第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步介紹

考點(diǎn)：辯證的否定觀

1.辯證否定2.形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識

1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識2.創(chuàng)新的社會作用第十課

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步21.含義是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。3.實(shí)質(zhì)：---揚(yáng)棄,既確定又否定，既克服又保留，克服…，保留…辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中主動的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一、辯證否定觀的原理內(nèi)容（世界觀）2.特點(diǎn)34.方法論要求

--樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)1）要尊重書本……2）尊重權(quán)威……3）要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)……。4唯物辯證法的否定觀和形而上學(xué)的否定觀的根本區(qū)分三方面區(qū)別唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀①否定的動力是什么？認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定認(rèn)為事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的②否定和肯定的關(guān)系是什么？否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對的，要么一切否定，要么一切肯定③否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系是什么？辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，不是“揚(yáng)棄”

哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.敢于蔑視權(quán)威，拋開書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C

“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話?！边@種觀點(diǎn)屬于A．既確定又否定，既克服又保留B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)C．堅持了確定與否定的辯證統(tǒng)一D．批判的、革命的、創(chuàng)新的B

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是：A.辯證否定是一事物對另一事物的否定

B.否定是對舊事物的保留C.事物的否定是對舊事物的克服

D.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D81.沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，就事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理（）A.否定是事物發(fā)展的確定性的環(huán)節(jié)B.量變的過程C.克服和保留的統(tǒng)一D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A92.《莊子?刻意》中說：“吹呴呼吸,吐故納新?！?、成語“吐故納新”由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是()A.新事物曲折中前進(jìn)的原理B.辯證否定的原理C.對立統(tǒng)一的原理D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理B10二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神（1）辯證法對現(xiàn)存事物的確定理解中也包含對現(xiàn)存事物否定理解，即對現(xiàn)存事物必定滅亡的理解；辯證法對每一種既成形式都是從不斷運(yùn)動中，也就是從它短暫性方面去理解。緣由：世界用遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動、變更和發(fā)展的過程中1.辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的11（1）創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破（2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系3.辯證法的革命批判精神的方法論——要具有創(chuàng)新意識親密關(guān)注變更的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說、破除落后觀念；留意探討新狀況、提出新問題、找尋新思路、確立新觀念、開拓新境界要求121.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C132.司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是依據(jù)常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A.辦事情必需充分重視意識的能動作用B.必需承認(rèn)沖突的普遍性，堅持兩點(diǎn)論C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D.發(fā)揮主觀能動性必需以敬重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C141）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革三、創(chuàng)新的社會作用(創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂)（經(jīng)濟(jì)角度）（政治角度

）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素養(yǎng)，開拓更廣袤的勞動對象①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。１、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！三、創(chuàng)新的社會作用(創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂)⑴實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑵通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革列舉我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“支配經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“全部制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個代表”重要思想，推動了新一輪思想大解放。三個代表（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變更，歸根究竟是由人的實(shí)踐方式確定的３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。比如，通過改革開放的實(shí)踐活動，人們的思維方式發(fā)生了很大的變更，新的思維觀念形成了，如人們的競爭意識、效率意識、同等意識、開放意識、維權(quán)意識等。思索問題的角度和水平都發(fā)生了變更，人們相識的對象和范圍日趨廣袤（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是如何推動當(dāng)代中國的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，即面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它的形成離不開哪些方面？①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸取外國文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新⑤中國人民的社會主義建設(shè)的實(shí)踐思考江澤民說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動力，任何社會的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新親密相關(guān)。”思索：為什么說任何社會的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新親密相關(guān)？二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變更3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度生產(chǎn)力勞動者勞動工具勞動對象創(chuàng)新科技創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不行分。關(guān)系：內(nèi)容：補(bǔ)充1、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系唯物論：物質(zhì)確定意識，一切從實(shí)際動身。而客觀實(shí)際是變更發(fā)展的，所以必需從變更的實(shí)際動身，解放思想，實(shí)事求是2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變更發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必需樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變更而變更，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。相識論：相識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)新辯證法含義:事物自身的否定否定觀革命批判精神社會作用意義特點(diǎn):聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì):揚(yáng)棄現(xiàn)存必定滅亡短暫性批判革命創(chuàng)新創(chuàng)新(只唯實(shí))生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系和社會制度人類思維和文化民族、國家、政黨創(chuàng)新(破舊立新)[探究問題提示]1．教材P81“探究問題1”提示：(1)本探究活動主要通過名人名言中截然相反的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明確唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和分歧。老子和郭象言論的不同在于事物是聯(lián)系的還是孤立的；韓非和董仲舒言論的不同在于事物是變更發(fā)展的還是靜止不動的；黑格爾和杜林言論的不同在于是否承認(rèn)沖突。唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)沖突，是否承認(rèn)事物內(nèi)部沖突是事物發(fā)展的源泉。

唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧29任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根究竟都是與創(chuàng)新有關(guān)（1）創(chuàng)新是對真理的發(fā)展（2）創(chuàng)新是對實(shí)踐的推動（3）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆朝氣的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。[品嘗經(jīng)典]1.(2011·安徽高考)右面漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B．堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視干脆閱歷C．發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

D2．(2011·福建高考)我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活供應(yīng)更多更好的服務(wù)。材料表明()A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會發(fā)展起主動的推動作用B．科學(xué)探討應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實(shí)C．科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢D．科學(xué)試驗(yàn)是人類思維在相識和改造社會中創(chuàng)建性的表現(xiàn)A321、2010高考·福建卷34）近年來，黨和政府先后出臺了一系列惠農(nóng)政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)夫增收。在我國，抗蟲棉的推廣不僅使農(nóng)夫累計增收了760億元，而且節(jié)約了1億公斤農(nóng)藥，削減了環(huán)境污染?？瓜x棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)夫技能教化培訓(xùn)等體系。這表明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新A．開拓了更為廣袤的農(nóng)業(yè)勞動對象 B．帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實(shí)踐的深化C．促進(jìn)了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變D．推動了人類社會生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展【解析】D本題旨在通過科技創(chuàng)新和發(fā)展，考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，科技的進(jìn)步等長效熱點(diǎn)。解答本題的關(guān)鍵在于抓住題干中心愿思：農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新一方面削減環(huán)境污染，另一方完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系。A在題干沒有體現(xiàn)，BC二項(xiàng)簡潔因題干教化培訓(xùn)等字眼誤選，題干中的內(nèi)容并未體現(xiàn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和理論創(chuàng)新332、（2010高考·浙江卷29）2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸取再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今日，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的確定②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革A①

②

B②③

C④①

D

③④【解析】B本題以我國新技術(shù)的發(fā)展為載體，考查對創(chuàng)新的理解。創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又確定，故①錯誤，

②正確；從材料看，中國通過創(chuàng)新，取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展，而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革，故③正確，④不合題意。343、（2010年高考·山東卷28）材料二近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的學(xué)問評析該觀點(diǎn)。（5分）答:①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。②《沂蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，所以，沒有否定就沒有創(chuàng)新；但是，同時又是對其合理因素的確定、繼承和發(fā)展，所以，創(chuàng)新不僅僅是否定。應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件