高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題突破練二秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固和三國(guó)兩晉南北朝的民族交融含解析

PAGEPAGE12專(zhuān)題突破練二秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固和三國(guó)兩晉南北朝的民族交融一、選擇題1.秦滅六國(guó)后,拆毀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)所建城郭,決通堤防,消除六國(guó)地區(qū)的關(guān)隘險(xiǎn)阻等。這些措施旨在()A.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的有效控制B.形成統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C.防止六國(guó)舊貴族的復(fù)辟D.強(qiáng)化君主專(zhuān)制權(quán)力2.(2021湖南永州二模)公元前214年,秦始皇為解決進(jìn)攻南越的糧食供應(yīng),派史祿在今廣西興安縣境內(nèi)開(kāi)鑿一條連接湘江和漓江的運(yùn)河——靈渠,打通了糧道。將越族打敗后,在嶺南地區(qū)建置南海、桂林、象郡三郡,并遷徙50萬(wàn)人戍守五嶺。由此可知,當(dāng)時(shí)()A.征服越族是秦完成統(tǒng)一的關(guān)鍵B.交通運(yùn)輸決定兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程C.統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本疆域逐步奠定D.北方戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致中原人口大量南遷3.在阿房宮遺址出土的一塊秦磚上面,用小篆書(shū)寫(xiě)了“海內(nèi)皆臣,歲登成熟,道毋饑人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦朝時(shí)期()A.文字體系走向成熟B.制度創(chuàng)新,國(guó)家統(tǒng)一C.“焚書(shū)坑儒”,思想專(zhuān)制D.經(jīng)濟(jì)繁榮,百姓安居4.(2021河南中原名校第五次質(zhì)量考評(píng))無(wú)論是秦國(guó)還是秦朝都十分重視數(shù)字化管理,如秦王十六年命令男丁必須把年紀(jì)登錄于戶籍上,秦始皇三十一年則令農(nóng)民必須將土地的數(shù)量上報(bào)給政府。這種做法旨在()A.推行重農(nóng)抑商政策B.強(qiáng)化基層社會(huì)控制C.提高行政效率D.抑制土地兼并5.秦滅六國(guó)后,統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模不斷擴(kuò)大,秦始皇為平衡國(guó)內(nèi)人口,將中原人口密集區(qū)的部分人口遷徙至經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)或少數(shù)民族占領(lǐng)區(qū)。這一戰(zhàn)略布局()A.利于促進(jìn)大秦帝國(guó)的統(tǒng)一B.是古代中國(guó)大規(guī)模移民現(xiàn)象的開(kāi)始C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張性的體現(xiàn)D.利于中華民族多元一體格局的形成6.(2021湖南永州一模)漢高祖時(shí),強(qiáng)徙舊齊國(guó)、楚國(guó)的大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五族及豪強(qiáng)到關(guān)中地區(qū)。漢武帝時(shí),“徙郡國(guó)豪杰及訾三百萬(wàn)以上于茂陵”。上述舉措的主要意圖是()A.加強(qiáng)中央對(duì)地方控制B.解決土地兼并問(wèn)題C.推動(dòng)政治中心的北移D.削弱地方諸侯實(shí)力7.漢武帝時(shí)對(duì)刺史的職權(quán)有明確的規(guī)定,即“奉詔六條察州”,其中第一條就是“強(qiáng)宗豪右田宅逾制,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡”。由此可見(jiàn)()A.中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)地方控制B.“推恩令”頒布后王國(guó)威脅未解除C.宗法制恢復(fù)擾亂地方秩序D.刺史制度有利于地方吏治8.(2021湖北恩施一模)董仲舒的《春秋繁露》共82篇,其中約22篇引用《詩(shī)經(jīng)》部分字詞或句序,為釋文所用,或引用《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)句,對(duì)陰陽(yáng)災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在()A.宣揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的思想文化價(jià)值B.承襲先秦以來(lái)的民本思想C.使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系D.論證其儒學(xué)思想的合理性9.(2021廣東汕頭一模)下面是學(xué)者繪制的中國(guó)古代“天下”思想構(gòu)造圖。“天下”思想誕生于先秦時(shí)期,漢代以后進(jìn)一步發(fā)展。由下圖可推知,“天下”思想的核心是()“天下”思想構(gòu)造圖A.陰陽(yáng)五行思想 B.君權(quán)神授思想C.儒家倫理道德 D.無(wú)為而治思想10.(2021山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng))下圖是出土于甘肅嘉峪關(guān)墓葬的3世紀(jì)壁畫(huà),描繪了耕地、播種、耙地的勞動(dòng)情景。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.牛耕技術(shù)普遍推廣B.曲轅犁進(jìn)一步完善C.男耕女織的生產(chǎn)狀況D.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.(2021遼寧營(yíng)口期末)范曄《后漢書(shū)·皇后紀(jì)》記載:“東京皇統(tǒng)屢絕,權(quán)歸女主,外立者四帝,臨朝者六后,莫不定策帷帟。”東漢太后專(zhuān)權(quán)形成的主要原因是()A.外戚宦官專(zhuān)權(quán)的傳統(tǒng)B.君主專(zhuān)制的不斷強(qiáng)化C.古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.中央行政體制不完善12.(2021廣東新高考適應(yīng)性測(cè)試)西漢中期至西晉,中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶,羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這()A.加快了中原王朝的衰落過(guò)程B.使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重C.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展D.推動(dòng)了北方民族交融13.(2021湖南長(zhǎng)郡中學(xué)一模)據(jù)下表能夠推斷出魏晉南朝()記述出處“自今遠(yuǎn)近薦獻(xiàn),務(wù)存節(jié)儉,不得出界營(yíng)求,相高奢麗?！薄赌淆R書(shū)》“蕃牧守宰,或有薦獻(xiàn),事非任土,嚴(yán)加禁斷?！薄赌淆R書(shū)》“斷諸郡縣獻(xiàn)奉二宮。惟諸州及會(huì)稽,職惟岳牧,許薦任土,若非地產(chǎn),亦不得貢?！薄读簳?shū)》“前后刺史皆營(yíng)私蓄,方物之貢,少登天府。自(蕭)勱在州,歲中數(shù)獻(xiàn),軍國(guó)所須,相繼不絕?！薄赌鲜贰稟.地方官員需進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn)B.禁止地方官員進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn)C.地方官員皆中飽私囊D.提倡地方官員廉潔奉公14.(2021山東中學(xué)聯(lián)盟大聯(lián)考)魏晉時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾復(fù)雜尖銳,社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安。玄學(xué)、佛教、道教均盛行一時(shí),得到過(guò)統(tǒng)治者的大力提倡。由此可以推知當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)理論無(wú)法有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題B.抨擊名教蔑視禮法的行為普遍存在C.三教合一的潮流成為思想主流D.儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系15.(2021陜西寶雞一模)嵇康《家誠(chéng)》:“人無(wú)志,非人也。”魏晉時(shí)期,知識(shí)分子歸隱山林,遠(yuǎn)離俗世,向往“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”的生活。上述現(xiàn)象反映了()A.儒家修齊治平的社會(huì)意識(shí)的弱化B.歸隱生活更有利于文學(xué)創(chuàng)作靈感C.門(mén)閥制度影響下的社會(huì)運(yùn)行異化D.莊園經(jīng)濟(jì)影響下的國(guó)家財(cái)政急劇減少16.(2021福建寧德一模)西晉以前的寧鎮(zhèn)地區(qū)(今江蘇南京、鎮(zhèn)江一帶)流行的方言是純粹的吳語(yǔ);西晉永嘉之亂后,北方官話取代吳語(yǔ)逐漸成為該地區(qū)的主流方言。導(dǎo)致寧鎮(zhèn)地區(qū)主流方言發(fā)生變化的直接原因是()A.移民大量遷入 B.經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C.政區(qū)進(jìn)行調(diào)整 D.政權(quán)發(fā)生更迭二、非選擇題17.(2021廣東汕頭一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一天子祭祀土神和谷神用牛、羊、豬三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟,有封地的用祭禮,沒(méi)有封地的用薦禮。平民祭祀祖宗的薦禮:春天薦祭韭菜,夏天薦祭麥,秋天薦祭黍,冬天薦祭稻。韭菜配以雞蛋,麥配以魚(yú),黍配以小豬,稻配以鵝。如果不是為了祭祀,諸侯不能殺牛作膳食,大夫不能殺羊作膳食,士不能殺狗或豬作膳食,平民不能吃時(shí)鮮美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲宰好;平常穿的衣服不能比祭祀的禮服好;平常居住的房屋不能比宗廟好。——據(jù)《禮記·王制》編寫(xiě)(主要記錄了周代禮制)材料二古時(shí),谷物菜果不合時(shí)不吃,鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉,沒(méi)有長(zhǎng)成就不吃,不在池塘撒網(wǎng),捕撈小魚(yú)小蝦。今富人捕殺幼獸小鳥(niǎo),沉迷飯局,酒如河流,宰羊羔,殺小豬,春鵝秋雛,毛果蟲(chóng)貉,沒(méi)有不吃的。今民間酒食,大魚(yú)大肉滿桌,還有魚(yú)鱉、鹿胎、鵪鶉、肉醬等眾物雜味。古時(shí),百姓平常吃粗糧和野菜,今街頭巷尾、田間地頭都有屠戶,無(wú)故烹殺,相聚野外,背著糧食去,提著肉就回。要知道,一頭豬相當(dāng)于一般年景一畝地的收入,十五斗粟相當(dāng)于一個(gè)成年男子半月的伙食。古時(shí),沒(méi)有賣(mài)熟食的,也不在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)食物?，F(xiàn)在,熟食遍列,市場(chǎng)上菜肴陳列。勞動(dòng)懶散,吃喝卻趕時(shí)髦。例如烤乳豬、韭菜雞蛋、狗肉、馬肉、煎魚(yú)、切肝、腌羊肉、冷雞、馬奶、驢肉、燉小鳥(niǎo)、鵝湯等?！獡?jù)桓寬《鹽鐵論》編寫(xiě)(漢武帝的繼任者漢昭帝召開(kāi)鹽鐵會(huì)議,朝臣對(duì)漢武帝時(shí)期的各項(xiàng)政策進(jìn)行了檢討和評(píng)估。此書(shū)記錄了該會(huì)議的相關(guān)內(nèi)容。)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明周代飲食的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出西漢昭帝時(shí)期飲食方面發(fā)生的變化,并據(jù)此分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。18.(2021湖南長(zhǎng)郡十五校一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一西漢時(shí)期……人口逐漸增多,從而保證了密集型農(nóng)業(yè)勞動(dòng),使耕地、育種、除草、防蟲(chóng)水利各環(huán)節(jié)都能細(xì)致處理,以提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)。農(nóng)閑時(shí)節(jié),大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向商品市場(chǎng)……形成一種全國(guó)性的重商農(nóng)業(yè)模式?！幾栽S倬云《漢代農(nóng)業(yè)——中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源及特性》材料二隋氏西京太倉(cāng),東京含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng),華州永豐倉(cāng),陜州太原倉(cāng),儲(chǔ)米粟多者千萬(wàn)石,少者不減百萬(wàn)石。天下義倉(cāng)又皆充滿。京都及并州庫(kù)布帛各數(shù)千萬(wàn)。而錫賚勛庸,并出豐厚,亦魏晉以降之未有?！?唐)杜佑《通典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析西漢時(shí)期導(dǎo)致“人口逐漸增多”的原因。材料中所述的農(nóng)業(yè)模式是否成為漢代經(jīng)濟(jì)的主流,為什么?(2)分析評(píng)價(jià)材料二中所述現(xiàn)象。19.(2021遼寧葫蘆島期末)閱讀材料,完成下列要求。材料秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報(bào)復(fù)心理。早在秦統(tǒng)一之前,秦人就備受歧視,秦文化不為六國(guó)文化所容;秦統(tǒng)一后,六國(guó)舊貴族和諸多儒生仍然蔑視秦國(guó)文明,誹議秦政,甚至在朝廷公開(kāi)毀議秦政。驕傲的秦國(guó),趾高氣揚(yáng)的秦王,被激怒了,他們?cè)僖膊荒苋淌苓@種屈辱,不能容忍任意誹謗朝政,更不能縱容儒生們繼續(xù)反秦。這是秦實(shí)行文化征服、兼并政策的導(dǎo)火索,也是秦文化統(tǒng)一政策的一個(gè)根源。根植在秦王嬴政內(nèi)心深處的暴烈、剛愎、功利等特性被誘發(fā),秦文化政策的失誤也就暴露出來(lái)了?！幾院Q煥《秦亡新論》簡(jiǎn)評(píng)材料中關(guān)于秦文化政策的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)參考答案專(zhuān)題突破練二秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固和三國(guó)兩晉南北朝的民族交融1.A解析秦滅六國(guó)后,拆城郭、通堤防、除關(guān)隘,這些措施都是防止地方割據(jù),鞏固統(tǒng)一的表現(xiàn),有利于加強(qiáng)對(duì)地方的有效控制,故選A項(xiàng);統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成有賴于社會(huì)的統(tǒng)一穩(wěn)定和統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)則的建立,排除B項(xiàng);材料中的措施與防止六國(guó)舊貴族的復(fù)辟無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的管理,而非強(qiáng)化君主權(quán)力,排除D項(xiàng)。2.C解析材料反映了秦朝開(kāi)鑿靈渠,打敗越族,并設(shè)郡、遷徙移民對(duì)嶺南地區(qū)加強(qiáng)管理,這些措施有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固,故C項(xiàng)符合題意;公元前221年秦滅六國(guó)完成統(tǒng)一,征服越族并不是秦完成統(tǒng)一的關(guān)鍵,故排除A項(xiàng);交通運(yùn)輸并不是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素,故排除B項(xiàng);公元前214年北方并未戰(zhàn)亂頻繁,故排除D項(xiàng)。3.B解析根據(jù)秦磚上“海內(nèi)皆臣”四個(gè)小篆字可以得知,該秦磚記述了秦朝制度的創(chuàng)新,即建立了中央集權(quán)制度,使國(guó)家得到了統(tǒng)一,故選B項(xiàng);題干的著重點(diǎn)在于秦磚上的文字,而不是文字的字體——小篆,排除A項(xiàng);在“海內(nèi)皆臣,歲登成熟,道毋饑人”十二個(gè)字中,沒(méi)有涉及“焚書(shū)坑儒”的相關(guān)內(nèi)容,排除C項(xiàng);在秦朝統(tǒng)治時(shí)期,老百姓并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“安居樂(lè)業(yè)”,排除D項(xiàng)。4.B解析依據(jù)材料,秦國(guó)和秦朝都十分重視數(shù)字化管理,對(duì)男丁戶籍的管理和農(nóng)民土地?cái)?shù)量的掌握便于政府征收賦役,強(qiáng)化基層社會(huì)控制,故選B項(xiàng);材料反映秦國(guó)和秦朝時(shí)期政府對(duì)地方強(qiáng)化管理,而重農(nóng)抑商指重視農(nóng)業(yè)、抑制手工業(yè)和商業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策,排除A項(xiàng);這種做法可以提高行政效率,但其目的是強(qiáng)化對(duì)地方的控制,排除C項(xiàng);秦國(guó)和秦朝時(shí)的數(shù)字化管理不單單涉及土地問(wèn)題,還有男丁的數(shù)量,所以其目的并非抑制土地兼并,排除D項(xiàng)。5.D解析據(jù)材料可知,這一做法有利于民族交融,利于中華民族多元一體格局的形成,故選D項(xiàng);據(jù)材料“秦滅六國(guó)后,統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模不斷擴(kuò)大”可知這一戰(zhàn)略布局是在統(tǒng)一之后進(jìn)行的,排除A項(xiàng);材料信息無(wú)法說(shuō)明是古代中國(guó)大規(guī)模移民現(xiàn)象的開(kāi)始,排除B項(xiàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性,不具有擴(kuò)張性,排除C項(xiàng)。6.A解析漢高祖強(qiáng)徙豪強(qiáng)大族到關(guān)中地區(qū)、漢武帝“徙郡國(guó)豪杰”大戶到茂陵等舉措,主要是為了削弱地方割據(jù)勢(shì)力,便于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制,A項(xiàng)正確;遷徙地方豪強(qiáng)沒(méi)有改變地主土地所有制,不能解決土地兼并問(wèn)題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦漢時(shí)期政治中心在關(guān)中一帶,并沒(méi)有北移,C項(xiàng)錯(cuò)誤;漢初郡國(guó)并行,遷徙異姓大族到關(guān)中,主要意圖不在于削弱地方諸侯實(shí)力,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A解析“強(qiáng)宗豪右田宅逾制,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡”即限制地方大族兼并土地,反對(duì)其橫行鄉(xiāng)里,加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,故選A項(xiàng);“推恩令”頒布后王國(guó)威脅基本解除,并且材料所述的監(jiān)察對(duì)象是地方豪強(qiáng)勢(shì)力,排除B項(xiàng);材料與宗法制無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料只提及了豪強(qiáng)勢(shì)力問(wèn)題,不能得出刺史制度有利于地方吏治,排除D項(xiàng)。8.D解析《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子編訂成為儒家經(jīng)典,董仲舒《春秋繁露》引用《詩(shī)經(jīng)》部分字詞或句序?yàn)獒屛乃?或引用原句闡釋,是論證其儒學(xué)思想的合理性,以此來(lái)論證自己的政治主張,故選D項(xiàng);材料不能說(shuō)明董仲舒宣揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的思想文化價(jià)值,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容未涉及承襲先秦以來(lái)的民本思想,排除B項(xiàng);材料不能說(shuō)明董仲舒意在使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系,排除C項(xiàng)。9.C解析從圖中可知,“天下”思想的核心是“德”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這主要體現(xiàn)了儒家“德治”“仁政”的思想主張,故選C項(xiàng)。10.D解析該壁畫(huà)描繪了耕地、播種、耙地的勞動(dòng)情景,這種細(xì)致的土地耕作能提高單位面積產(chǎn)量,故選D項(xiàng);單憑一幅壁畫(huà)不能得出牛耕技術(shù)普遍推廣的結(jié)論,排除A項(xiàng);曲轅犁在唐代出現(xiàn),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料只體現(xiàn)耕種的勞動(dòng)情景,未涉及女織,排除C項(xiàng)。11.B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,東漢后期皇帝幼年繼位,在皇權(quán)至上的制度基礎(chǔ)上,幼帝依賴母后臨朝決斷政事,因此形成太后專(zhuān)權(quán),B項(xiàng)正確;外戚宦官專(zhuān)權(quán)也是君主專(zhuān)制的產(chǎn)物,但不是太后專(zhuān)權(quán)的原因,排除A項(xiàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度的基礎(chǔ),但不是太后專(zhuān)權(quán)的原因,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是君主專(zhuān)制的弊端,而非中央行政體制的不完善,排除D項(xiàng)。12.D解析根據(jù)材料可知,中原王朝的這一做法,有利于少數(shù)民族內(nèi)遷,促進(jìn)了北方民族間的交融,故選D項(xiàng);中原王朝的衰落主要與統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策有關(guān),與少數(shù)民族內(nèi)遷沒(méi)有必然聯(lián)系,排除A項(xiàng);民族交融加強(qiáng)有利于緩和邊患危機(jī),排除B項(xiàng);區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展與史實(shí)不符,排除C項(xiàng)。13.A解析據(jù)材料的記述可知,魏晉南朝的地方官員需要進(jìn)獻(xiàn)土特產(chǎn),故A項(xiàng)正確。材料中規(guī)定禁止進(jìn)獻(xiàn)非本地的特產(chǎn),而不是禁止進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;《南史》中“前后刺史皆營(yíng)私蓄,方物之貢,少登天府”,而其他史料中未涉及地方官中飽私囊的記述,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉南朝的地方官員需要進(jìn)獻(xiàn)土特產(chǎn),未涉及對(duì)官員品質(zhì)的要求,排除D項(xiàng)。14.A解析魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩和人生苦難造成人們對(duì)宗教的渴望,玄學(xué)、佛教、道教均興盛發(fā)展,反映出儒學(xué)理論無(wú)法有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,故選A項(xiàng);魏晉玄學(xué)抨擊名教蔑視禮法,“普遍”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)儒、佛、道三教的相互吸納滲透,排除C項(xiàng);宋代,儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系——理學(xué),與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。15.C解析由材料可知,嵇康認(rèn)為人必須有志,但是當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子歸隱山林,說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期,門(mén)閥士族勢(shì)力強(qiáng)大把持政權(quán),導(dǎo)致知識(shí)分子入仕無(wú)門(mén),于是遠(yuǎn)離俗世,故選C項(xiàng);嵇康的主張反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子依然有修齊治平的社會(huì)意識(shí),排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子歸隱山林是被動(dòng)之舉,而非為了文學(xué)創(chuàng)作,排除B項(xiàng);材料并未提及莊園經(jīng)濟(jì),排除D項(xiàng)。16.A解析根據(jù)材料可知,永嘉之亂后大量北民南遷,因此北方官話取代吳語(yǔ),逐漸成為寧鎮(zhèn)地區(qū)的主流方言,故選A項(xiàng);主流方言變化和經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)都是北民南遷所帶來(lái)的影響,排除B項(xiàng);主流方言的變化主要是因?yàn)槿巳褐黧w變化造成的,與政區(qū)的調(diào)整無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);單純的政權(quán)更迭不會(huì)影響到語(yǔ)言的變化,排除D項(xiàng)。17.參考答案(1)特點(diǎn):等級(jí)森嚴(yán)(或與宗法制、分封制結(jié)合緊密);飲食與祭禮相結(jié)合;平民飲食簡(jiǎn)單(或生活水平低,種類(lèi)少;蛋白質(zhì)攝入少);尊重自然規(guī)律。(2)變化:食物種類(lèi)增多,飲食水平提高;食品商品化發(fā)展;奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行;出現(xiàn)違背自然的飲食現(xiàn)象;受少數(shù)民族飲食影響。社會(huì)狀況:食品豐富反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮(社會(huì)