馬克如思主義簡答題

馬克如思主義簡答題1如何正確理解馬克思主義的內(nèi)涵？（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧毛澤東鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼，一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。（4）馬克思的主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。2簡述學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）正確認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。（3）全面提高人的素質(zhì)3簡述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。（1）“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”（或“物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀存在?！保?）列寧的物質(zhì)定義具有重要意義；它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同威信主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以為人們認(rèn)識的嗎，同不可知論劃清了界限，它指出客觀實在是一切物質(zhì)的共性，客服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。4簡述運動和禁止的含義及二者之間的關(guān)系（1）運動時物質(zhì)的根本屬性和存在方式，包括宇宙中發(fā)生的一切變化過程。（2）相對靜止時標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：l一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動l事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物的相對穩(wěn)定性。（2）運動和靜止的關(guān)系是：運動時絕對的，靜止時相對的；絕對運動中有相對靜止，相對靜止中有絕對運動。5為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？（1）勞動時間是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。（2）物質(zhì)生產(chǎn)時間是人類社會得以存在的基礎(chǔ)（3）時間活動是推動社會發(fā)展的動力6新事物戰(zhàn)勝舊事物的過稱新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個艱難曲折的過程。這是因為：（1）新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱到強，由小到大，由不完善到完善的曲折發(fā)展過稱（2）舊事物在一定時期內(nèi)還有相當(dāng)大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺（3）社會歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認(rèn)識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要一個或長或短的歷史過程（4）但是不管經(jīng)歷怎樣的艱難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物7簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的對立和根本分歧（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：l聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立l發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立l承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾對立（2）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力8為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙（3）矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法（4）承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。9試述矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：l矛盾雙方相互依存。就是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。l矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條件下相自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。例如，禍與福，安與危，先進與落后，勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的l矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對是指它的無條件性。l矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)接、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭性。10試述內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說明這一原理對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義？⑴內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與其它事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。外因通過內(nèi)因而起作用。（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠全國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。11試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認(rèn)識我國改革開放的形勢（1）矛盾雙方居于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互影響、相互制約，矛盾的主要方面支配次要方面，次要方面也制約和影響主要方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）這一原理要求我們看形勢要分清主流和支流，首先要看主流，同時又不忽視支流。（3）改革開放30年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，綜合國力顯著增強，人民的物質(zhì)文化生活水平明顯提高，這是主流。同時，我們必須承認(rèn)在前進中出現(xiàn)了一些困難和問題，但那是支流，我們必須采取有力措施，認(rèn)真解決這些困難和問題，發(fā)展大好形勢。12簡述度的含義以及把握度的意義（1）度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。（2）掌握事物的度對于認(rèn)識和實踐等都具有重要意義。在認(rèn)識上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。13簡述量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的（1）量變是質(zhì)變的必備準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（3）量變和質(zhì)變相互滲透14簡述唯物辯證的否定觀（1）辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部的矛盾而進行的對自身的否定（2）辯證的否定具有兩個重要的特點：l否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)l否定是事務(wù)聯(lián)系的環(huán)節(jié)（4）作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚棄，揚棄就是既克服又保留。15試用否定之否定規(guī)律說明社會主義事業(yè)發(fā)展中的前進性和曲折性。（1）否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為里螺旋式上升和波浪式前進的過程。（2）否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的。16試述可能性與現(xiàn)實性關(guān)系的原理及其意義（1）可能性與現(xiàn)實性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。l可能性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立。可能性是目前尚不存在的，它還不是現(xiàn)實性，現(xiàn)實性則是已經(jīng)存在的，它不再是可能性。l可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相連，密不可分?，F(xiàn)實性不能離開可能性，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來的，不可能的東西永遠也不會變?yōu)楝F(xiàn)實，；可能性不能離開現(xiàn)實性，它的內(nèi)在根據(jù)存在于現(xiàn)實之中。另一方面，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）掌握可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。l可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。l圍了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺地發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件改變不利條件，爭取使好的可能性變成現(xiàn)實，避免壞的可能性實現(xiàn)，從壞處著想，向好處努力。17試述本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系原理及其意義（1）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系①本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的，只要表現(xiàn)在：A.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物的內(nèi)部，是不能直接感知的，只能通過理性思維才能把握。B.現(xiàn)象是個別的，具體的，是多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的，共同的東西。C.現(xiàn)象是多變的、易逝的，；本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的，相對平衡的。②本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系，相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。（2）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。l本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，對立的，我們對事物的認(rèn)識不能停留在表面現(xiàn)象上，有必要通過科學(xué)的研究揭示事物的本質(zhì)。l本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行深入分析師揭示事物本質(zhì)的正確途徑。18簡述規(guī)律的含義及其特點（1）規(guī)律就是無知運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律具有兩個特點：l客觀性，規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。l普遍性，規(guī)律的普遍性是指，規(guī)律不是只在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。19簡述意識的本質(zhì)（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。（3）意識是社會的產(chǎn)物。20試述發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。（1）兩者之間的關(guān)系是：l尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動的前提。l認(rèn)識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理具有重要的現(xiàn)實意義。l在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實踐熱情和科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。l既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實，按規(guī)律辦事。l堅決反對片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律，盲目瞎干。l我們既要從實際出發(fā)，事實就是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創(chuàng)新。l只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。21簡述主體和客體之間的關(guān)系認(rèn)識的主體和客體之間存在著既對立又統(tǒng)一辯證關(guān)系。對立是指二者各有自己的特點和特殊的規(guī)定性，彼此是相互區(qū)別的。二者的同一關(guān)系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體來說它們的關(guān)系如下：（1）主體和客體的實踐關(guān)系。它是指主體和客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對客體的改造，也就是實踐。（2）主體和客體的認(rèn)識關(guān)系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。（3）主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造和認(rèn)識作用，這是主體能動性的表現(xiàn)；然而這種能動性受到客體的制約，表現(xiàn)為主體必須認(rèn)識和尊重事物的客觀規(guī)律，改造活動才能獲得成功。22簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。（3）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。23簡述認(rèn)識的反復(fù)性原理認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識，然后上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實踐，這是一個由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐的完整的認(rèn)識過程。一個正確的認(rèn)識常常不是通過實踐一一認(rèn)識一一再實踐一次反復(fù)就能完成的。而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成的。24試述馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。（1）黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！皬娜罕娭衼怼本褪菑膶嵺`到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐一一認(rèn)識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實際工作中的運用。（2）人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。25生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定性作用，具體表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志（2）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（3）生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)（4）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。26用社會生產(chǎn)和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。（1）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極地推動作用，促進社會向前發(fā)展；落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。（2）觀念形態(tài)的文化包括一切社會意識形式。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進的文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（3）社會主義先進文化能夠培育民族精神、加強思想道德建設(shè)、推動教育和科學(xué)的發(fā)展。大力發(fā)展社會主義先進文化，對全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的作用。27簡述社會意識相對獨立性的表現(xiàn)（1）社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在,先進的社會意識能在一定程度上預(yù)見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變革的先導(dǎo)。（2）社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性，社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較低，與此相反，社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的國家，某些社會意思形式的發(fā)展水平可能比較高。（3）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料作為前提，繼承前人的思想成果。（4）社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。（5）社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn)。28論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：l生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)l生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變：a生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。b生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變時一種客觀過程，但卻不是純粹自發(fā)的過程，而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：l適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展l不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展29簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：l經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。l經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步，當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。30簡述承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，不矛盾的。（1）在歷史決定論看來，純粹的必然性只存在于邏輯中。（2）在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程中間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義決定，而是多值的，或然的，非線性的因果聯(lián)系，即或然決定。（3）每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。31簡述社會形態(tài)發(fā)展多樣性的表現(xiàn)（1）處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點。（2）各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。（3）人類社會在較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族采取的過渡形式各有特點。（4）有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。32試述兩對社會基本矛盾之間的關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾著兩對基本矛盾，不是互相孤立，互相平行的，而是相互制約，有主次之分的。（1）由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定社會的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。（2）由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑隊經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的和中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。33簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容（1）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括一下四個方面：l人民群眾自己解放自己的觀點l全心全意為人民服務(wù)的觀點l向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點l向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點（2）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去34簡述杰出人物在歷史發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）一般地說，先進階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢,比同時代、同階級的人站得高，看得遠，能夠提出社會發(fā)展的先進思想和主張。（2）先進階級的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動社會勢力進行斗爭，他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。（3）在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主張和改革措施，也對社會發(fā)展起著某些促進和推動作用。（4）接觸的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動成果,對于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動了歷史的發(fā)展和社會的進步。35簡述價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)。這就意味著價值規(guī)律的內(nèi)容包括兩個相互聯(lián)系的方面：一是價值量的決定，即商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定；二是實行等價交換，即不同的商品時按照其價值大小進行等價交換。36試述價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用（1）價值規(guī)律自身的作用，就是商品按照由社會必要勞動時間覺得的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)，這種必然性越是得到觀測和實現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟得到正常順利的發(fā)展。（2）價值規(guī)律對社會經(jīng)濟的發(fā)展所起到的作用l價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會主義的分配。l價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。l價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。37簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義（1）根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。（2）以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價值量的變化，所以叫做不變資本（c）。以勞動力形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且生產(chǎn)出剩余價值，所以叫做可變資本（v）（3）區(qū)分不變資本和可變資本的意義：l進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質(zhì)。l它為解釋資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確地表明了資本主義剝削程度的是剩余價值率。38為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律？資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律。剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。（1）剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。（2）剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。（3）剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程（4）剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，它深刻表明了資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)及其發(fā)展的趨勢。39試述資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值生產(chǎn)的影響（1）資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值量有影響作用。產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本在一定時期內(nèi)所能帶來的剩余價值量的多少。由于全部預(yù)付資本中的可變資本是剩余價值的源泉，所以一定時期內(nèi)（通常為一年），可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多。（2）資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值率有影響作用。產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價值率的高低。資本周轉(zhuǎn)速度越快，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多，帶來的年剩余價值總量也就越多，從而年剩余價值率也就越高。40簡述影響利潤率高低的主要因素（1）剩余價值率的高低（2）資本有機構(gòu)成的高低（3）資本周轉(zhuǎn)速度的快慢（4）不變資本節(jié)省的狀況41試述平均利潤的形成及本質(zhì)（1）部門之間的競爭形成平均利潤。部門之間的競爭是以資本轉(zhuǎn)移為特征的，即資本向利潤率高的部門轉(zhuǎn)移。原來利潤里較高的部門，由于大量資本轉(zhuǎn)移進來，引起商品供求關(guān)系的變化，導(dǎo)致商品價格的變化，從而影響利潤率的變化。這樣，資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，最終形成平均利潤率。（2）平均利潤率=社會的剩余價值總額：社會預(yù)付總資本平均利潤=預(yù)付資本X平均利潤率（3）平均利潤本質(zhì)上是全社會的剩余價值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個資產(chǎn)階級剝削整個工人階級的經(jīng)濟關(guān)系。42簡述生產(chǎn)價格是由價值轉(zhuǎn)化而來的，它是價值的轉(zhuǎn)化形式的原因。（1）生產(chǎn)價格是在價值基礎(chǔ)上形成的（2）從全社會來看，平均利潤總額與剩余價值總額是完全相等的。商品的生產(chǎn)價格總額和價值總額也是相等的（3）生產(chǎn)價格的變化歸根到底是由價值的變得所引起的43商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備的兩個條件（1）在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨立業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。（2）專門從事商品買賣的商人，必須有自己獨立的資本。商人必須預(yù)付一定數(shù)量的貨幣資本去購買產(chǎn)業(yè)資本家的商品，然后通過商品的銷售，收回投資并取得商業(yè)利潤。44商業(yè)資本的作用（1）商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益（2）商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本（3）商業(yè)資本的活動可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)（4）商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展45簡述利息的本質(zhì)和來源利息是平均利潤的一部分，而平均利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息就是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)會形式。利息的來源，歸根到底是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。因而利息既體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的經(jīng)濟關(guān)系，又體現(xiàn)著借貸資本家同職能資本家之間共同瓜分剩余價值的經(jīng)濟關(guān)系。46論述戰(zhàn)后依賴國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因具體說來有以下幾點原因：（1）僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟簡述所需要的巨額資金（2）在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進行投資建設(shè)（3）一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項目，也似私人壟斷資本不愿意涉足的領(lǐng)域。（4）日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決（5）社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進行某些宏觀經(jīng)濟調(diào)控（6）在經(jīng)濟利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要47簡述國家壟斷資本主義的基本形式（1）國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)（2）國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國家有資本與私人資本結(jié)合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟形勢。（3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部作用。48簡述國家壟斷資本主義的實質(zhì)無論哪種形式的國家壟斷資本主義，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其利益服務(wù)的手段,是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤而同國家政權(quán)相結(jié)合的一種形式，是資本主義國家在直接參與社會資本再生產(chǎn)活動中，代表壟斷資產(chǎn)階級總體利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。49簡述20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟全球化的進程明顯加快，促成這種變化的主要原因（1）新科學(xué)技術(shù)，特別是計算機、通信技術(shù)日新月異的進步和在社會經(jīng)濟生活中的廣泛應(yīng)用，加強了國際經(jīng)濟聯(lián)系。（2）國際貿(mào)易的自由程度大大提高（3）國際資本流動的大幅增加50簡述當(dāng)代資本主義的新變化及其實質(zhì)（1）當(dāng)代資本主義的新變化表現(xiàn)在：①勞動生產(chǎn)率大幅度提高，在生產(chǎn)力方面取得了長足的發(fā)展，經(jīng)濟保持了較長時間的穩(wěn)定發(fā)展。l當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系、勞動關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整l當(dāng)代資本主義國家發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟的政治制度和法制制度（2）資本主義新變化的實質(zhì)：當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。51簡述社會主義從一國到多國發(fā)展的歷史貢獻（1）社會主義作為一種現(xiàn)實存在的社會制度出現(xiàn)在世界上，推動了人類歷史的發(fā)展和社會制度的演進。（2）社會主義國家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了帝國主義和霸權(quán)主義在世界上的擴張。（3）社會主義力量