第4課 宋明理學

高二年級歷史必修三岳麓版宋明理學春秋：創(chuàng)立戰(zhàn)國：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)孔子孟子秦始皇董仲舒溫故知新課標：列舉宋明理學的代表人物

及其主要思想，說明宋明時期儒學的發(fā)展。第4課宋明理學探理學之源走理學之路尋理學之果一、探理學之源探理學之源龍門石窟白馬寺東漢明帝時為銘記佛法傳入之功，修建了這座白馬寺。與孤零零的白馬相比，北魏時期龍門石窟的氣魄已大不相同，歷經幾百年營建，至晚唐時已有石窟佛像近十萬尊，可以說是佛教盛行的寫照和縮影。探理學之源道教神仙東漢末年民間流行的神仙方術與道家學說相結合，形成了道教。魏晉南北朝時，道教成為為統(tǒng)治者服務的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位提高。儒家思想的危機材料一：自“罷、獨”后，儒家思想占統(tǒng)治地位。儒生們專注于考據與訓詁，儒家思想自身僵化。另外，儒家思想著重于人的道德實踐，缺少應有的抽象哲學理論。材料二：伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質疑，儒家思想與社會脫節(jié)。1.佛、道傳播，儒學出現危機。探理學之源2.三教合一的潮流。三教圖三教彼此在反復辯駁中也相互吸納滲透。唐宋時期，調和之風尤盛，許多知識分子兼修儒、佛或三教并修，出現了“三教合一”的趨勢，它為宋明理學的形成和發(fā)展提供了肥沃的土壤。探理學之源“三教合一”的風景名勝左側是佛教的彌勒院，右側是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。泰山紅門宮“三教合一”的文學名著主要講述了師徒四人西天取經的佛教故事，而師兄弟三人均出身道教，文中故事情節(jié)，人物語言、行為又深諳儒家倫理道德。從中可以找到三教合一的痕跡。濟南身邊的三教合一千佛山景觀萬佛洞三清觀舜祠1.佛、道迅速傳播，儒學出現危機；2.“三教合一”彌漫社會各個領域；3.唐宋儒家學者為重興儒學不斷探索和思考。探理學之源小結：二、走理學之路什么是理學

理學是儒學、道教、佛教三家融合的產物，它以“理”(“天理”)為核心，既貫通宇宙、自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）理學最大的特點是，把佛、道關于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒家對現實人生的關懷聯系起來。走理學之路（一）程朱理學1、代表人物⑴創(chuàng)立者:⑵集大成者：“二程”——程顥、程頤朱熹走理學之路2.主要思想（1）世界觀宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨煳墓募芬晃镏砑慈f物之理。

—《二程遺書》“理”是萬物的本原今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫處。

—《二程遺書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》走理學之路（2）方法論格物致知讀圣賢書天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

—《朱子語類》走理學之路人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?曰：只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》（3）道德觀什么是天理？理學的實質是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級秩序用儒家綱常倫理來約束社會，遏制人自然欲望,維護專制統(tǒng)治。理學實質：走理學之路鵝湖之會（二）陸王心學1、代表人物⑴創(chuàng)立者：⑵集大成者：陸九淵王守仁走理學之路宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》走理學之路2、主要思想吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也?！秱髁曚浿小ご痤櫀|橋書》心即理也致良知發(fā)明本心回復良知走理學之路（三）詩歌鑒賞，品味思想觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

鵝湖論辯墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流滴到滄溟水，拳石崇成泰華岑。從理學角度欣賞詩中的變與不變程朱理學和陸王心學有什么異同都是儒學的表現形式，都承認“理”的存在。兩者思想實質都是以儒家的綱常倫理來約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。相同點主觀唯心主義客觀唯心主義哲學范疇內心反省,克服私欲、恢復良知格物致知求理方法“心即理也”“理”是萬物本原世界本原不同點陸王心學程朱理學三、尋理學之果尋理學之果1、史家評價此后直至清代，七八百年間，中國的政治和社會，畢竟端賴此種精神來支撐?！X穆《國史新論》歷史家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅定的態(tài)度?！S仁宇《中國大歷史》肯定了理學的地位，及其對中國的政治、思想文化、教育、社會教化產生的深遠影響。尋理學之果2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。—文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐塑造中華民族性格，重視人的意志、氣節(jié)、品德，強調人的社會責任感和歷史使命感。尋理學之果3、翻開歷史一查…滿本都寫著兩個字是“吃人”。強調綱常名教、封建等級來維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求，產生消極影響。“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。……你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

—《祝?！匪咀×?，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起

來了，分明的叫道：“老爺！……”—《故鄉(xiāng)》宋明理學程朱理學：陸王心學：背景：影響：流派：“理”是萬物的本原格物致知“存天理,滅人欲”“心”是萬物的本原“發(fā)明本心”

“致良知”課堂小節(jié)三教合一消極積極1．（2020·江蘇高考真題）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A．儒學統(tǒng)治地位動搖 B．儒學與佛教的融合C．理學成為官方哲學 D．陽明心學影響深遠B

材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學與佛教融合的現象，B項正確；材料強調了儒佛的融合，而不是強調佛教對儒學的沖擊，無法體現地位動搖的現象，A項錯誤；材料內容沒有體現理學成為官方哲學的問題，并且在南宋時理學才逐漸成為官方哲學，C項錯誤；陽明心學出現于明代，D項錯誤。2．（2018·浙江高考真題）古代理學家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強調A．知行合一 B．本心即天理C．穿衣吃飯即是人倫物理 D．日積月累與循序漸進D

“慎思明辨，格物致知”強調要通過每日接觸、了解事物，多思考，才能把握理而有所得，故強調日積月累與循序漸進，故D項正確；AB兩項是心學的內容，C項是明朝李贄的思想，故排除ABC三項。3．（2018·浙江高考真題）思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A．①② B．③④ C．①③ D．②④D

由“良知者，即所謂是非之心，人皆有之”可以得出②，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出④；故選D；心學的出現，標志著儒家重建信仰的理論任務完成，而王陽明是心學的集大成者，故①與題意不符；“無私則無心”是指人都是自私的，私心是客觀存在的，是對心學的否定，故③也與題意不一致。4．（2017·海南高考真題）“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毕铝懈黜椫?，最接近這一說法的是A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君A

材料信息“物格——知至——意誠——心正——身修——家齊——國治——天下齊”體現了“修身、齊家、治國、平天下”的思想，強調個人修養(yǎng)的重要性?！捌渖碚?，不令而行；其不正，雖令不從”說明了修身的重要性，故A項正確；B項反映的是專制思想，故排除；C項強調向善的思想，故排除；D項強調的是個人的責任感，不符合材料信息，故排除。4．（2014·全國高考真題）明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現象。名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現象反映出A．宗族觀念受到人口流動的沖擊 B．宗族成為社會等級的表現形式C．理學成為維系宗族的思想基礎 D．先秦時期的宗法制度得以重建C