第六章：女性主義電影資料

影視探討方法論課程名稱：影視探討方法論教材名稱：當代電影思潮作者：范志忠總章數(shù)：十七章出版號：ISBN978-7-308-05968-2出版日期：2008年8月第六章：女性主義電影1、課時要求：1課時2、教學目標：相識和駕馭女性電影的敘事方式和美學流變3、基本概念：西方女性電影通過對性騷擾和性暴力的揭示和批判，成為抗拒男權(quán)文化意識形態(tài)的主要策略和手段。第一節(jié)：軀體化寫作一、西爾瑪與路易絲1991年由里德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的影片《西爾瑪與路易絲》，就是一部典型的抗拒性騷擾和性暴力的女性主義電影，不過在男權(quán)意識形態(tài)還占據(jù)著主導(dǎo)位置的世界里，這種女性狂歡客觀上只能是一種走向末路前最終的生命之舞?！段鳡柆斉c路易絲》：女性的狂歡二、鋼琴課新西蘭女導(dǎo)演簡·坎平1993年編導(dǎo)的《鋼琴課》，以鋼琴作為貫穿始終的道具，展示了啞女艾達在男權(quán)文化體制內(nèi)驚心動魄的掙扎與抗拒。勇奪戛納電影節(jié)金棕櫚大獎和奧斯卡獎，使得這部近乎完備的女性電影贏得了全世界的矚目。《鋼琴課》：女性生命的掙扎之舞三、安東妮亞的家族

戈瑞斯在獲得最佳奧斯卡外語片獎的影片《安東妮亞的家族》中，則干脆致力于構(gòu)建一個男性被徹底懸置的純粹的女性世界，但是，這種女性王國同樣由于其徹底性和純粹性，因而注定在迄今為止仍是男性話語占統(tǒng)治地位的世界里只能是一個烏托邦，一個試圖瓦解并最終顛覆男權(quán)世界的女性烏托邦。其次節(jié)：詢喚與缺席一、父親的庇護20世紀80年頭初期吳永剛、吳貽弓執(zhí)導(dǎo)的《巴山夜雨》，假如以女性主義的方式來解讀，被囚禁的詩人秋石，明顯仍是某種真理的化身而具有父親的權(quán)威。如蒲公英般無助地漂移的女性，要變更自己的命運，便只有找尋父親的庇護?！栋蜕揭褂辍罚罕磺艚摹案赣H”二、圣母的形象新時期的謝晉，將全部熱忱傾注于再銀幕上塑造具有母親般品質(zhì)的女性形象?！赌榴R人》中的李秀芝、《芙蓉鎮(zhèn)》里的胡玉音、《高山下花環(huán)》中的梁大娘，謝晉無一不賜予她們以挽救男性于苦海之中的圣母般的宏大品德。《天云山傳奇》：深厚滄桑的母愛三、弒父形象張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的《紅高粱》中，九兒的野合，不再負荷著沉積了數(shù)千年的父權(quán)制度文明的負疚犯罪感，完成了弒父的壯舉，在人間的高粱地里，盡情于女性生命的本真體驗。《紅高粱》：敢恨敢愛的生命之歌第三節(jié)：自贖與挽救一、青春祭張暖忻在執(zhí)導(dǎo)《青春祭》時，將對女性命運的思索置于現(xiàn)代文明與原始生態(tài)相互沖突的語境之中。《青春祭》：湮沒的青春歲月二、第一部青春片史蜀君執(zhí)導(dǎo)第一部青春片《失蹤的女中學生》時，敘事斷裂為”隱私“和”憂慮“兩個部分，從而表明探新時期女性導(dǎo)演一方面試圖偏離主流意識形態(tài)，找尋屬于女性的生命視野；另一方面又把女性的生命缺憾看成是歷史的一種必定，是歷史演進歷程中女性所必需付出的代價。《失蹤的女中學生》：第一部青春片三、“鏡像”的隱喻黃蜀芹執(zhí)導(dǎo)的《人·鬼·情》、《畫魂》在表現(xiàn)女性生命意識的覺醒和抗爭的時候，都不謀而合地存在著“鏡像”的隱喻。通過鏡像，有所匱乏的主體能夠