《答韋中立論師道書》文言文答案

《答韋中立論師道書》文言文答案《答韋中立論師道書》文言文答案答韋中立論師道書①（有刪節(jié)）柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出那么犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃③吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，那么仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，那么可矣；假設(shè)定是非以教吾子，仆材缺乏，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!凡假設(shè)此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道⑤，子不有得焉，那么我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，那么幸矣。宗元復(fù)白?！咀⑨尅竣俦疚氖亲髡弑毁H永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師。②吾子：古時對人的尊稱，可譯為“您”，比“子”更親切。③蒼黃:同“倉皇”，驚慌失措的樣子。④假而：假設(shè)⑤茍亟來以廣是道:如果我們經(jīng)常往來交談，以擴充發(fā)揮之道1.以下各句加橫線詞解釋錯誤的一項為哪一項（）（3分）仆自卜固無取卜：占卜犯笑侮，收召后學(xué)犯：冒著被南越中數(shù)州被：覆蓋那么仆固愿悉陳中所得者中：心中2．以下劃橫線詞意義和用法相同的一項為哪一項（）（3分）因抗顏而為師因利乘便，宰割天下至無雪乃已今其智乃反不能及假設(shè)定是非以教吾子不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士其為不敢也決矣愚人之所以為愚，其皆出于此乎3.以下句子不含通假字的的一項為哪一項（）（3分）仆材缺乏，而又畏前所陳者B.奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)C.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從D.或師焉，或不焉以下不屬于被動句的一項為哪一項（）（3分）A.不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取B.不拘于時，學(xué)于余C.身死人手，為天下笑者，何也D.信臣精卒陳利兵而誰何對上文的理解分析不正確的一項為哪一項（）（3分）在這封書信中，柳宗元首先說自身條件差，夠不上當(dāng)老師的資格，婉言謝絕了韋中立“欲相師”的請求。當(dāng)然，這不過是他的謙虛之辭，并不是他回絕的真正原因。接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈“抗顏而為師”受到嘲笑打擊為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明師道之衰，自己不敢為師的社會原因。柳宗元說，已經(jīng)陳列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來信可知，中立對作者文章的過譽，只是中立特別喜歡的緣故。最后柳宗元提出采取老師之實，不必講求師之名的方法，這樣既可以免遭嘲笑攻擊，又能到達行師道的目的。翻譯：（9分）（1）（3分）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？（2）（3分）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（3）（3分）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

閱讀以下語段，完成2-7題（共24分）1.（3分）A估量1.2.（3分）C都表目的，來；A就趁著；B才竟；D指自己,2.我大概3.否”4.5.（33.否”4.5.（3分）B（A材，通“才”；C景，通“影”；D不，通（3分）D為賓語前置3分）C“只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章”錯，應(yīng)是：只是想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章確實是好是壞。6.（1）（3分）做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？（2）（3分）接著就廢除古代帝王的治世之道，燃燒諸子百家的著作，來使百姓變得愚蠢。（3）（3分）有了疑惑卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），他所存在的疑惑，始終得不到解決。譯文：二十一日，宗元啟：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的、道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。象這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗或群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，但凡您作的文章，都氣魄宏大，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假設(shè)因為我比您年長，學(xué)道、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無保存地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章確實是好是壞?，F(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了。您確實不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。但凡上面所說的這些，到底