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高文素整理大語(yǔ)文必修1-5時(shí)：學(xué)：班：姓：

高考素材整理大全—語(yǔ)文必修1-5作素材整理匯總目錄必修一第1節(jié)

..................................................................................................................................1(1)責(zé)與胸——《沁園春·長(zhǎng)沙》(2)真與感——《大堰河——我的姆》.....................................................................................1(3)自與拷——《小狗包弟》1(4)學(xué)與胸——《記梁公先生的一次講》.........................................................................1(5)忘與銘——《短新聞兩篇》.....................................................................................................2(6)弱與強(qiáng)——《包身工》............................................................................................................2(7)逆中的持——《燭之武退秦師.............................................................................................(8)忠的力——《荊軻刺秦王》.....................................................................................................3(9)性的重性——《鴻門宴》3必修二第1節(jié)

..................................................................................................................................3(1)苦與追——《荷塘月色》3(2)寧與清——《故都的秋》4(3)優(yōu)與詩(shī)——《囚綠記》............................................................................................................4(4)跨與提——《就任北京大學(xué)校之演說(shuō)》.............................................................................4(5)夢(mèng)與追——《我有一個(gè)夢(mèng)想》必修二第2節(jié)

..................................................................................................................................4(1)堅(jiān)與反——《詩(shī)經(jīng)·氓》、《雀東南飛(序)》.............................................................(2)追與堅(jiān)——《離騷》(3)追與本——《短歌行》............................................................................................................5(4)離與鄉(xiāng)——《采薇》、《涉江芙蓉》.................................................................................(5)生死—《蘭亭集序》(6)悲與曠——《赤壁賦》............................................................................................................6(7)自與人——《游褒禪山記》.....................................................................................................6必修三第1節(jié)

..................................................................................................................................6(1)透人世相——《林黛玉進(jìn)賈府.............................................................................................(2)愚與順——《祝?！?3)厄與抗——《老人與海》7(4)尊與生——《動(dòng)物游戲之謎》(5)探與發(fā)——《宇宙的邊疆》.....................................................................................................7(6)嚴(yán)的科精神——《一名物理學(xué)的教育歷》必修三第2節(jié)

..................................................................................................................................8(1)旅與人——《蜀道難》............................................................................................................8(2)憂與思——《秋興八首(其一》.............................................................................................(3)懷與傷——《詠懷古跡(其三》.............................................................................................

(4)登之思—《登高》(5)音與人——《琵琶行(序)》.................................................................................................(6)追與惘——《錦瑟》(7)國(guó)與私——《馬嵬(其二)(8)仁與暴——《寡人之于國(guó)也》(9)學(xué)與人——《勸學(xué)》(10)大治與亂——《秦論》9(11)尊師與材——《說(shuō)》必修四第1節(jié)

................................................................................................................................(1)隱與反——《竇娥冤》..........................................................................................................10(2)人與關(guān)——《雷雨》10(3)直與思——《哈姆萊特》10(4)送與拿——《拿來(lái)主義》11(5)情與理——《父母與孩子之間愛(ài)》...................................................................................(6)渺與偉——《人是一根能思想葦草》...............................................................................必修四第2節(jié)

................................................................................................................................(1)美與美——《望海潮》..........................................................................................................12(2)離與相——《雨霖鈴》..........................................................................................................12(3)懷與思——《念奴嬌·赤壁懷》.......................................................................................(4)風(fēng)與人——《定風(fēng)波》..........................................................................................................12(5)孤與憤——《水龍吟·登建康心亭》...............................................................................(6)苦與理——《永遇樂(lè)·京口北亭懷古》...........................................................................13(7)相與秋——《醉花陰》..........................................................................................................13(8)遭與呼——《聲聲慢》..........................................................................................................13(9)忠與團(tuán)——《廉頗藺相如列傳...........................................................................................13(10)信念與節(jié)——《武傳》13(11)治學(xué)與格——《衡傳》13必修五第1節(jié)

................................................................................................................................(1)忠義—《林教頭風(fēng)雪山神廟...................................................................................................(2)變與守——《裝在套子里的人...........................................................................................14(3)人與純——《邊城》14(4)推敲—《咬文嚼字》14(5)詩(shī)的生——《說(shuō)“木葉”》...................................................................................................15(6)建與審——《中國(guó)建筑的特征...........................................................................................15(7)睿和堅(jiān)——《宇宙的未來(lái)》...................................................................................................15必修五第2節(jié)

................................................................................................................................(1)瀟與沉——《歸去來(lái)兮辭》...................................................................................................15(2)感與慨——《滕王閣序》16(3)理與自——《逍遙游》..........................................................................................................16(4)親與事——《陳情表》..........................................................................................................16

第1節(jié)責(zé)與懷—《園·沙在那個(gè)舊時(shí)代，革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。時(shí)代推移，最難能可貴的是，追求自由和進(jìn)步的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任懷崇高理想負(fù)主宰天地重任的豪情壯志是執(zhí)著不變的是什么讓無(wú)數(shù)仁人士明知前路渺?？部酪廊涣x無(wú)反顧一無(wú)前？回答擲地有聲：責(zé)任。因?yàn)樨?zé)任，我們的腳步更加堅(jiān)定從容；因?yàn)樨?zé)任，我們握緊命運(yùn)的手臂更加有力；因?yàn)樨?zé)任，我們的胸懷才無(wú)限崇高和寬廣！真與恩—《堰—我?！房此破降膱?chǎng)景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛(ài)而美好為美好而感恩感恩”是一種人生態(tài)度種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應(yīng)該感恩親人感朋友感反對(duì)者感恩陌生人感恩集體感國(guó)家感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”恩原自天性，它像隨地生長(zhǎng)的雜草恩猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛(ài)心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。既要心存感激，也要能學(xué)會(huì)回報(bào)恩之心付諸行動(dòng)。自與問(wèn)—《狗弟在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說(shuō)是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人人不能保全自己命的時(shí)候條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來(lái)的情感沖力。里面有作者對(duì)荒唐社會(huì)含淚的控訴，也有嚴(yán)酷的自審更有對(duì)自我靈的拷問(wèn)作在文中表現(xiàn)出來(lái)的勇氣和力量讓人敬佩本文可為以下話題提供素材：文學(xué)家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。學(xué)與懷—記任先生一演》梁任公先生以他的淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷折服了聽(tīng)眾，也深深地震撼了后人。學(xué)識(shí)會(huì)讓一個(gè)人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學(xué)識(shí)者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風(fēng)；也如黃鐘大呂，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果，增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界學(xué)與胸懷往是孿生姐妹識(shí)會(huì)開(kāi)闊你的視野和胸懷讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。學(xué)做一個(gè)博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學(xué)識(shí)與胸懷；讀書與愛(ài)國(guó)；學(xué)識(shí)的魅力；談自身修養(yǎng)。

忘與記—《新兩》隨著不列顛的永遠(yuǎn)離去中華民族的一段恥辱終告洗刷而刷不去的永遠(yuǎn)是那腥風(fēng)血雨的記憶20世紀(jì)四十年，我們民族所遭受的災(zāi)難在另一個(gè)國(guó)度也同樣上演著。納粹在西歐釀造了一個(gè)又一個(gè)的人間慘劇進(jìn)斯維辛們會(huì)用明亮的雙眸審視納粹德國(guó)的“杰作”用善感的心靈去碰那段不忍碰觸的歷史史告訴我們?cè)撏浀囊欢ㄒ?，不該忘記的要銘記在心。弱與暴—《身》60年，在上海，有一群和我們年紀(jì)相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當(dāng)女工，從此陽(yáng)光永遠(yuǎn)和她們絕緣陪伴她們是無(wú)盡的黑夜與屈辱了現(xiàn)代社會(huì)雖然包身工制度已經(jīng)不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個(gè)別地方零星存在著。我們常常用“現(xiàn)代包身工”來(lái)指代這些遭受不公正待遇的工人活總是這樣有一些污穢妨礙我們對(duì)鮮花的贊美。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛。逆中堅(jiān)——燭武秦》燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬人難以想象的但之武并沒(méi)有暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)材可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲(chǔ)備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。運(yùn)用時(shí)我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過(guò)去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇是子，你總會(huì)發(fā)光的。亦可從“人生的智慧”角度運(yùn)用此素材：有智慧的人成的人雖也會(huì)遇到困難和矛盾是他可以利用智慧化解矛盾。做一個(gè)有智慧的人是們的追和向往。智慧的人不是孤單的需要互助的你我一個(gè)蘋果，我給你一個(gè)蘋果，各自還只有一個(gè)蘋果。你給我一個(gè)智慧，我給你一個(gè)智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于世，見(jiàn)微者也?！币馑际撬^智慧就是知道一切對(duì)到的事有獨(dú)到見(jiàn)解能一件小事推知大的道理曾國(guó)藩說(shuō)：“智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為之變成愚詐”思是說(shuō)智慧不是天生的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)形成的。因?yàn)橛辛酥腔蹧](méi)有翅膀的人類飛得更高。

忠的量—《軻秦》何謂忠義？忠就是對(duì)自己上級(jí)的真誠(chéng)心就是對(duì)自己的主子忠心代如對(duì)皇帝是叫忠心，因?yàn)榛实凼翘煜鹿仓髟谌缯f(shuō)對(duì)國(guó)家、對(duì)自己公司都叫忠心飛的“還我山河”是一種忠義文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青”是一種忠義于謙的“粉身碎骨渾不怕要清白在人間也是一種忠義陸說(shuō)：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心”忠義”是個(gè)好東西也弱于它是個(gè)好東西——它像凱歌一樣振奮人心可以激發(fā)出人心底的力量這量可以擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡??亦可從“義”“勇”“責(zé)任”等角度運(yùn)用此素材：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮復(fù)還”水訣別軻刺秦慷慨悲歌大義凜然，千百年來(lái)激勵(lì)了多少仁人志士赴湯蹈火，義無(wú)反顧。這則素材可用于“生命的價(jià)值”“正義”“勇氣”“順應(yīng)潮流”“責(zé)任”等相關(guān)的作文中由材料感情強(qiáng)烈運(yùn)用時(shí)既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”也可以論證人應(yīng)順應(yīng)歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。性的要——鴻宴培根說(shuō)性格決定命運(yùn)”何性格？它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成人們獨(dú)特的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。命運(yùn)是人類社會(huì)終極關(guān)注的問(wèn)題，劉邦、項(xiàng)羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運(yùn)“粉身碎骨渾不怕要清白在人間”的于謙由于鐵骨秉直而落了冤死的結(jié)局時(shí)有少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天史了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋是類社會(huì)終極關(guān)注的問(wèn)題掌在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)類的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們格決定命運(yùn)傳說(shuō)是虛幻的，生活是真實(shí)的，真實(shí)的生活需要切實(shí)的努力。第1節(jié)苦與求—《塘色在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑因嘗試使活有新的目的和意義以充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！

寧與幽—《都秋故都有著一種寧?kù)o，秋天尤其如此。生命從寧?kù)o中來(lái)，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花這社到處充斥著人心的浮躁受寧?kù)o與清幽就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳片落葉一絲陽(yáng)光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開(kāi)來(lái)的美好。優(yōu)與意—《綠》“綠”是無(wú)法被囚禁的美與詩(shī)意同樣如此于“優(yōu)美”與“詩(shī)意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系由飛的心靈呢？其實(shí)不盡然對(duì)業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩(shī)意。所以，不管是歡樂(lè)還是痛苦成功還是失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的在于我們對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)鍵是我們要熱愛(ài)生活飽滿的熱情定的意志極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活的每一個(gè)過(guò)程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩(shī)意的生活?？缗c高—《任京學(xué)長(zhǎng)演》胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們?cè)谶@個(gè)世界上誕生的那一刻起，上天注定我們一生坎坎坷坷，有一條曲折漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)之路。而我們，注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn)，選擇逃避，便是死路一條。跨越門檻，一次的失足，兩次的絆倒，三次的望而卻步，我們?cè)诔晒γ媲芭腔玻诤诎抵忻髦ㄍ晒Φ拇箝T。終于，我們走了進(jìn)去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。那一步，叫做勇氣。夢(mèng)與求—《有個(gè)想馬丁·路德·金用他的人格用的精神用他的生命在召和激勵(lì)著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學(xué)會(huì)了怎樣去愛(ài)、同情和理解他人；從父親那里學(xué)到了果敢、堅(jiān)強(qiáng)、率直和坦誠(chéng)。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴(yán)和作為黑人的痛苦越歲月的仰望銘為那些為信仰自由而戰(zhàn)的勇士。從酋長(zhǎng)之子到反種族隔離斗士德拉的一生波瀾壯闊充滿著苦難與輝煌抗與寬容他精神在不斷的激勵(lì)著一代又一代人為著自己的理想不懈努力勇搏愿同學(xué)們也樹立遠(yuǎn)大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成材，為偉大祖國(guó)的繁榮及人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。第2節(jié)堅(jiān)與抗—《經(jīng)氓、孔東飛(序》

《詩(shī)經(jīng)·氓》是一首棄婦詩(shī)，描寫了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了棄婦對(duì)遭受虐待與遺棄不可以不深思而慎取之”的感悟。她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒盡管她也懷著對(duì)往事的無(wú)可奈何她對(duì)愛(ài)情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)自是智者，是哲人老師，留心觀察大自然，你會(huì)滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材材自然與人生生意志與目標(biāo)；治學(xué)態(tài)度；人生感.劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡熱謳歌了劉蘭芝焦卿貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神映人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。追與守—《騷兩千多年前的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí)堅(jiān)守自己的精神家園然愛(ài)著自己的祖國(guó)對(duì)美好理想的追求一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高，從而感動(dòng)著世世代代的人他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章—離永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫(kù)中的精品。追與真—《歌》短歌不短意深長(zhǎng)。詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情有生短的憂嘆之情有賢才的渴求之情有既得賢才的欣喜之情有猶豫徘徊的賢才的勸之情堅(jiān)信自己禮賢下士天賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。離與愁—《薇、涉采蓉寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴但關(guān)漸遠(yuǎn)鄉(xiāng)漸近此刻他望家鄉(xiāng)撫今追昔不禁思緒紛繁百感交集。艱苦的軍旅生活激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)無(wú)數(shù)次的登高望歸情景幕幕在眼前重現(xiàn)采薇，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作?！渡娼绍饺厥亲铀监l(xiāng)之作只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中過(guò)自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)。生死—蘭亭序如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的生命到了盡頭都是要死的他感到人

事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。悲與達(dá)—《壁》及時(shí)行樂(lè)在些場(chǎng)合有時(shí)是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度古至今能這帖藥用好的除蘇東外，恐怕沒(méi)有幾人了不一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同李的豪放與飄逸讓欣賞其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂歡卻讓人不能認(rèn)同東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也文可為以下話題提供素材悲與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。自與生—《褒山》“一花一世界一一菩堤”然萬(wàn)物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理給人以智慧的啟迪。由游山洞者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論“碑”得出了“學(xué)者要深思慎取”。第1節(jié)透人百——林玉賈》黛玉眼中的賈府僅多姿多的且是紛繁復(fù)雜的府也只是這個(gè)社會(huì)的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會(huì)大舞臺(tái)上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會(huì)觀察社會(huì)上的人學(xué)觀察身以及周圍世界不同的角色夠透過(guò)其為人處世言舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對(duì)其作出正確的評(píng)價(jià)自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力繪“人世百相”展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)其的在于“透”即透過(guò)表面現(xiàn)象看到本質(zhì)或善美或惡丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。愚與從—《福祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的緣于她思想上的愚昧與順從方古代的奴隸盡管身份上為奴隸但們的靈魂決非奴例如羅馬帝國(guó)時(shí)代的斯巴達(dá)克斯這因?yàn)橄Ｕ苋?/p>

的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來(lái)反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國(guó)的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于暗的鐵屋子之中們終生終世都將無(wú)法看到天日將無(wú)法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。厄與爭(zhēng)—《人海面對(duì)厄運(yùn)，桑提亞哥沒(méi)有退縮。面對(duì)厄運(yùn)，我們無(wú)須緊皺眉頭、無(wú)所適從。坦然面對(duì)，這是明智的選擇我們要扼住命的咽喉決能讓壓力使我們屈服而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對(duì)厄運(yùn)，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力，所向披靡的銳氣。沒(méi)有人喜歡厄運(yùn)，但厄運(yùn)來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。尊與命—《物戲謎現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性然還沒(méi)有確定的答案是認(rèn)動(dòng)物在游戲承動(dòng)物具有一定的智力潛能造性和多樣的交流方式承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體這身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步種進(jìn)步帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義人將因此重新定義動(dòng)物重審視和動(dòng)物的關(guān)系進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨(dú)有的，動(dòng)物一樣是地球的主人。探與現(xiàn)—《宙邊》從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間代宇宙形成演變的種種假設(shè)宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來(lái)，向何而去；人類從何而來(lái)，向何而去，這些基本問(wèn)題不僅具有科學(xué)意義且有哲學(xué)的意味人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子？不能不令我們思考。嚴(yán)的學(xué)神—《名理家教歷》哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要？回答是“科學(xué)是需要想像力的力能帶來(lái)創(chuàng)造力”科不應(yīng)該枯燥的，而是充滿樂(lè)趣的尋然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)是自然做的近于捉迷藏的“游戲”是人生的“境界”科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說(shuō)就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。

第2節(jié)旅與生—《道》豐富的想像奔放的語(yǔ)言雄健筆調(diào)生地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色既了蜀道的艱難，又寫人生旅程的艱難，并寄予了對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)心。全詩(shī)以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事之浩混茫的古代傳說(shuō)和高危險(xiǎn)峻的山水景物起大落的跳躍式的詩(shī)歌情感結(jié)構(gòu)給以奔騰旋的動(dòng)感流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。憂與鄉(xiāng)—《興首其)鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)托自己的故國(guó)之思滔盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)寄自撫今追昔之感那所不在的秋色籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時(shí)光如流生命不永。懷與己—《懷跡其)漢元帝年間山水一個(gè)傾國(guó)城的女子負(fù)著民族的期望無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路、才不得用的感慨。登之—《登》古往今來(lái)身家國(guó)榮人生沉浮世態(tài)得人心多少離愁苦恨多艱難困厄，全由杜甫一肩挑住像個(gè)頂天立地的巨人肩挑起了推排不盡趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！音與生—《琶(序》一聞樂(lè)，聞聲不見(jiàn)人，情相觸；再聞樂(lè)，見(jiàn)人再聞聲，情相通；三聞樂(lè)，知人重聞聲，情相融。詩(shī)人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩(shī)人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。追與然—《瑟謎，要是一猜即破也就沒(méi)有什耐人尋味的了要是總猜不開(kāi)也無(wú)法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價(jià)值，又有猜想余地，是一個(gè)使猜解者錯(cuò)以為不難找到門徑的謎。

國(guó)與情—《嵬其)唐玄宗如何貴為天子那么多年無(wú)保護(hù)自己的女人——楊玉環(huán)而平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力人記取唐玄宗沉迷情色朝，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。仁與政—《人于也孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會(huì)自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說(shuō)在了點(diǎn)子上，抓準(zhǔn)了要害。學(xué)與生—《學(xué)有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要性；有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。荀子的《勸學(xué)》，像一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)能讓我們積累知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提升人生品位和境界。學(xué)習(xí)，讓我們受益匪淺，收獲無(wú)窮！讓我們投身到學(xué)習(xí)中去吧，多讀書，多傾聽(tīng)，多借鑒，堅(jiān)持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個(gè)多姿多彩的美麗人生！大治大—《秦》打天下需要武力和謀略下尚的卻是仁義仁義？仁義說(shuō)到底就是一種愛(ài)民、保民富之心無(wú)義之人謂暴徒無(wú)義之君是謂暴君無(wú)仁義之政是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過(guò)是有亡國(guó)之君之過(guò)。仁者無(wú)敵，過(guò)去是如此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒(méi)有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。為了人類的未來(lái)，請(qǐng)君再讀《過(guò)秦論》！尊師成—《說(shuō)《師說(shuō)》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來(lái)仍為金玉良言。沒(méi)有人是十全十美的沒(méi)有人能每個(gè)方面都做得最好然自己有不足便向老師請(qǐng)教

學(xué)習(xí)。然而，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有不少學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度極差，對(duì)老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說(shuō)：“天地君親師”，“師”對(duì)我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時(shí)候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書，拜毛禹珠為師來(lái)毛主席談起少年時(shí)的情形，他還特別感謝毛禹珠對(duì)他的啟蒙教育次毛主席回到韶山與老人們一起吃飯間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！第1節(jié)隱與抗—《娥》竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗竇所不同的是生活中我每個(gè)人都有自己的選隱或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開(kāi)的更加絢爛不能讓自己提前枯萎人生有時(shí)很無(wú)奈，有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì)最成就一番偉有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息多人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義時(shí)何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。這則材料還可用于“公平正“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關(guān)的話題題材料作文的寫作中作可以適結(jié)合當(dāng)前我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事合前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋文中的許多語(yǔ)句娥刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。人與愛(ài)—《雨在周樸園的眼里，利益或許永遠(yuǎn)高于愛(ài)情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)愛(ài)。人生中，離不開(kāi)愛(ài)和被愛(ài)。愛(ài)，是潤(rùn)滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻?ài)，我們的心田碧波蕩漾；因?yàn)閻?ài)，我們的生活洋溢著芬芳；因?yàn)閻?ài)，我們的靈魂熠熠生輝；因?yàn)閻?ài)，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上??直與考—《姆特“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前對(duì)樣的選擇我需要直面現(xiàn)實(shí)思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想和靈魂作人，本無(wú)高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否分出了高貴與平庸乃至尊貴與卑鄙人需要面對(duì)的內(nèi)容很多這人生的大思也生存的大選擇有了這樣的思考和選擇猶在試

金石上磨礪過(guò)，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問(wèn)與思考，為我們的心靈提供了無(wú)窮的精神營(yíng)養(yǎng)。面對(duì)生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實(shí)勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無(wú)味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！送與來(lái)—《來(lái)義對(duì)待文化遺產(chǎn)以及西方文化我應(yīng)持什么態(tài)度？魯迅先生拿來(lái)主義給了我們很好的啟示。魯迅的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的時(shí)至日這文章仍然放射著思想光輝值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒特是中國(guó)改革開(kāi)放的大打開(kāi)后，西方文化不請(qǐng)自來(lái)。對(duì)于這些送來(lái)的東西應(yīng)批判的吸收全拿來(lái)和全盤定都是不對(duì)的于西方文化的糟粕我們要無(wú)情的加以摒棄；對(duì)于西方先進(jìn)的東西，如發(fā)達(dá)的科技，科學(xué)的管理，規(guī)范的制度等等，我們要加以學(xué)習(xí)、借鑒，為我所用，從而促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對(duì)待外來(lái)文化”等相關(guān)話題的寫作中國(guó)門，走向世界的征途上可避免地遇到如何借鑒外來(lái)文化如繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。面對(duì)種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來(lái)主義》定將大有裨益。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)創(chuàng)新。只有不斷“拿來(lái)”，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新。情與智—《母孩之的》母親的愛(ài)是私的無(wú)件的父親的愛(ài)是理智的表思想世界代表法律秩序、紀(jì)律等事物的世界母從身體心理上給孩子以愛(ài)懷和安全感父給孩子指出通往世界的路樹孩子挑戰(zhàn)生活的信。我們綜合了這兩種愛(ài)讓們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心受些愛(ài)的同時(shí)著去愛(ài)護(hù)和關(guān)心父母以及身邊的人吾老以及人之老幼吾幼以及人幼”們這個(gè)世界也因?yàn)橛辛四阄业膼?ài)而無(wú)比溫馨你我也應(yīng)該是世界上最幸福的人！上述材料可用在“父母之愛(ài)”“親情”“愛(ài)之偉大”“感恩”等相關(guān)話題的寫作中。“父愛(ài)如山愛(ài)海雖父愛(ài)和母愛(ài)的表達(dá)方式有別子女成長(zhǎng)的付出是相同的。請(qǐng)不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無(wú)垠的藍(lán)天，這一片天地便是愛(ài)。愛(ài)，這令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛(ài)，偉大的親情成就了我們每一個(gè)人。渺與大—《是根思的草

法國(guó)的帕斯卡爾說(shuō)人一根能思想的葦草“在空間和時(shí)間上宙括了我們，由于思想我囊括了宇宙”弱的人生因?yàn)樗枷攵鴧^(qū)別于萬(wàn)物得人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的尊嚴(yán)。沒(méi)有了思想，我們就失去了做人的尊嚴(yán)?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨睂?shí)分為兩個(gè)層面人是強(qiáng)大的尊嚴(yán)的意的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱太易朽了在一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的在強(qiáng)大的外力面前體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊謂人的偉大和不朽都只能來(lái)自精神層面剔除了人的精層面的東西負(fù)著生命的肉體就變得空洞虛無(wú)和沒(méi)有意義。第2節(jié)美與政—《海》柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆卑愕臒o(wú)奈清與孤獨(dú)然柳的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞，將杭州市區(qū)繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現(xiàn)現(xiàn)詞人婉約之外的另一風(fēng)格在首詞中，詞人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好，表達(dá)了對(duì)太平盛世安樂(lè)生活的熱情贊美。離與思—《霖》詞人以冷落的秋景作為襯托表和情人難分難舍的離愁別恨在傾吐深深離愁時(shí)抒發(fā)了對(duì)自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣失意的仰郁心情和失去愛(ài)情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻，哀婉，意致綿密。懷與今—《奴·壁古既認(rèn)知人生如夢(mèng)又極寫人生之煌使人難辨其究竟消極還是積極人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢(mèng)，但縱使如夢(mèng)畢竟曾經(jīng)輝煌許夢(mèng)的輝煌人生更值得珍惜更人向往。古往與今來(lái)哲與人生在雄長(zhǎng)豪宕壯麗恢弘之中隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不盡。風(fēng)與生—《風(fēng)》人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩(shī)人以小見(jiàn)大由然遇到的一場(chǎng)風(fēng)想了人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨透射出詩(shī)人對(duì)生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構(gòu)，非大家而不能為。

孤與慨—《龍·建賞亭全詞登臨感懷眼底江山與心頭負(fù)兩相融會(huì)獨(dú)寞愴憤之情溢于言表，讀來(lái)令人扼腕、浩嘆是對(duì)辛疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容?？嗯c想—《遇·口固懷》一是抗敵救國(guó)的雄圖大志是恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國(guó)效勞的忠心人決主張抗金，而又反對(duì)冒進(jìn)輕敵的思想有對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。相與意—《花》“莫道不消魂簾西風(fēng)人比黃花瘦”這不是一個(gè)多愁善感心事重重的人嗎？重陽(yáng)佳節(jié)，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說(shuō)得盡呢？遭與喊—《聲》亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過(guò)對(duì)殘秋景象層層的描述，以表現(xiàn)詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。忠與結(jié)—《頗相列》藺相如機(jī)智勇敢畏暴的英形象和他深明大義先家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國(guó)、勇于改過(guò)的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國(guó)家集體利益為重要時(shí)哪怕?tīng)奚鼈€(gè)人利益也要顧全大局是我們中華民族最美好的品德時(shí)過(guò)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的鞏固和安全是多么重要。信念氣—《武》兩千年前在海邊上有位節(jié)牧羊的老人他堅(jiān)守著熱愛(ài)祖國(guó)忠不渝的民族氣節(jié)在寒交迫中艱難地生存在的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫貧不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格氣節(jié)令人肅然起敬他沒(méi)有在敵人的淫威面前屈服，也沒(méi)有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛(ài)的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的青春守住了自己的信念一以來(lái)這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬(wàn)代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f(shuō)，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。治學(xué)人—《衡》

張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)“才高于世，而無(wú)驕尚之情。”寫作上“精思傅會(huì)”，科學(xué)上“致思”“研核”孜倦獻(xiàn)卓越“從容淡靜”慕俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”(3)品端正，憂國(guó)憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。第1節(jié)忠義—林教風(fēng)山廟《水滸傳書達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”義的大文學(xué)家韓愈道》一文的開(kāi)頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之為義”博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義。涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關(guān)系到國(guó)家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為奮起義當(dāng)屬大義根特點(diǎn)的不同可以分為俠義道義忠等等歸結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國(guó)，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。變與舊—《在子的》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了變還是守舊？是生存還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題流險(xiǎn)灘進(jìn)則退這樣的大環(huán)境中于循規(guī)