當(dāng)執(zhí)行（）命令。A.幻燈片切換B.自定義動(dòng)畫C.自定義放映D.動(dòng)畫方案【答案】A61、19世紀(jì)末，日本所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化的改革運(yùn)動(dòng)是()。A.倒幕運(yùn)動(dòng)B.大化改新C.明治維新D.戰(zhàn)后改革【答案】C62、下列關(guān)于“納米”的表述，正確的是（）A.納米是一種高新科技B.納米是一種長度單位C.納米是一種材料D.納米是一種新的空間【答案】B63、某中學(xué)一位教師孫某和學(xué)生王某在課堂上發(fā)生矛盾，課后，該教師氣憤不過.在王某放學(xué)回家路上將其打成重傷。對于王某的傷害，依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.王某及其家長B.學(xué)校和孫某C.孫某D.學(xué)校【答案】C64、鄭老師的學(xué)生看了一些課外書后總有些問題跑來問他。一次有位學(xué)生看了關(guān)于生物進(jìn)化的文章，對生命的起源感興趣，鄭老師并沒有直接給他講授相關(guān)知識，而是動(dòng)員他找出有關(guān)的資料進(jìn)行閱讀比較研究。關(guān)于鄭老師的做法，下列說法不正確的是()。A.看到了學(xué)生有自我教育的可能性B.看到了每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展的不均衡性C.看到了學(xué)生身上巨大的發(fā)展?jié)撃蹹.看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位【答案】B65、下列關(guān)于全面發(fā)展教育與素質(zhì)教育的說法有誤的是（）A.素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育思想的理論基礎(chǔ)B.素質(zhì)教育的提法與全面發(fā)展教育并不矛盾，從本質(zhì)上講，二者是一致的C.素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育在社會主義建設(shè)時(shí)期的具體落實(shí)和深化D.素質(zhì)教育正是以全面發(fā)展教育思想為指導(dǎo)，以歷史上和現(xiàn)階段的“全面發(fā)展教育”為基礎(chǔ)的【答案】A66、小剛為某校八年級的學(xué)生，今年14歲，很調(diào)皮，不愛學(xué)習(xí)，讓班主任傷透了腦筋。班主任就“要不要小剛繼續(xù)在校讀書”問題在全班進(jìn)行無記名投票表決，給小剛帶來很大的精神壓力，他再也不肯到學(xué)校讀書了。班主任的做法()。A.正確，有助于班集體的和諧健康發(fā)展B.不正確.侵犯了小剛的合法權(quán)利C.正確.符合全班大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展需求D.不正確。給學(xué)生家長造成了負(fù)擔(dān)【答案】B67、隨著石油的不斷漲價(jià)，一些國家利用微生物將甘蔗、甜菜、木薯等發(fā)酵制成酒精，替代石油。這種酒精具有燃燒完全、效率高、無污染等特點(diǎn)，用其稀釋汽油可得到“乙醇汽油”。目前巴西已經(jīng)將幾十萬輛汽車改裝為使用“乙醇汽油”或酒精作為燃料，大大減輕了大氣污染。A.燃油漲價(jià)影響汽車業(yè)B.酒精完全可替代汽油C.可以將植物制成酒精D.巴西的污染非常嚴(yán)重【答案】C68、下列選項(xiàng)中的概念關(guān)系，與“茶一鐵觀音”一致的是()。A.油-醬油B.酒-茅臺C.小米-大米D.面粉-面條【答案】B69、某單位有五名業(yè)務(wù)骨干小張、小王、小趙、小丁、小李參加了一次技能測驗(yàn)。他們的測驗(yàn)成績呈現(xiàn)為：小趙沒有小李高，小張沒有小王高，小丁比小李高，而小王不如小趙高。A.小丁B.小王C.小趙D.小張【答案】A70、李老師正在上課，王亮、張宏兩位同學(xué)卻在講話，于是就過去訓(xùn)斥他們。當(dāng)著全班同學(xué)的面給他們起綽號：說話聲音最響的王亮為“大喇叭”，聲音有點(diǎn)沙啞的張宏為“破銅鑼”。李老師還罰他們到教室外的走廊上站立直至下課。李老師的行為()。A.正確。“教不嚴(yán)，師之惰”，教師就應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生B.錯(cuò)誤，可以對學(xué)生罰站，但是給學(xué)生起綽號就不對了C.錯(cuò)誤，有違依法執(zhí)教的職業(yè)道德規(guī)范D.錯(cuò)誤，違背了團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)道德規(guī)范【答案】C71、《論語*侍坐》中性格既恬淡又瀟灑豁達(dá)的弟子是（）。A.子路B.公西華C.冉有D.曾晳【答案】D72、根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》的規(guī)定，我國建立靈活開放的教師教學(xué)體系是()A.師范院校、校本培訓(xùn)B.師范院校、綜合培訓(xùn)C.校本培訓(xùn)、師范院校D.綜合院校、師范培訓(xùn)【答案】B73、下列所述不符合“以人為本”教育理念的是（）。A.遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃B.在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體C.以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為教學(xué)宗旨D.照本宣科，完全按照教材開展教學(xué)過程【答案】D74、()是教師運(yùn)用語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。A.演示法B.談話法C.講授法D.練習(xí)法【答案】C75、寒假期間，某中學(xué)要求所有教師加班兩周，對于不加班的教師予以扣發(fā)工資處理。學(xué)校的做法（）。A.正確，學(xué)校有權(quán)給教師布置工作任務(wù)B.正確，學(xué)?？梢院侠硎褂媒處煹臅r(shí)間C.不正確，學(xué)校侵犯了教師自由發(fā)展權(quán)D.不正確，學(xué)校侵犯了教師帶薪休假權(quán)【答案】D76、張老師選擇用詩歌《我用殘損的手掌》的教學(xué)開展課例研究，并寫成課例研究報(bào)告提供給青年教師學(xué)習(xí)。張老師的角色是（）。A.教學(xué)過程的管理者B.同濟(jì)共進(jìn)的合作者C.學(xué)生成長的示范者D.校本課程的開發(fā)者【答案】D77、教師專業(yè)發(fā)展的核心以及最終體現(xiàn)就在于()A.教師的專業(yè)理想B.教師的專業(yè)能力C.教師群體的專業(yè)發(fā)展D.教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展【答案】D78、《湖北省基本藥物集中招標(biāo)目錄（2014年版）》于前年6月公布，目錄內(nèi)共有800種藥物，包含520種國家基本藥物和280種省級增補(bǔ)藥物，較之以往新增加了153種藥物。其中，增加的品種均為省級增補(bǔ)藥物，國家基本藥物的種類保持不變。A.含有野生動(dòng)植物藥材B.臨床治療首選C.近年研發(fā)的新藥D.主要用于滋補(bǔ)保健作用，易濫用的【答案】D79、戶籍在B省的何某2015年6月從A省的某醫(yī)藥院校藥學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)后，應(yīng)聘到A省某一藥品零售連鎖企業(yè)，該企業(yè)在A省C市、B省D市都設(shè)有連鎖門店。自2015年7月起，何某開始在該企業(yè)A省C市的某一連鎖門店從事藥品銷售工作。A.遵紀(jì)守法，遵守藥師職業(yè)道德B.具有從業(yè)藥師資格C.身體健康，能堅(jiān)持在執(zhí)業(yè)藥師崗位工作D.經(jīng)執(zhí)業(yè)單位同意【答案】B80、在PowerPoint中，如果想在不刪除幻燈片的情況下放映不連續(xù)的幻燈片，可以通過單擊（）按鈕實(shí)現(xiàn)。A.從頭開始B.從當(dāng)前幻燈片開始C.自定義幻燈片放映D.無法達(dá)到，必須刪除不放映的幻燈片【答案】C大題（共18題）一、某堂課上，某教師上課興致正濃，發(fā)現(xiàn)下面有兩名學(xué)生交頭接耳，教師上課興致被破壞，便生氣地令兩名學(xué)生互抽對方臉蛋，以示懲戒。運(yùn)用相關(guān)教師職業(yè)道德和教育法規(guī)的相關(guān)知識，對材料中教師的行為進(jìn)行評析?！敬鸢浮?1)師生關(guān)系是影響教育教學(xué)活動(dòng)的重要因素，處理好師生關(guān)系，是教學(xué)順利開展的前提條件。從法律角度來講，教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，二者應(yīng)該互相尊重，學(xué)生要尊師重道，教師要關(guān)愛學(xué)生。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十九條第二款規(guī)定：“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。”該材料中，雖然學(xué)生在課堂上交頭接耳有錯(cuò)在先，但是教師令兩名學(xué)生互抽對方臉蛋的做法也是不對的，這不僅違背了教師職業(yè)道德行為規(guī)范，而且違反了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。(2)由于學(xué)生身心發(fā)展的局限性，在一些問題上，他們不一定能認(rèn)識到行為錯(cuò)誤的根源，因此在教學(xué)中懲罰又是必不可少的。但懲罰不能是體罰，不能對學(xué)生的身心造成傷害，懲罰是一把雙刃劍，教師不但要慎用，而且要用得巧、用得恰到好處。教師必須明確一個(gè)宗旨，即懲罰不僅僅是為了懲罰學(xué)生，而是要讓學(xué)生從這一件事情中獲得某些認(rèn)知，讓學(xué)生自己認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，從而從心理上提高對事情的認(rèn)識，為以后處理類似事積累經(jīng)驗(yàn)，這才是懲罰的最終目的。(3)在實(shí)際教學(xué)過程中，教師不但要善于批評、懲罰，還要善于巧妙運(yùn)用表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等手段，從而賞罰分明，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。二、材料:班里新轉(zhuǎn)來一位貧困學(xué)生，由于遭遇了種種生活的變故而悲觀消極，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不愿意和同學(xué)交往，不信任老師。蘇老師細(xì)心地觀察這位新同學(xué)，主動(dòng)和他交流，但沒能使他有所改變。一天早上，蘇老師發(fā)現(xiàn)學(xué)校新栽下的小樹需要護(hù)理，就請這位同學(xué)跟他一起去照顧小樹在勞動(dòng)過程中，蘇老師很自然地從討論小樹的成長入手，和他探討人生問題，他的眼睛里第一次充滿了興奮的神采。后來，這位新同學(xué)慢慢變得積極、活潑起來。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析蘇老師的教育行為。（14分）【答案】三、閱讀下列材料，回答問題。月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎?你夜夜出來，夜夜卻不盡相同;過幾天圓了，過幾天又虧了;圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿;你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因?yàn)槟懔⒓从忠毕萑チ?。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒!你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛。而吳剛是仙，可以長久，而人卻要以短暫的生命付之于這種工作嗎?這是一個(gè)多么奇妙的謎語!從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解?；蚴菆?zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結(jié)于天命;或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門;或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時(shí)錦上添花，悲哀時(shí)火上加油，是一個(gè)面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是說明這個(gè)世界，就是在向世人作著啟示：萬事萬物，就是你的形狀，一個(gè)圓、一個(gè)圓的完成啊!試想，繞太陽而運(yùn)行的地球是圓的，運(yùn)行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動(dòng)起來也是圓的旋轉(zhuǎn)。圓就是運(yùn)動(dòng)，所以車輪能跑，浪渦能旋。人何嘗不是這樣呢?人再小，要長老;人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春。春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷地否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓。所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂;猶如一片樹葉，我該生的時(shí)候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽。我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓，而為完成這個(gè)天地萬物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量。月，對著你，我還能說些什么呢?你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡。讓我看見了這個(gè)世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業(yè)永存?！对乱埂焚Z平凹作于1981年11月29日靜虛村(1)怎樣理解“你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛。”(2)用地球、軌道、彈球、旋轉(zhuǎn)等是圓的來說明什么?【答案】【知識點(diǎn)】教師基本能力——閱讀理解能力(1)“你對于人就是那砍不斷的桂樹”是指月有自己的運(yùn)行規(guī)律，時(shí)圓時(shí)缺，是不以人們的意志為改變的?！叭藢τ谀憔褪悄遣荒苄⒌膮莿偂笔侵溉说囊簧荚跒樽非竺罎M得意而奮斗。(2)人的一生也是一個(gè)輪回的過程，不必為失敗傷心，不必為成功狂喜，不必為生老病死、快樂痛苦而悲喜，好好地活著，盡自己的力量，做好自己的工作.走好自己的人生?！军c(diǎn)評】第一題：對“你對于人就是那砍不斷的桂樹。人對于你就是那不能歇息的吳剛”的理解，可以聯(lián)系上下文，聯(lián)系文章第二段。月亮有自己的運(yùn)行規(guī)律，時(shí)圓時(shí)缺，是不以人們的意志為改變的。而“人對于你就是那不能歇息的吳剛”，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀.悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了……人一生都在為追求圓滿而努力。第二題：聯(lián)系上下文，用地球、軌道、彈球、旋轉(zhuǎn)等是圓的來說人生，指出世上萬事萬物就像月的形狀一樣，一個(gè)圓、一個(gè)圓地完成!無論是事還是人，不都是一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓嗎，所以何必為失敗而惑，為成功而狂，為老死而悲，為生兒而喜呢?活著就是一切。有敗就有成，有悲就有喜，有苦就有樂。這樣的人生，才會是無遺憾的人生。生活關(guān)鍵就在于抓住現(xiàn)在，不必特意去追求，有許多事是不可避免的，踏踏實(shí)實(shí)工作，平平實(shí)實(shí)生活，踏實(shí)地走完自己的人生之圓。為完成天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡自己的力量。這才是我們應(yīng)有的人生態(tài)度。四、閱讀下面的材料，按要求作文。一株小草生長在田里，和水稻混雜在一起。一位老農(nóng)看見這株小草，馬上把它連根帶葉地拔了起來，對身后的兒子說：“這種草最討厭，它同水稻爭肥料，而且生長得又快，只要留下一節(jié)根，就會重新長出來，所以我們叫它‘荒田根草’?！闭f著，就把小草狠狠地拋到大路上，準(zhǔn)備把它曬干。這時(shí)，恰巧有個(gè)園藝家走過，看見了這株小草，馬上把它帶回了城里，種在公園里的一塊大空地上，每天澆水施肥。為了防止它被游人踩死，園藝家叫工人在小草四周圍起了籬笆，插上牌子，上面寫著：愛護(hù)草地，嚴(yán)禁踐踏!園藝家還對工人說：“這種草生長快，不容易死，不久就是一大片，所以我們叫它‘地皮草’?！?？綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不少于1000字?！敬鸢浮砍砷L的引路者——因材施教“荒田根草”到“地皮草”的蛻變是因?yàn)樗鲆娏瞬畼?，因材施教的智者——園藝家。園藝家知道這種草長得快，容易活，所以才將它帶到城里用于綠化。這是草坪最終得以形成的重要原因。在小草身上起作用的“因材施教”，在人身上同樣適用。韓愈的《師說》有云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！比欢诔砷L的道路上，教師和家長不僅要將所學(xué)知識和技能傳授給學(xué)生，更應(yīng)該成為學(xué)生成長道路上的引路人，注重因材施教，使學(xué)生得到更好的發(fā)展?？鬃拥牡茏幼勇泛腿接性谡畏矫娑碱H有成就。有一次，子路問孔子：“聽到了好的事情就馬上實(shí)行嗎”孔子回答：“不行，有父兄在世，怎么能聽到了就馬上實(shí)行呢!”然而，當(dāng)冉有去問同一個(gè)問題時(shí)，孔子就很肯定地回答說：“聽說了就要實(shí)行!”在一旁的公西華聽到后大惑不解，孔子說：“冉有比較懦弱，所以我就鼓勵(lì)他，推他走快一點(diǎn)兒；而子路個(gè)性好勝，所以我就有意抑制他，讓他緩和一些。”孔子的因材施教果然使子路、冉有受益終身。在達(dá)爾文小的時(shí)候，他的父親希望他能像自己一樣，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。但是在得知自己的兒子并不熱愛醫(yī)學(xué)，而是熱心于生物研究時(shí)，他并沒有強(qiáng)迫兒子學(xué)醫(yī)，而是尊重兒子的天性和愛好，尊重兒子的選擇，因材施教，終于鑄就了達(dá)爾文的成功。在教學(xué)中，教師只有因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能更好地挖掘?qū)W生的價(jià)值。教師只有客觀地分析學(xué)生的潛能，才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)飛躍。每個(gè)學(xué)生的先天條件不同，個(gè)人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此不能采用模式化的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟散文長詩，只會把一個(gè)個(gè)精英之材扼殺在搖籃中。有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚(yáng)的笛聲來。但它們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，用作編竹席的材料!”倘若非要用嫩竹做笛子，想必是費(fèi)力不討好。作為教師，我們也應(yīng)當(dāng)辯證客觀地看待學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，因材施教，而不是用一個(gè)模板育人辦事。只有因材施教，才能突出每位學(xué)生的個(gè)性，使其成為不同領(lǐng)域中的“愛因斯坦”“畢加索”，而不只是一個(gè)為學(xué)而學(xué)的學(xué)生!注重因材施教，給學(xué)生發(fā)展的自由和想象的空間，根據(jù)他們的興趣和特長予以相應(yīng)的教育，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的個(gè)性。因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生的潛能都得到充分發(fā)揮；揚(yáng)長避短，讓他們都成為自身領(lǐng)域的“佼佼者”。五、閱讀下列材料.回答問題。①來時(shí)，便聽說臺北是個(gè)多雨的城市，尤其是冬季，雨下得更是非同凡響，為世界上許多城市所不能比。我不是專門到臺北來看雨的，我從家鄉(xiāng)來。我說家鄉(xiāng)話，我唱家鄉(xiāng)戲，我?guī)е亦l(xiāng)情來看家鄉(xiāng)人。為兩岸的文化交流，我們一行20人.應(yīng)臺灣名伶劉海燕女士的盛情邀請，到臺灣演出河南豫劇。②演出可謂盛況空前。我們的觀眾有的是驅(qū)車200多公里趕來的.有的是被人用輪椅推進(jìn)劇場的。有的一來便當(dāng)起了“義工”，貼戲報(bào)、打水掃地、搬運(yùn)道具，看到什么活兒都搶著干?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，一時(shí)間，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻一片，其情深深，其意切切，場面十分感人。③對臺北的河南老鄉(xiāng)來說，他們來看家鄉(xiāng)戲，主要是來找家鄉(xiāng)情的。一位叫賈文斌的老人，在頭一天看戲時(shí)，緊緊地抓住我的手久久不放開，他顫巍巍地說：“我一聽到這梆子敲、板胡響就想回家……”80歲的老人說著說著就像小孩一樣哭了起來。一位麻老先生對我們說：“我吃過臺灣的幾十種水果，世界上近百種水果，哪一種也沒有家鄉(xiāng)的榆錢和柿子有味。幾十年不嘗了。想啊!”他們跟我們談這些的時(shí)候，那黯然的神情，那鏗鏘的聲音，不正是深沉的思鄉(xiāng)情愫的袒露嗎?他們的生命源頭在故鄉(xiāng)，那里有生養(yǎng)他們的老祖宗，那里有他們的根哪!④舞臺上，一出《賣苗郎》、幾句《尋兒記》就使臺下看戲的老鄉(xiāng)們大哭失聲幾回。是想起了至今仍未找到的家鄉(xiāng)的父母，還是想起了當(dāng)年揮灑“十八相送”的情景?數(shù)十年天各一方，演出的劇情勾起了他們?nèi)松H遇中最深刻的記憶。他們怎能不悲傷、不痛哭呢?⑤屋外的雨還在無休無止地下著，下雨的天氣給人帶來悵惘。雨如信使，傳達(dá)著一種情思。創(chuàng)造著一種愴然悲涼的氣氛。我們歸來時(shí)，老鄉(xiāng)們冒著雨來送行。車開了透過雨幕。我只看到了使勁揮動(dòng)的手，卻無法看清他們臉上流的是雨還是淚……我在心里向老鄉(xiāng)呼喚：回家看看吧!春天，一串串肥嘟嘟的榆錢，晚輩們會采下讓您嘗鮮;秋后，房前屋后，坡上路邊。柿子黃澄澄紅丟丟的一片，晚輩們摘下送到您手邊。再聽幾回地道的家鄉(xiāng)戲吧!原湯原水原汁原味……⑥雨，臺北的雨，不停不歇，下著，下著……(1)第③段中“緊緊”“抓”“久久”和“顫巍巍”四個(gè)詞語，表現(xiàn)了賈文斌老人怎樣的感情?(2)賈文斌老人和麻老先生的話，引起了作者的思考，請擴(kuò)寫文中劃線部分的內(nèi)容?！敬鸢浮俊局R點(diǎn)】教師基本能力——閱讀理解能力(1)盼到家鄉(xiāng)人，聽到家鄉(xiāng)曲，滿滿地激蕩起老人對家鄉(xiāng)深深的思念之情，讓老人感到無比激動(dòng)與喜悅。(2)樹葉有對根的情意，所以它頑強(qiáng)地抵住風(fēng)的席卷。在樹根的旁邊來回翻轉(zhuǎn)，直到化為春泥，滋養(yǎng)生它養(yǎng)它的樹木。而他們卻似被風(fēng)卷走的樹葉，沒有大樹倚靠，成了孤獨(dú)的一片落葉。他們黯然的神情，是一種有家不能回，有親不能顧的無奈和傷感;他們鏗鏘的聲音。是一種對家鄉(xiāng)那片生他養(yǎng)他的土地?zé)崃艺鎿吹膼郏麄冊静辉敢獬蔀橛稳?，卻擰不過現(xiàn)實(shí)的牽絆，留在他鄉(xiāng)成了異客?！军c(diǎn)評】第一題：第一段寫作者等人應(yīng)邀到臺灣演出河南豫劇。第二段寫為演出搭設(shè)舞臺期間得到了許多同鄉(xiāng)人的幫助.一片濃濃的鄉(xiāng)情融于其中。從這里開始便引出了文章關(guān)于鄉(xiāng)情的中心主旨。第三段是兩位居于臺灣多年的老者昕到家鄉(xiāng)戲曲的反應(yīng)，戲曲喚起了他們心底最深處對于故鄉(xiāng)的記憶?！熬o緊”“抓”和“顫巍巍”這樣的詞語。生動(dòng)地表現(xiàn)了作為一個(gè)異鄉(xiāng)人聽到家鄉(xiāng)戲曲時(shí)的激動(dòng)和喜悅。第四段講述了戲曲還在演奏。而作者已經(jīng)陷入了鄉(xiāng)情的思考中，最后以臺北的雨結(jié)尾.是對這種感情的沉思。第二題：“數(shù)十年天各一方。演出的劇情勾起了他們?nèi)松H遇中最深刻的記憶，他們怎能不悲傷、不痛哭呢?”這句話集中體現(xiàn)了作者的思考，題干要求擴(kuò)寫，目的是讓作者的情緒更加飽滿。作答時(shí)可以運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法對句子內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)寫。比如，對于遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子常有一種落葉歸根的情懷?？梢詫⒂巫颖茸髀淙~，將家鄉(xiāng)比作根，將抽象的思鄉(xiāng)之情具化為落葉對根的情意.這樣可以使情感更加濃郁。后面的部分適當(dāng)?shù)丶由峡梢员磉_(dá)懷念、企盼之情的形容詞即可。六、“范跑跑”事件被稱為“范跑跑”的人名叫范美忠，他是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師，汶川大地震發(fā)生時(shí)不顧學(xué)生自己先逃命，是最先逃出教室的。而且事后在自己的博客中發(fā)表了一些不恰當(dāng)?shù)难哉?，說：“我從來不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命。在這種情況下，我不會考慮學(xué)生是否危險(xiǎn)……只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！薄瓘慕處熉殬I(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問題?！敬鸢浮?1)“范跑跑事件”中的范美忠老師違反教師職業(yè)道德行為規(guī)范中的“關(guān)愛學(xué)生”這一職業(yè)道德行為規(guī)范。地震時(shí)只顧自己先逃命，“最先逃出教室”，不顧學(xué)生安危和生命安全，這是嚴(yán)重的教師失職，違反了規(guī)范中要求教師保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康的要求。(2)“范跑跑事件”中的范美忠老師事后還在博客中為自己行為“辯解”，發(fā)表違背社會公德的言論，違反了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“為人師表”這一職業(yè)道德行為規(guī)范。為人師表要求教師要“為人師表”，堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，樹立正確的榮辱觀，守住道德底線，牢記職業(yè)操守、明確職業(yè)規(guī)范，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，在社會上發(fā)揮師表的作用。(3)“范跑跑事件”中的范美忠老師的言行也違反了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“愛崗敬業(yè)”這一行為規(guī)范?！皭蹗従礃I(yè)”這一行為規(guī)范要求，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、盡職盡責(zé)，不能玩忽職守，而事件中的老師不管學(xué)生安危率先逃跑，言論中自私的言論都是不愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)。七、中國古典文學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法，歷代不乏這方面的大家高手。例如李白《憶秦娥簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象體現(xiàn)作者的所感、所思、所想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，達(dá)到了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個(gè)意象，蕭聲、秦城、秦橫月、柳色、灞陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的箏聲漸次浮現(xiàn)出來。現(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”，所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的”，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原則是什么換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇從《憶秦娥簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象能在一首小令中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。毋寧說,一個(gè)心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥簫聲咽》中將十個(gè)意象完美無缺的排列組合成一首意義深遠(yuǎn)，氣勢磅薄的精彩好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常詞，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。（摘編自理工《古典文學(xué)意象的示范》（1）文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原則是什么請簡要概括。（4分）（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。（10分）【答案】(1)唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。①嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。②這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。(2)中國古典詩詞意象是“合訂本”，意指詩詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇”的，但是并不讓人覺得畫面是支離散亂的，甚至并不感覺它們是“獨(dú)立成篇的”。那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。①這種內(nèi)在的聯(lián)系是審美的結(jié)果，如《簫聲咽》中的是個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。②這種恰到好處的意象選擇，需要崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧。綜上所述，中國古典詩詞意象是畫面與讀者心神體會結(jié)合的產(chǎn)物，是“合訂本”。八、李某有一女李霞14歲，系農(nóng)村某鎮(zhèn)初中二年級學(xué)生。李某認(rèn)為女孩上學(xué)無用，還不如早輟學(xué)回家賺錢。遂于今年暑假，將李霞送到鄰鎮(zhèn)一個(gè)體戶處打工。開學(xué)一周后，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)、村干部多次上門家訪，李某拒不說明其去向，有時(shí)還惡語相報(bào)：“孩子讀不讀書是咱們自家的事，你們不要狗拿耗子——多管閑事。”該案例中是否有違法行為?違反了什么法律規(guī)定?違法主體是誰?應(yīng)該承擔(dān)什么法律責(zé)任?【答案】(1)有違法行為。(2)違反了《中華人民共和國義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十一條第一款規(guī)定父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十四條規(guī)定禁止任何組織和個(gè)人招用應(yīng)該接受義務(wù)教育的適齡兒童少年就業(yè)。對義務(wù)教育分別從家庭和社會方面作了法律保障?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第十三條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人按照規(guī)定接受義務(wù)教育，不得使在校接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)。第三十八條規(guī)定，任何組織和個(gè)人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的除外。(3)違法主體是李某及個(gè)體戶。(4)對李某：根據(jù)《義務(wù)教育法》第五十八條的規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人無正當(dāng)理由未依照本法規(guī)定送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級人民政府教育行政部門給予批評教育，責(zé)令限期改正。對材料中的個(gè)體戶：根據(jù)《勞動(dòng)法》第九十四條規(guī)定，用人單位非法招用未滿16周歲的未成年人的，由勞動(dòng)行政部門責(zé)令改正，處以罰款；情節(jié)嚴(yán)重的，由工商行政管理部門吊銷營業(yè)執(zhí)照。九、以“我的夢想”為題，寫一篇記敘文或者議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000字。(1)審題文體：要求記敘文或者議論文。題型：命題作文。字?jǐn)?shù)：1000字以上。(2)立意我的夢想。第一人稱我，然后是夢想?？梢杂涗涀约簱碛械膲粝搿⒆非蟮膲粝?、實(shí)現(xiàn)了夢想的過程。也可以選擇其中一個(gè)階段闡述其重要性或追求夢想的方法，還可以說明你對夢想的憧憬。(3)選材從闡述原因、對比論證、援引觀點(diǎn)、列舉事例方面進(jìn)行材料的搜集。【答案】一十、沒有任何借口在西點(diǎn)，長官曾問我：“你為什么不把鞋擦亮?”，我說：“我太忙，沒時(shí)間擦。”這樣的回答得到的只能是一頓訓(xùn)斥。正確的回答只能是“報(bào)告長官，沒有任何借口?！薄皼]有任何借口”是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找任何借口，哪怕看似合理的借口。其目的是為了讓學(xué)員學(xué)會適應(yīng)壓力，培養(yǎng)他們不迭目的不罷休的毅力。它讓每一個(gè)學(xué)員懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口?！皼]有任何借口”看起來似乎很絕對、很不公平，但是人生并不是永遠(yuǎn)公平的。西點(diǎn)就是要讓學(xué)員明白：無論遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學(xué)會對自己的一切行為負(fù)責(zé)!學(xué)員在校時(shí)只是年輕的軍校學(xué)生，但是日后肩負(fù)的卻是保護(hù)自己和其他人的生死存亡乃至整個(gè)國家的安全。在生死關(guān)頭，你還能到哪里去找借口?哪怕最后找到了失敗的借口又能如何?“沒有任何借口”的訓(xùn)練，讓西點(diǎn)學(xué)員養(yǎng)成了毫不畏懼的決心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、完美的執(zhí)行力以及在限定時(shí)間內(nèi)把握每一分每一秒去完成任何一項(xiàng)任務(wù)的信心和信念。但是，不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會聽到這樣或那樣的借口。借口在我們的耳畔竊竊私語，告訴我們不能做某事或做不好某事的理由，它們好像是“理智的聲音”“合情合理的解釋”，冠冕堂皇。上班遲到了，會有“路上堵車”“手表停了”“今天家里事太多”等等借口；業(yè)務(wù)拓展不開、工作無業(yè)績，會有“制度不行”“政策不好”或“我已經(jīng)盡力了”等等借口；事情做砸了有借口，任務(wù)沒完成有借口。只要有心去找，借口無處不在。做不好一件事情，完不成一項(xiàng)任務(wù)，有成千上萬個(gè)借口在那兒響應(yīng)你、聲援你、支持你，抱怨、推諉、遷怒、憤世嫉俗成了最好的解脫。借口就是一張敷衍別人、原諒自己的“擋箭牌”，就是一副掩飾弱點(diǎn)、推卸責(zé)任的“萬能器”。有多少人把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任啊!(摘編自【美】費(fèi)拉爾·凱普《沒有任何借口》)(1)沒有任何借口中的“借口”在文中的意思?(2)結(jié)合文本，分析“沒有任何借口”這一行為準(zhǔn)則對人品格會產(chǎn)生什么樣的影響。(14分)【答案】一十一、崔老師剛工作就擔(dān)任了副班主任。崔老師對學(xué)生很“寬容”。有的學(xué)生偏科，他說:“沒有關(guān)系，很多天才都偏科?！庇械膶W(xué)生不喜歡體育鍛煉，他也表示理解:“人有自己喜歡的事情，也一定有自己不喜歡的事情。不可能什么都喜歡。”崔老師很喜歡學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，經(jīng)常召集這些學(xué)生談話，告訴他們要有遠(yuǎn)大的理想，并引導(dǎo)他們樹立正確的人生目標(biāo)。對于成績不大好的學(xué)生,他也不加干預(yù),還說:“學(xué)習(xí)上的差異古今中外都存在，十個(gè)手指頭還不一樣長呢?！卑嘀魅闻c崔老師商量，打算分頭聯(lián)系家長，了解學(xué)生的基本情況，敦促家長為學(xué)校工作提供支持。他覺得沒有必要，理由是：“家長平時(shí)都很忙，我們應(yīng)該理解家長。教育孩子是我們老師的責(zé)任，不能給家長增加負(fù)擔(dān)?！焙芏嗬蠋煂Υ蘩蠋煹淖龇ú焕斫狻栴}：請結(jié)合材料，從教育觀的角度，評析崔老師的教育行為。（14分）【答案】材料中崔老師的教育教學(xué)行為是不正確的，違背了教師職業(yè)理念中素質(zhì)教育的要求。（1）崔老師的教育教學(xué)行為違背了素質(zhì)教育的全體性，素質(zhì)教育必須面向全體人民，任何一名社會成員，均必須通過正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時(shí)限、一定程度的基礎(chǔ)教育。狹義地看，素質(zhì)教育的“全體性”，是指為全體適齡兒童開放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門。材料中，崔老師只注重對成績好學(xué)生的教育，忽視了其他學(xué)生。（2）崔老師的教育教學(xué)行為違背了素質(zhì)教育的全面性，素質(zhì)教育的目標(biāo)，就是國家教育方針中所規(guī)定的“德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展”。材料中，崔老師認(rèn)可學(xué)生的偏科，忽視其全面發(fā)展。（3）崔老師的教育教學(xué)行為違背了素質(zhì)教育尊重學(xué)生個(gè)性的要求，應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，遵循因材施教原則。材料中，崔老師只看到學(xué)生的差異性，但是沒有做到針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。（4）家校合作是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑之一，崔老師應(yīng)加強(qiáng)與家長之間的聯(lián)系，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長。（5）崔老師違背了素質(zhì)教育中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。材料中，崔老師對學(xué)生的偏科等問題視而不見，不利于學(xué)生的全面發(fā)展?？傊?，崔老師的行為嚴(yán)重違背了素質(zhì)教育的要求，不利于學(xué)生的健康成長，在今后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要引以為戒，遵循素質(zhì)教育的要求。一十二、中國和日本曾聯(lián)合舉行過一次夏令營活動(dòng)，其有意培養(yǎng)青少年吃苦耐勞的精神。在齊力推車時(shí)，有個(gè)中國學(xué)生只在一旁喊“加油”，自己并不動(dòng)手，問他原因，他說他是班長，而日本學(xué)生卻突出地表現(xiàn)出了吃苦的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。中國學(xué)生大多是從幾十萬兒童中挑選出來的“小明星”。然而，與日本孩子相比，他們登山缺乏朝氣，唱歌跳舞也不如人家。在舉行聯(lián)歡時(shí)，我們演節(jié)目，日本兒童熱情鼓掌，而當(dāng)日本兒童表演節(jié)目時(shí)，我們的“小明星”卻沒有什么反應(yīng)，在老師的帶領(lǐng)下，才禮節(jié)性地鼓了掌。問題：請從素質(zhì)教育的角度，談?wù)勎覈?dāng)今的教育應(yīng)如何實(shí)施改革?！敬鸢浮?1)素質(zhì)教育的核心是面向全體學(xué)生，實(shí)施以學(xué)生為本的個(gè)性教育，全面發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。從材料中我們可以看出，中國孩子的整體素質(zhì)亟待提高。他們不具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，不具備吃苦耐勞的精神，而這些都是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為什么消失了呢?首先，家庭教育是第一位的，孩子從出生起耳濡目染地接受著家庭環(huán)境及父母的熏陶，更何況中國的家長是最溺愛孩子的，而溺愛是對孩子最大的傷害；其次，中國當(dāng)今社會主流文化對孩子的影響也至關(guān)重要。(2)作為一名教師，要從點(diǎn)滴小事來培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)與優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，實(shí)施完全的人格教育。同時(shí)，還要協(xié)調(diào)好與家長、社會的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)家庭與社會的積極作用，利用教育合力對學(xué)生形成一致性與連貫性的良好影響，使中國的年青一代逐步展現(xiàn)出優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)與完整的人格。一十三、中國古典文學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)意，是詩人的一項(xiàng)重要的藝術(shù)手法，歷代不乏這方面的大家高手。例如李白《憶秦娥·簫聲咽》被后人譽(yù)為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象體現(xiàn)作者的所感、所思、所想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，達(dá)到了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)意象，原本有些風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個(gè)意象，蕭聲、秦城、秦橫月、柳色、灞陵、樂游原、咸陽古道、西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的箏聲漸次浮現(xiàn)出來?，F(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥·簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”，所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的”，看上去這是事實(shí)。然而每吟誦這首《簫聲咽》“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨(dú)立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原則是什么？換言之，是什么指導(dǎo)了意象選擇？從《憶秦娥·簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象能在一首小令中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。毋寧說,一個(gè)心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥·簫聲咽》中十個(gè)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥·簫聲咽》中將十個(gè)意象完美無缺的排列組合成一首意義深遠(yuǎn)，氣勢磅薄的精彩好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥·簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常詞，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。（摘編自理工《古典文學(xué)意象的示范》（1）文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原則是什么？請簡要概括。（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。【答案】(1)唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。①嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。②這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。(2)中國古典詩詞意象是“合訂本”，意指詩詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇”的，但是并不讓人覺得畫面是支離散亂的，甚至并不感覺它們是“獨(dú)立成篇的”。那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。①這種內(nèi)在的聯(lián)系是審美的結(jié)果，如《簫聲咽》中的是個(gè)意象，實(shí)質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。②這種恰到好處的意象選擇，需要崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學(xué)技巧。綜上所述，中國古典詩詞意象是畫面與讀者心神體會結(jié)合的產(chǎn)物，是“合訂本”。一十四、無論工作多忙，楊老師堅(jiān)持每天讀書。在工作中遇到難題，她就在教研組例會上提出來，與同事探討。在教學(xué)方面，她大膽實(shí)踐，“自主合作，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”，教學(xué)模式，把課堂實(shí)踐盡可能多的還給學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)課堂，享受課堂。學(xué)生文雪說：老師讓我們自己上臺去講，我們盡管很緊張，但是很喜悅。因?yàn)橹v完后得到老師的夸獎(jiǎng)會有很大成就感。在新教學(xué)模式中，學(xué)生學(xué)的很快樂，效果也很好。楊老師發(fā)現(xiàn)王宇等幾個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，但特別緊張，不敢說話，楊老師覺得應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，讓他們接觸社會，鍛煉人際交往能力。于是，她在班上組織演講比賽，口語交際大賽等，還帶領(lǐng)學(xué)生開展社會調(diào)查。王宇等同學(xué)逐漸變得開朗了。曉麗同學(xué)身體虛弱，楊老師敦促她加強(qiáng)體育鍛煉，并且提醒家長幫助曉麗養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在老師和家長的共同努力下，曉麗再也不是以前的“病秧子”。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中楊老師的教育行為(14分)【答案】一十五、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實(shí)生活中對飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時(shí)，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時(shí)——向外用力，即將全副精神照顧當(dāng)下，關(guān)注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當(dāng)下之生活。鄭重態(tài)度強(qiáng)調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因?yàn)槿藢τ闹鹎笫欠亲杂X的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會達(dá)到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達(dá)到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會落于逐求，回到假的盡力，陷入對物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。一十六、殖民征服伴隨傳染病傳播在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的發(fā)病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東