《傷逝》優(yōu)秀讀后感（26篇）

Word第第頁《傷逝》優(yōu)秀讀后感（26篇）《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇1

讀完魯迅的《傷逝》心中布滿了可惜、悲涼與生氣。小說以涓生與子君從戀愛、結(jié)合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙改變?yōu)橘Y料。向我們呈現(xiàn)仆人翁追求感情的歷程，而最終的結(jié)局無疑是可悲的。

涓生與子君的感情或許一開頭就注定不會(huì)有結(jié)果。涓生從一開頭對感情布滿活力，到之后的冷淡與殘酷，直至親自將子君推向死亡。子君為感情堅(jiān)決、奮不顧身，而最終也為感情將其掩埋。子君與涓生敢于向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，他們是英勇的、無畏的。尤其是子君。他們一同構(gòu)筑幻想中的家園，然而幻想很飽滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。應(yīng)對窘迫的生活，涓生的埋怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟(jì)上的不。沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在感情中便沒有了發(fā)言權(quán)，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)英勇的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋€(gè)怯弱的、傳統(tǒng)的家庭主婦。涓生喜愛的則是與之有共同幻想、共同追求的子君，而非結(jié)合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無法容忍的，當(dāng)然這也是二者分裂的緣由之一。同時(shí)涓生強(qiáng)調(diào)“感情必需實(shí)時(shí)更新、制造”，確實(shí)，感情也有保鮮期。涓生與子君結(jié)合后的生活，平淡而枯燥，沒有戀愛時(shí)的活力與新奇感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據(jù)，加速兩人感情走向滅亡。

涓生與子君的感情，或多或少是對現(xiàn)代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱忱，得到感情后的滿意，拋棄感情是的無情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅(jiān)決，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當(dāng)然子君也無可責(zé)怪。只能說現(xiàn)實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗(yàn)……

涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現(xiàn)實(shí)的殘酷，人生的無奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅(jiān)決，堅(jiān)決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結(jié)局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結(jié)婚后的女人，拋棄自我的幻想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟(jì)上不，在生活中大多沒有發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。對于男人，事業(yè)理想往往比感情更重要。一旦發(fā)覺感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。

人需要生活著，愛才有所附麗?，F(xiàn)實(shí)生活中不存在童話，我們也不會(huì)成為王子或是公主。不行為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉(zhuǎn)化為親情，讓愛人成為親人，這樣感情才能永久。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇2

今日重讀了《傷逝》。

兩次讀后竟是不一樣的感覺。高校的時(shí)候?qū)W習(xí)現(xiàn)當(dāng)代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是由于這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是由于和感情有關(guān)。感情總是一個(gè)完善的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。

為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與伴侶不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是由于不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的時(shí)候，以往很認(rèn)真地討論過表示的看法，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時(shí)好像都無用，在驚慌中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。

最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻格外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地漸漸接近，——可是，往往又漸漸渺茫，最終消逝在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的經(jīng)常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

然而“我也慢慢糊涂地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我好像于她已經(jīng)更加了解，揭去很多從前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”

可生活是太現(xiàn)實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地轉(zhuǎn)變著許多物，事，人。由于油雞，由于阿隨，由于鄰居太太的眼神，這些很微小的小事情竟也是這樣地影響著人的心情。漸漸的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終每天呆在圖書館也不情愿呆在家里。

受了冷落的子君內(nèi)心該是怎樣的酸楚，無奈，她確定也有很多個(gè)像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時(shí)的無語里。

涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依舊深愛。當(dāng)時(shí)為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生很多個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉(zhuǎn)告一聲：告知他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。

這是怎樣的一個(gè)女子，愛他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開。愛，肯定是一個(gè)人的事情，沒有愛的糾纏只會(huì)失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。

太卑微的死根本觸及不到悲喜，寧愿傲慢的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。

子君，這英勇的女子，帶著這來不及回味的短暫的美好，含愛而去。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇3

在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當(dāng)深刻的印象，她的溫存、柔軟和悲傷的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是和善的人，為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？到底是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利”，這句表達(dá)上還略嫌生澀的話曾令涓生特別興奮，他從中看到了子君的和頑強(qiáng)。然而，事實(shí)上子君是沒有學(xué)會(huì)的。所謂“”應(yīng)當(dāng)是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有力量養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上?？墒亲泳恍?，她首先沒有維持生計(jì)的本事，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來主宰。外表上看來私奔是一種了不得的舉動(dòng)，事實(shí)上卻只不過是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小學(xué)問分子的家庭主婦。如果子君目光遠(yuǎn)大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟(jì)力量的人，也尚不致落到如此田地。

惋惜涓生也不過只是一個(gè)思想尚還稚嫩，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在肯定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜愛將生活抱負(fù)化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟(jì)上非常拮據(jù)，還沒考慮清晰面包和愛情的關(guān)系，就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君抱負(fù)化了，他以為她是頑強(qiáng)、、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的英勇完全是出于對他的信任和依靠。一旦子君見了他的無力，見他也必需為生計(jì)奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無力轉(zhuǎn)變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和抱負(fù)產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認(rèn)為子君違反了他的抱負(fù)，于是歸咎于她。

再加上子君特別的脆弱、和善，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒想到這些，她歸根究竟太稚嫩，太單純了，她過于浪漫，看愛情重過一切，所以當(dāng)涓生說不再愛她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太稚嫩的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新奇的思想，造就了一種浪漫的氣氛，這種對愛情的憧憬使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的動(dòng)身點(diǎn)。說明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛，她適應(yīng)不了社會(huì)，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇4

《傷逝》，魯迅，故事講的是一對青年男女的感情故事。

“假如我能夠，我要寫下我的懊悔和悲傷，為子君，為自我”，這是文章的開篇詞。男青年涓生愛著女青年子君，在他們相愛的初期，同居之前，他是非常愛著子君的。“期盼子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我突然生動(dòng)起來呵！”在一齊時(shí)，他倆強(qiáng)烈的交談著：“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女公平，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里充滿著稚氣的奇怪???的光澤”?？墒?，同居后不久，子君操持著家務(wù)，“惋惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，何況讀書和漫步?????”。由此可見，子君是一心一意的過日子，操持的家務(wù)，為涓生計(jì)算著柴米油鹽，煮飯洗衣。可涓生覺得沒有思想的溝通了，開頭不愉快起來了。不久，涓生失業(yè)了，“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì)受著很深的影響”。

日子過得困難了，人也起改變了，把子君養(yǎng)的油雞吃了，不久，養(yǎng)的狗阿隨也無力伺養(yǎng)了，放了生?！拔乙换卦?，覺得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很驚訝”。涓生非但不去勸慰子君，反而開頭嫌棄子君了。“〔我〕此刻忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。但子君的識(shí)見卻好像只是淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了”。之后涓生不管子君，找到個(gè)燒著火爐的免費(fèi)的圖書館里看書、度日，“我最終在通俗圖書館里覓得了我的天堂”。同時(shí)，嫌棄著子君：“她早已什么書也不看，已不明白人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必需攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白捶著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”。說得多么冠冕堂皇，就是嫌棄唄！“說出我的看法和主見來：新的路的開拓，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。“是的，人是不該虛偽的。我狡猾說罷：由于，由于我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，由于你更能夠毫無掛念地做事……”?！白泳哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這目光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈祥的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”子君隨她父親走了，不久，傳來子君死了的消息

這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺涓生就是一個(gè)負(fù)心漢！相戀是完善的，他是如何的期盼、希望著子君的到來，那么強(qiáng)烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照看著你，正是由于愛著你呀！不然，誰情愿做這些粗活？玩、享樂誰還不會(huì)嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的溝通。沒錯(cuò)，但這是建立在你吃飽喝足的基礎(chǔ)上??！餓著肚子的時(shí)候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只明白自我，看不到別人為他所做。

在文章的最終，涓生懊悔了：“她當(dāng)時(shí)的英勇和無畏是由于愛”，“我情愿真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋找子君，當(dāng)面說出我的懊悔和悲傷，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的懊悔和悲傷”。我甚至不信任涓生的懺悔，覺得人性難移。同時(shí)，也認(rèn)為懊悔是沒有任何作用的。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，害人害己而已。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇5

從小說的名字中能夠感受到這是一篇以杯具結(jié)尾的文章?！皞拧薄獮槭湃サ臇|西而悲哀，讓人聯(lián)想到圓滿、懊悔，給人一種悲傷、凄涼的感覺。以“涓生手記”的方式表達(dá)了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)期，兩個(gè)覺醒的學(xué)問分子為了感情而不顧一切，走到一齊，最終因社會(huì)的壓力與生活的殘酷而走向分別的感情故事。

讀完《傷逝》之后，感受頗多，有一種悲涼的感覺。

在我看來，子君，作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建觀念的束縛，擺脫封建家庭的牢籠，毅然追求自我的感情，在當(dāng)時(shí)是很叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對感情堅(jiān)決，喊出了自我的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自我，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利”這樣洪亮的獨(dú)特解放的呼聲。她不顧世俗的目光，義無反顧的和涓生在一齊，即使是沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時(shí)候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而勞碌，為小事而爭吵。漸漸的，她由一個(gè)思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也漸漸變淡，漸漸變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。

涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開頭的時(shí)候，他是英勇的，對感情執(zhí)著，對將來布滿期望。但從本質(zhì)上說，他依舊受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與軟弱。尤其是和子君生活在一齊的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里漸漸的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候，他可怕別人譏笑、猥褻和輕視的目光，而子君卻“大無畏”。到最終，他們的生活越來越慘淡，應(yīng)對生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自我卻不敢應(yīng)對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵！我認(rèn)為，涓生的新思想只是外表上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。

一段完善的感情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的完善的日子的時(shí)候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時(shí)間只能一向“傷逝”下去。二人凄慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。所以，我們對待感情時(shí)，既不能失去自我，也不能躲避職責(zé)。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇6

我覺得婚姻給婦女們帶來了平穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會(huì)。我那里所說的平穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會(huì)了隨遇而安，這種平穩(wěn)會(huì)讓婦女們失去遠(yuǎn)大的理想和活力，使她們甘于華而不實(shí)的平凡生活。

在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，黃昏回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作牽強(qiáng)的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告知我呢？和涓生同居前的子君會(huì)看書，會(huì)和涓生探討一些書本學(xué)問，她會(huì)說出“我是我自我的，他們誰也沒有權(quán)利干預(yù)我”的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)是很有獨(dú)特解放顏色的，這說明當(dāng)時(shí)的子君是有思想有主見有去理解新東西的?？膳c涓生同居后的子君變得靜默了，雖然剛同居時(shí)他們是美好的，他們會(huì)在一齊談同居前的點(diǎn)滴，但時(shí)間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時(shí)他們會(huì)坐著互相靜默，或者就是子君對涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去應(yīng)對子君。子君一向活在了過去，活在了記憶力里，她找不到此刻屬于自我的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)分呢？我認(rèn)為假如一個(gè)女性只會(huì)為家庭任勞任怨，沒有自我的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的主角會(huì)破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？由于社會(huì)每一天都在改變，人也在改變，你把自我固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會(huì)失去許多與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使自我孤陋寡聞。假如把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自我的家庭，那么你就會(huì)變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的主角，假如你遇到了什么不快樂的事，你不能夠亂發(fā)脾氣，不能夠說出來，只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不愛護(hù)。在以前，許多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)當(dāng)呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都應(yīng)當(dāng)依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思索的。

當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到終點(diǎn)的時(shí)候，子君沒有想過要去轉(zhuǎn)變自我，轉(zhuǎn)變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)時(shí)為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，伴隨涓生去租房子時(shí)被人指指教點(diǎn)，但子君說出了“我是我自我的，他們誰也沒有權(quán)利干預(yù)我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的行為是違背道德的，是被人所瞧不起的。從子君堅(jiān)決與涓生同居我們能夠看出當(dāng)時(shí)的子君是一個(gè)覺醒的學(xué)問分子。但到之后，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時(shí)，她卻缺少了給婚姻開死亡證的士氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自我還能夠重頭再來。

我認(rèn)為，無論在什么什么時(shí)候，女性都應(yīng)當(dāng)自我解放自我，進(jìn)取地建設(shè)自我的心靈，不要用別人的目光來衡量自我，把自我從身體中解放出來，拋棄阻礙自我提高的觀念，無論是在工作中還是在主角中都應(yīng)當(dāng)與男性共同制造價(jià)值。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇7

第一次看《傷逝》是在一部悲情小說集子里面。那時(shí)候我非常夢幻，總是對愛情有瑰麗的想象，所以伴侶推舉了這部集子給我，說，這才是愛情的真相。

這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時(shí)的我，對魯迅先生的印象還是高舉著革命旗幟的無產(chǎn)階級(jí)革命家，為了救國救民棄醫(yī)從文的斗士，所以這篇《傷逝》的確呈現(xiàn)了一個(gè)完全不同的魯迅先生。這篇短篇小說有一個(gè)副標(biāo)題，叫做：涓生的手記。

題記寫得是：假如我能夠，我要寫下我的懊悔和悲傷，為子君，為自己。《傷逝》寫的是這樣一個(gè)故事：小說的仆人公涓生和子君相愛了，盡管遇到來自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮。而出身富有之家的子君，看法尤其堅(jiān)決。面對父親和叔父的反對，她堅(jiān)決地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的士氣和堅(jiān)決的看法，他們最終沖破重重阻礙而結(jié)合，結(jié)婚了。但涓生和子君婚后的“安靜和美好”并未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛勝利，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問題。雖然他們嘗試用其他方法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君便日漸沉醉在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈

夫養(yǎng)活的附屬品。脆弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平凡和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在懊悔與悲傷中消磨著生命。

“陽光底下無新事?！边@好像是一個(gè)上演過許多次的故事。我們也不能簡潔的把它理解為：愛情需要“物化”，沒有生活基礎(chǔ)的愛情勢必會(huì)破滅。

在愛情中，女性通常會(huì)是一個(gè)更加情愿信任浪漫而不是實(shí)際的一方。在這里也不能簡潔的責(zé)罵涓生，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，終究已經(jīng)過了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己究竟想要的是什么？

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇8

讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險(xiǎn)只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期盼，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，唯恐不能有新生，卻肯定失了同路的子君了。

涓生的畏縮、自私甚至是他的稚嫩，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運(yùn)又顯出社會(huì)的可怖。

“五四”以來，覺醒的新青年有三個(gè)顯著的類型：高級(jí)學(xué)問分子，學(xué)問女性和“女性”〔傳統(tǒng)女性〕。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結(jié)愛人為戰(zhàn)友；學(xué)問女性，在這里指的是受過教育，有自我意識(shí)，懷自由追求的女性群體，她們受學(xué)問分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，〔這一屬名實(shí)為任性取之〕，則涵括社會(huì)的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是逆境中等待被解救的弱者，也自然成為“被制造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力氣是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為學(xué)問女性，但強(qiáng)光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見的又是另一層逆境了。

《傷逝》中，涓生屬高級(jí)學(xué)問分子，而子君正是受了涓生指引的學(xué)問女性，絕不能劃為與之同等的高級(jí)學(xué)問分子?！彩聦?shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級(jí)學(xué)問分子的學(xué)問女性，而學(xué)問女性多由“女性”覺醒而來?！充干?、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開頭醞釀。

吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級(jí)學(xué)問分子的涓生而言，愛情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地。“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說出這句話來時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對其指引，甚至是對其制造的勝利。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)當(dāng)是更無謂，更堅(jiān)決，就猶如自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必定。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實(shí)斗爭、補(bǔ)充力氣的陣地，愛情就是子君的力氣本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是由于盲目的愛，由于代價(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。

兩人之間因著歸屬〔身份〕的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的沖突。沖突的雙方往往又各自是沖突的：附在子君身上的沖突有關(guān)生活與愛情，物質(zhì)生活的狼狽和困難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛情只會(huì)浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復(fù)回憶不存在沖突的戀愛之初，來留住心存盼望的最終一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的沖突。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的抱負(fù)，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)峻束縛。為著抱負(fù)的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“簡單生活”的，但歸根究竟是不堅(jiān)決，做不到堅(jiān)決?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗?！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對不行解的沖突的讓步。也正是困于抱負(fù)與生活沖突之中的涓生，對子君、對愛情失了望。由于愛情本是涓生自以為能補(bǔ)充力氣、助以堅(jiān)決決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛情力氣轉(zhuǎn)而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的沖突之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而沖突中的子君同時(shí)失去了生活與愛情，被選擇了消亡。

無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，稚嫩的，都可以歸為盲目的抱負(fù)主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì)憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會(huì)的縮影。這里引來一個(gè)話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰(zhàn)場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權(quán)利。但肯定還有一點(diǎn)，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于抱負(fù)，而抱負(fù)主義是新青年最易汲取，也唯獨(dú)只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì)逆境之深險(xiǎn)到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結(jié)合，又是他們眼中由個(gè)成群，充分士氣的武器。他們好像只能抱負(fù)化地首先在愛情這個(gè)戰(zhàn)場開戰(zhàn)，只能將愛情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷酷照舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新查找“新的出路”，而“新的出路”唯恐又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇9

談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生之后的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是能夠理解的，他是值得憐憫的。那么，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的看法看這個(gè)問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假如我對文中涓生的懊悔和悲傷賜予確定，是否確定作品中‘我’的熟悉，和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”

我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾模瑹o論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。

從在會(huì)館時(shí)，子君不在，看書“已經(jīng)翻了十多頁了，可是毫不記得書上說的事，”子君來了，涓生的心便“寧貼了”，到“很認(rèn)真地討論過表示的看法，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)覺子君變得越來越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要有意和子君閑談，稱揚(yáng)諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會(huì)刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓舞么？到了最終還細(xì)心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最終的愛惜么？明白子君死后涓生如泣如訴的懊悔，不能夠證明涓生的愛么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告知她真話的呢？”“我不應(yīng)當(dāng)將真實(shí)說給子君，我們相愛過，我應(yīng)當(dāng)永久奉獻(xiàn)她我的說謊。”“我沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的士氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的安靜侵蝕著我的靈魂”，期望有鬼魂，期望有地獄，是期望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì)，有讓他贖罪的機(jī)會(huì)……這一切，不都能夠說明子君在涓生心里一向一向都占著極其重要的位置么？

同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一向深深愛著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱蔽自我的不愉快而“強(qiáng)作牽強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出很多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。

所以能夠看出，兩人是相愛的，一向都是。他們在一齊是由于有共同的熟悉、共同的看法，他們想彼此相互扶持走下去，在他們的精神家園互相偎依、互相指引。他們想努力制造越來越完善的生活，好好過日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這也許就是他們暖和的夢吧？

既然愛，為何要分開？涓生說：“由于，由于我已經(jīng)不愛你了！”看起來，分開是由于不再愛?，F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)覺子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)覺他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那僅有分開了——新的路的開拓，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？

我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在抵抗中頑強(qiáng)地走到一齊，卻又成為抵抗下的感情和自身脆弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣?！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來源他們自身，而來源外部的環(huán)境。

那么，涓生的杯具是否能夠避開呢？假如能夠，又應(yīng)如何避開？這也是一個(gè)引起熱列商量的問題。

丁緒榮教授說：“涓生和子君強(qiáng)烈而真誠地相愛，是由于他們有共同的向往、幻想和追求?！边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒有共同的幻想與信仰，怎樣會(huì)相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人感情杯具的來臨?！边@點(diǎn)我并不贊同。

我認(rèn)為，涓生的杯具是能夠避開的，他惟一須做的，就是牢記最初的幻想，時(shí)時(shí)惦念，用它來做生活的前導(dǎo)。

子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不行缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語言特意表達(dá)出來。于是，在涓生看來，子君的感情好像淡了，“見識(shí)好像只是淺薄起來”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。

當(dāng)吃飯問題都無法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙?，談雪萊，談男女公平等思想？民以食為天，所以，子君終日勞碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾模干鷧s認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的困難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出許多空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，慢慢的，涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的酷熱的愛。

既然忘了愛，既然以為自我已經(jīng)不再愛，那何必再在一齊？于是，分開。

愛真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來“便如腦后受了一擊，無言地站著，”“遍看各處，尋找子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來的字跡，”以及子君死后涓生的懊悔，不都能夠證明涓生對子君的愛是存在的么？

假如涓生沒有遺忘心中對子君的愛，沒有遺忘最初執(zhí)子之手、與子偕老的幻想，或許他們會(huì)相互愛護(hù)，彼此暖和，一同走困難，向著夢前進(jìn)，永不言棄，由于心中的信念。

所以我認(rèn)為，他們分開是由于涓生忘了愛，忘了愛的存在。

既然忘了愛，從另一個(gè)角度來說，此時(shí)的涓生是不糊涂的。他沒有清晰地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個(gè)確定，不是涓生頭腦糊涂時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問題浸泡得模糊時(shí)想的確定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。

可是人不行能總堅(jiān)持糊涂，免不了有被其它問題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初幻想的時(shí)候，莫非就意味著免不了做下讓自我懊悔的事么？假如忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎樣辦？

剛剛我們說了，涓生是由于不糊涂才做出了讓他懊悔的確定。那假如涓生不糊涂時(shí)不做確定呢？假如順著原先的生活軌跡走下去呢？

假如涓生不輕易做出確定，而是按原先的生活連續(xù)下去，連續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開的一天，就如不行能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開朗，重新振作。

所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤獨(dú)無助難受時(shí)，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，究竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出確定。幸而腳下的路是自我糊涂時(shí)選的，是為了最初的幻想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段長長的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完善。可是，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的秀麗景色？是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡潔的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)覺原先不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，確定會(huì)有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要由于新的想法而轉(zhuǎn)變腳下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用糊涂的腦袋，去觀賞路邊的秀麗。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是確定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清楚的大道么？所以，假如在黑暗中鎮(zhèn)靜冷靜，沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目煮@就原地站穩(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過后光明重新灑下照亮眼前全部再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。

牢記心中最初的夢，迷惘無助時(shí)，請堅(jiān)持腳下的路。

假如堅(jiān)持，假如不遺忘，風(fēng)雨過后，誰又能否認(rèn)面前不是一片光明？

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇10

幻想的旅程帶著許多的感傷，情感的開頭更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔消失的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識(shí)，有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎樣說，子君這個(gè)女性，代表的是不只自我。世上最能打動(dòng)人的是杯具，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的杯具，更是子君把感情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的杯具。

涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的學(xué)問分子，他應(yīng)對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應(yīng)對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的牢固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，表達(dá)得如生，很微小，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習(xí)的時(shí)候了，我經(jīng)常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她訂正，像一個(gè)丁等的同學(xué)?！边@，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代確定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來很多鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)力?！边@種絕然的看法，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開頭。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，我們分析的永久都只是別人的感情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)受著的、心碎著的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中緣由是經(jīng)不起。

在感情幻想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲?，從稚嫩走向成熟，而子君則從果決剛毅走向平凡軟弱，從期望到滿意進(jìn)而走向絕望和無望。在與生活所作的杯具性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者最終站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，悄悄地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他必需會(huì)勝利，至少，他還沒有失敗。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇11

作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的小說——《傷逝》，以其獨(dú)特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣闊的讀者。當(dāng)然，我也毫不例外?！皞拧眰麨楹危庞譃楹?始終令我大惑不解，然而《傷逝》有一個(gè)副標(biāo)題，叫“涓生的手跡”。從中或許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，淺顯難懂，運(yùn)用了“手記”的手法，筆觸藝術(shù)而細(xì)膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。

一篇文章的勝利，詳情描寫異樣重要?！秱拧氛鎸?shí)而細(xì)致的詳情，給人以劇烈的感染力，可見極高的文學(xué)造詣。

小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發(fā)生什么重大大事(或許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿勢，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的詳情，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。

“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地好像要破窗飛去?！碑?dāng)涓生向子君表達(dá)喜愛之時(shí)，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。

破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和孤獨(dú)躍然紙上。這意味深長的詳情給人以難以忘記的牢記。

獨(dú)到的人物構(gòu)建和新奇的開頭，使小說陡增藝術(shù)魅力和思想效果。

小說人物性格內(nèi)容極其生動(dòng)冗雜，無論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內(nèi)容，其中一點(diǎn)本人認(rèn)為尤其值得關(guān)注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感懷疑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強(qiáng)加于他的定語)打擊后想法如何更應(yīng)深度探析。

“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì)受著很深的影響?！边@一想法在讀者想來是何等的荒唐，這本來是用來維持生計(jì)的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見涓生對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的懵懂，他的過于天真。從而延長到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。這種獨(dú)到的人物構(gòu)建漸漸揭開思想的實(shí)質(zhì)，寓意深刻。

小說的第一句話經(jīng)常是奠定整篇小說基調(diào)的關(guān)鍵句?！秱拧穮s用了一個(gè)慣常作結(jié)的句子做了開頭，可謂是巧具匠心?！凹偃缥夷軌?，我要寫下我的懊悔和悲傷，為子君，為自己。”然而就是這樣寥寥數(shù)字就奠定了文章的情調(diào)，讀者便意會(huì)于心，同時(shí)營造出別樣的意境和氣氛，仿佛拉著讀者去觀覽一個(gè)凄然的故事。

思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺得，或許我的觀點(diǎn)是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和所處的時(shí)代后做出的一個(gè)簡潔的理解。

對于基于“目光只局囿于小家庭凝固的安靜與甜美，失去了社會(huì)解放的大目標(biāo)，既無力抵擋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也隨之失去附麗，最終導(dǎo)致無可挽回的悲劇”的解讀之下，我認(rèn)為更重要的是小說揭示了作為小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問分子這一群體，在“五四”運(yùn)動(dòng)的沖擊下，追求獨(dú)特解放的過程中，不行避開地表現(xiàn)出來的脆弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否認(rèn)了獨(dú)特解放，反對那個(gè)窒息新生事物繁衍的黑暗社會(huì)，極力提倡尋求社會(huì)的解放。這更是小說深刻內(nèi)涵。同時(shí)筆調(diào)哀怨感人，直烙人心。

探究著這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其外表涉獵些錙銖。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇12

傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是圓滿、懊悔、情殤……整個(gè)文章讀下來，讓人覺得氣氛是悲涼無奈的，兩個(gè)打破世俗而結(jié)合在一起的戀人，最終由于現(xiàn)實(shí)的生存問題而走向分別。我覺得文中的子君是一個(gè)敢愛敢恨的英勇的女子，在封建社會(huì)影響的舊思想的社會(huì)背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來的那種堅(jiān)決看法，英勇地和家庭抗?fàn)?，?jiān)決地說出“我是我自己的”的話來，無視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語，義無反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書生在一起，毅然地投奔這份沒有“面包”的愛情。當(dāng)子君跟涓生之后，就放棄了以前的很多生活，放棄了她的傲慢，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養(yǎng)油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉(zhuǎn)移到這個(gè)家了，在愛情當(dāng)中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認(rèn)為他變了，她不再看書了，從以前思想解放的新女性漸漸變成一個(gè)世俗的女子，他認(rèn)為以前愛的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見了，如今這個(gè)越來越?jīng)]有神采沒有內(nèi)涵的子君，他再也不愛了。

而我認(rèn)為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現(xiàn)出來的卻是骨子里的守舊與軟弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他可怕別人關(guān)注驚奇的目光，而子君卻能當(dāng)能問心無愧的面對這些目光，后來他開頭煩子君了，逃出家門，“最終在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書的高尚，到了后來，光景越來越慘淡，他認(rèn)為這一切是由于與子君結(jié)合而被教育局開除的結(jié)果，甚至到了后來他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問題。他說在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了翱翔，可是他離開教育局，最終綻開翅子去飛了，可是離開籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無保障，他又開頭思念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是外表上的嘴巴上說的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。

涓生最終對子君說：“我不愛你了?！彼诳诼暵曊f要說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，但是他真的不愛他了嗎?還是他根本就不明白愛是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒有力量愛護(hù)自己曾經(jīng)‘深愛’的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和躲避應(yīng)有的責(zé)任。他說出這句話，徹底損害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無法對愛負(fù)責(zé)的愛情鄶子手。涓生說出不愛，可后來當(dāng)子君真的離開，他又開頭懷念以前的美妙的日子，開頭想起子君的好，當(dāng)他聽到子君死的消息的時(shí)候，開頭黯然‘傷逝’，一切無法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì)始終傷逝下去。就像許多本應(yīng)當(dāng)好好珍惜的人和事，當(dāng)擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當(dāng)失去的時(shí)候才追悔莫及!

說到最終，總結(jié)一下，在愛情當(dāng)中，既不能像子君那樣愛得失去了自我，也不能像涓生那樣躲避應(yīng)當(dāng)為愛情付起的責(zé)任。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇13

涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的抱負(fù)與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君單純追求獨(dú)特解放，愛情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了悲劇。在“五四”年月，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不行能是一個(gè)的問題，他們感情的破滅好像還可以歸罪于社會(huì)解放的過程。但是如今呢?21世紀(jì)的愛情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì)再受到社會(huì)迫害，但是，始終逃不過家庭和物質(zhì)的阻撓，重復(fù)著涓生和子君的故事，一樣的愛了，逃了，最終拋棄他們曾經(jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅……

他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為美好”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探究，譏笑，猥褻和輕視的目光……可見，子君給他的美好并沒有堅(jiān)決他的愛情，他的士氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱蔽著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來查找她的影子，但她的形象卻是鮮亮無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個(gè)永久，“子君總不會(huì)再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)確定她在我所給與的真實(shí)的無愛的人間死滅了!”而這種美妙東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識(shí)，或許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏傷心了。

涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯(cuò)世說紛紜，盼望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思索!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)當(dāng)值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我獨(dú)特，也不能象涓生那樣輕率地開頭。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人確定了相愛，就應(yīng)當(dāng)互相扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇14

無論是學(xué)校還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是尊敬的，課堂之余我看過他許多小說，我總覺得讀他的小說不會(huì)只簡潔的感覺到寫得好或不好，有時(shí)候會(huì)感覺到時(shí)代的悲傷，有時(shí)候感覺仆人公內(nèi)心深深的無奈，有時(shí)候又無望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛情的悲劇，但今日也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)一般的百姓。

《傷逝》以涓生的懺悔開頭的，一開頭就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于仆人公來說一個(gè)悲劇。我覺得兩人在最開頭的時(shí)候就存在肯定的問題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結(jié)局埋下了伏筆。他們主動(dòng)于追求自己的美好是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開頭的時(shí)候他們是美好的，對于涓生來說子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開頭覺醒的青年月表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)受對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了改變，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。

就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分別，涓生的自私軟弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，成天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇或許是當(dāng)時(shí)許多愛情故事的代表，覺得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最終的，真的很不簡單。能堅(jiān)持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最終的成功。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛才能面對生活中的瑣事而依舊不變。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇15

《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛情為主題的小說，卻是冗雜又布滿歧義，甚至連其弟周作人都認(rèn)為此篇最犯難解。然而，小說所刻畫的愛情的樣子與沖突，卻是并未因時(shí)間消逝而失去意義，今日讀來，照舊能激起很多共鳴。

這篇小說是男仆人公涓生的懺悔記。由于愛，涓生和子君不顧一切，同居、相守；由于經(jīng)濟(jì)問題的瑣碎、心理共鳴上的沖突，最終走向悲劇的收場。期間的深刻教訓(xùn)，今日看來，依舊有著諸多共通之處。

愛情需要物質(zhì)基礎(chǔ)。同居之后緊隨著的就是涓生的失業(yè)，經(jīng)濟(jì)上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細(xì)算、日夜操勞；對愛情心靈契合的憧憬，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒有精神溝通而無比絕望。隨著生活日益困頓，這些窘迫與沖突愈發(fā)緊迫和擴(kuò)大，終致分手的結(jié)局?；蛟S愛不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛下去，需要物質(zhì)的維持。

精神層面的契合也很重要。對于女仆人公來說，她憧憬了愛情的自由，但最終的期望還是傳統(tǒng)的家庭生活；而對于男仆人公來說，卻是高要求的精神溝通，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不全都，使得他們在共同走下去的道路上越來越難以為繼。

這是一部悲劇，也是嘲諷當(dāng)時(shí)的學(xué)問分子在愛情中的虛偽的作品。小說里涓生對子君說我不愛你了，子君離開而后死去，但男主角最終懺悔所得的體會(huì)卻是要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，悄悄地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來說，涓生與魯迅刻畫的其他有著種種弊病的學(xué)問分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無二致。

當(dāng)然，我的思想并沒有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在愛情需要物質(zhì)基礎(chǔ)這一淺顯層面上。這也是貧困的我的閱讀體會(huì)的寫照吧。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇16

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮亮的兩個(gè)詞便是安靜和空虛。一年之前的安靜和空虛經(jīng)常是含有期盼的。這種期盼是兩個(gè)相愛的人在現(xiàn)實(shí)重重困難下逆生的對將來的期盼。而當(dāng)這一種激情開頭漸漸模糊，期盼被搬空，安靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的目光，并不想多去理睬當(dāng)時(shí)社會(huì)給他們的壓力和限制。

文中涓生是一個(gè)遲疑、沖突、怯弱的人。在懷著期盼等待子君到來卻遲遲未見到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當(dāng)面罵過他而遲疑。最終只是熬到了子君自己漸漸走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子羞澀甚至尷尬的心情是顯而易見的。于是預(yù)備換張畫像最終也沒能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛情的堅(jiān)決是不夠的，正由于意志不夠透徹頑強(qiáng)，他無法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的目光。只一點(diǎn)上說，雖是相愛的人，但對于愛的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無法像子君那樣堅(jiān)決。

文中子君是一個(gè)堅(jiān)決而感性的女子，她義無反顧地選擇了愛情，然而又有著當(dāng)時(shí)女性難以避開的弱點(diǎn)。她會(huì)一遍又一遍地沉醉于愛情的甜美，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照看兩人起居瑣事。她沒有意識(shí)到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是靜默、接受，即使有想過轉(zhuǎn)變不堪現(xiàn)狀，那么意志力也是微薄的。她毫無保存地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當(dāng)涓生看法冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，悄悄地冷淡下去。

從兩人同居起，他們的內(nèi)外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì)受到路上人的譏笑的目光，查找住宅過程中會(huì)遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的伴侶，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì)毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當(dāng)生活頂不住經(jīng)濟(jì)的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒有說，而涓生由于飯菜變少猜測和不理解。當(dāng)涓生對子君有任何看法時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是示意。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也漸漸變大。

就兩人之間的感情來說。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負(fù)責(zé)任的。他僅僅通過三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再?zèng)]有戀愛時(shí)那種激情。當(dāng)生活遇到困難，他愛的子君為了柴米油鹽而苦惱時(shí)，他才發(fā)覺失落，才發(fā)覺現(xiàn)實(shí)沒那么浪漫。說明當(dāng)時(shí)他跪求子君同意的時(shí)候完全沒有考慮清晰這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當(dāng)愛情進(jìn)展不順當(dāng)，生活有壓力迎面襲來，他便開頭想著自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來。當(dāng)他覺得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受暖和，而此時(shí)的他明顯沒有想到情愿為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚異的反應(yīng)也說明在他讓子君離開他然后毫無掛念地做事時(shí)，他并未真正設(shè)身處地地為子君想過?！秱拧纷鳛殇干钟浭窍雽懰陌没诤捅瘋聦?shí)上他只是將事實(shí)進(jìn)展以順理成章為名寫了自己的悲傷，卻很難看出他的懊悔。

四周是廣闊的空虛，還有死的安靜。涓生不停地想著扇動(dòng)著翅膀，期盼著新的東西到來。而最終沒有那樣的期盼，沒有子君呵護(hù)著，也只有空虛和安靜罷了。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇17

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講解并描述了一個(gè)醒者與未醒者的悲傷故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，悄悄地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的苦痛。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不行能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必需時(shí)時(shí)更新，生長，制造?！彼€沒說的話是：愛情假如不時(shí)時(shí)更新、生長和制造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時(shí)候，正是和他的同學(xué)許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來講，小說對社會(huì)、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。

魯迅說過，“女人美好生活的最大敵人是無聊”事實(shí)上我始終覺得自己是個(gè)幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無辜無助和無力。的確，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清晰看到，假如過分依靠男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……

其實(shí)找對象就和炒股一樣，必需分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時(shí)候找對始終潛力股將來可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！

假如把女人的相貌、身材、獨(dú)特、人品等綜合起來用數(shù)字來表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“抱負(fù)”，85分以上的，就是“夢幻”了。

我這一生都在追求“抱負(fù)”，但或許最終還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇18

我原是沒資格對魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒有，那是由于十二、三歲的年齡還不懂得涓生的的沖突和子君的凄然；如今不應(yīng)有，那也是由于太過體驗(yàn)他們的思想弱點(diǎn)，感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達(dá)？

從昨晚掌燈時(shí)分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和我。早上上班時(shí)，我還拉住一個(gè)同事，不管她愿不愿聽，也強(qiáng)硬將整個(gè)故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語生情的心態(tài)，總之，她聽得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛情婚姻沒有什么區(qū)分。我便說，或許愛情本來就是沒有時(shí)代沒有年齡沒有國度的吧。但一想到現(xiàn)實(shí)中的他，那個(gè)連“由于，由于我已經(jīng)不愛你了！”都不敢說的他，我心里便黯然了……再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽到我心里仍舊在不停地訴說著……

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)受，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的強(qiáng)烈的愛情，深切的悲哀和愿入地獄的懊悔。

雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年月，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不行能是一個(gè)的問題，他們感情的破滅好像還可以歸罪于社會(huì)解放的過程。那么如今呢？21世紀(jì)的愛情，制造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)受涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必需攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今日的愛情，卻因更加自由，一任的幻想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最終拋棄他們曾經(jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅……

從涓生的獨(dú)特心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個(gè)提倡愛情必需時(shí)時(shí)更新、生長、制造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親自掩埋的。涓生由于尚未忘卻的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比從前頹唐得多……于是確定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！痹诖_定著他們只有分別才能開拓新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“——我突然想到她的死，然而立即自責(zé)，懺悔了……”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒有了他，只有死。由于子君“她自始自終，還盼望我維持較久的生活……”就算這樣，涓生還是由于早晨的時(shí)間多，而打算在閑談中，有意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永久，永久地！……”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)時(shí)以為“將真實(shí)說給子君，她便可以毫無顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣?！蔽质清e(cuò)誤了，由于子君“她當(dāng)時(shí)的英勇和無畏是由于愛”。涓生最終雖然也懊悔和悲傷了，但卻只能換來子君永久的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的珍貴，這句話便是真理了。

再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他沖突自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”，如此經(jīng)典的場面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年月。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦?！薄６干髞韰s只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真強(qiáng)烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱忱，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為美好”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探究，譏笑，猥褻和輕視的目光……可見，子君給他的美好并沒有堅(jiān)決他的愛情，他的士氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱蔽著不穩(wěn)定性?？珊薜氖牵@個(gè)時(shí)候涓生并沒有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的士氣，我想如果涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)當(dāng)對子君講出他的心態(tài)，好像在后來的描述中，他的各種對子君不滿心情他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來了個(gè)真實(shí)的。假如在當(dāng)時(shí)尋住宅的路上，他也來個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì)讓子君明悟一些，或許將不會(huì)有后面的草率同居，更不會(huì)吞沒子君死的悲劇。由于當(dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無畏的。坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛情。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇19

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講解并描述了一個(gè)醒者與未醒者的悲傷故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，悄悄地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的苦痛。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不行能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必需時(shí)時(shí)更新，生長，制造?！彼€沒說的話是：愛情假如不時(shí)時(shí)更新、生長和制造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時(shí)候，正是和他的同學(xué)許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來講，小說對社會(huì)、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。

魯迅說過，“女人美好生活的最大敵人是無聊～”事實(shí)上我始終覺得自己是個(gè)幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無辜無助和無力～的確，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清晰看到，假如過分依靠男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……

其實(shí)找對象就和炒股一樣，必需分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時(shí)候?qū)κ冀K潛力股將來可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！

假如把女人的相貌、身材、獨(dú)特、人品等綜合起來用數(shù)字來表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“抱負(fù)”，85分以上的，就是“夢幻”了～

我這一生都在追求“抱負(fù)”，但或許最終還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇20

魯迅甚少創(chuàng)作像《傷逝》這樣以愛情為題材筆觸細(xì)膩的作品，小說描述了一對受五四感化的青年打破封建傳統(tǒng)而英勇相愛的故事，而至于這段本來可歌可泣的愛情婚姻為何最終變?yōu)閮扇说膯试?，終以悲劇收尾，我認(rèn)為有以下四個(gè)緣由。

其一，小說中的“我”——涓生，是個(gè)在會(huì)館以鈔書為生的文藝青年，他與英勇，同樣被新思想感化的姑娘子君相愛。文章的開頭提到子君堅(jiān)決地說：“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)力！”這句話在男女不公平，半封建家庭專制的社會(huì)里是不同于“厭世家所說的無法可施”的中國傳統(tǒng)婦女的，涓生與子君的相愛與其說是互吸不如說是互惜，他們同為被“五四”感化的新青年。他們選擇了同居，違反了家庭專制制度，違反了當(dāng)時(shí)所謂的倫理教化。直至安排于一戶被稱作明白人的小官人家，在涓生，那是怎樣安靜而美好的夜呵！

其次，子君的真性情。涓生照舊有煽動(dòng)的心，而子君卻沒有了從前的英勇，子君其實(shí)骨子里還是個(gè)封建的婦女，開頭她在會(huì)館與涓生言談時(shí)便是微笑“兩眼充滿著稚氣的奇怪???的光澤”，在觀察雪萊半身像時(shí)也會(huì)不好意思，柴米油鹽的生活中，她最終也成為了家庭煮婦，“只為著阿隨悲憤，為著做飯出神”。她是個(gè)會(huì)感到丈夫冷淡的感性女人，卻只會(huì)用往昔的回憶，逼出已冷漠了涓生的虛假的溫存。她在涓生的怒氣中照舊督促吃飯或毫無感受似地大嚼。子君甚至有小女子的虛榮，無法承受房東太太的譏諷，因幾只油雞與官太太暗斗。子君在婚后，漸漸丟失了原來涓生所寵愛的英勇和新的思維，即失去了愛的本初。

其三，涓生的脆弱與迷茫。涓生作為一個(gè)被“五四”新思潮喚醒的文藝青年，他的士氣比子君長久，他更為被深刻地影響，他選擇“一條腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作后，心卻跳動(dòng)著。涓生在全文中所提到的心情全由子君的改變掌控，他憂慮子君的操勞，子君成為他的包袱，在一起時(shí)，是他人生遠(yuǎn)行的包袱，她去了后，是他的心理包袱。他確是無法了解在子君終日為飯米的轉(zhuǎn)變后，竟無疲損。涓生是個(gè)沖突的人物，他想遠(yuǎn)離卻迷茫，他認(rèn)為“我必需跨進(jìn)去，由于我還活著。但我還不知道怎樣跨出那第一步”他依稀有了擺脫“盲目的愛”的想法，但易卜生式的個(gè)人奮斗思想只使他把責(zé)任歸為“全由于子君”。

四、社會(huì)的抹殺。我被“添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，這個(gè)社會(huì)其實(shí)是容不下這樣半新人類的同居夫妻的，官太太譏笑那消瘦的阿隨，其實(shí)也是在蔑視這對違反了倫理的“夫妻”。這個(gè)社會(huì)給了衣服破舊的“我”的白眼，僅僅是門房也有輕貧的資格。涓生在無法得到反響時(shí)選擇求助于伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死訊“你那，什么呢，你的伴侶罷”甚有挖苦意義，卻代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)對他們這類青年的看法和看法，涓生的將來應(yīng)當(dāng)也仍是死滅了，隨著子君的離去。

以上仍是由他們之間油生的導(dǎo)讀中稱為“盲目的愛”所帶來的美好和相互依偎的甜美同居生活。

文末一句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，悄悄地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……?！鄙鯙榘г?，直烙人心，也給子君與涓生的愛情畫上沉重的句號(hào)。

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇21

“人必需活著，愛才有附麗?！边@句魯迅名言是我在當(dāng)時(shí)為高考預(yù)備中登記的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。

《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙學(xué)問分子涓生的影響下有了自由解放公平的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的目光生活在了一起，卻由于生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而打垮，最終他們分開了，子君死了，而涓生照舊走在了查找新的生路的路上……

我讀這篇小說時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時(shí)“說罷，就做罷！來開一條新的生路?！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)覺自己已經(jīng)不愛子君時(shí)，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開拓新的生路的人”便確定了分開；分開以后涓生照舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開拓，便在這一遭。”；可即使到了文章的結(jié)局，涓生也照舊在查找新的生路的路上“新的生路還許多，我必需跨進(jìn)去，由于我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步?！?。整篇文章，男主角涓生都在不斷地查找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻始終到結(jié)尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路究竟是什么？而這也是整篇文章的沖突之一。

其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛情必需時(shí)時(shí)更新，生長，制造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必需協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！??？墒菍τ诋?dāng)時(shí)涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟(jì)來源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天勞碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有方法去公園里一起漫步?????，一起談?wù)撗┤R和泰戈?duì)?，他們的愛情無法在生活中得到滿意，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的沖突之一。愛情原來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分別，最終筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。

有人說涓生是一個(gè)進(jìn)步的學(xué)問分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認(rèn)在一些方面的確是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的`權(quán)利?！?，她這樣的英勇與無畏是由于愛。然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的看法“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探究、譏笑，猥褻和輕視的目光，一不當(dāng)心，就使我全身有些瑟縮?！彼赃@又是他們沖突的地方，或許涓生的確是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。

查找新生路上的沖突，涓生愛情觀與生活觀上的沖突以及他們思想先進(jìn)性上的沖突，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個(gè)不合理的社會(huì)中單純的追求獨(dú)特解放和婚姻自由，卻忽視了對于生活的務(wù)實(shí)看法，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是肯定不行能勝利的！愛情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應(yīng)當(dāng)怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和獨(dú)特進(jìn)展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進(jìn)行著對現(xiàn)代啟蒙和啟蒙學(xué)問分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)學(xué)問分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

魯迅的一生有太多的沖突，他的生活有太多的沖突，反映到他的作品中也就有了他的這些沖突，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛情與生活吧，究竟當(dāng)我們在好久以后回憶起這篇小說時(shí)，你什么東西都可能會(huì)遺忘，但你肯定會(huì)記住這句話“人必需活著，愛才有附麗?！?/p>

《傷逝》優(yōu)秀讀后感篇22

對于《傷逝》的討論，過去討論者一般關(guān)注其中的愛情故事及其表達(dá)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說的表達(dá)者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難境況背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生逆境[6]，這些都是特別有價(jià)值、意義的討論，不過，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探究的余地。