(學(xué)習(xí)指導(dǎo))選擇性必修第16單元第47課源遠(yuǎn)流長的中華文化Word版含答案

--#-文帝改革的成效，其核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)漢文化，而儒學(xué)是漢文化的核心，故選D項。真題仰驗（2020-海南高考?5）《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者（）主張廢除宰相制 B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán) D.反對王位世襲C解析：材料“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意”的含義是宰相的設(shè)置有助于糾正皇帝的過錯，維護(hù)皇權(quán)的長久安定統(tǒng)治，但明朝宰相廢除后專制皇權(quán)的過錯便無從糾正，由此可以得出皇權(quán)與相權(quán)相互依存和制衡共生，這說明作者有限制君權(quán)之意，故選c項，A、B、D三項材料中均未體現(xiàn)。（2020-江蘇高考?4）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖C儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖C.理學(xué)成為官方哲學(xué)儒學(xué)與佛教的融合D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)B解析：材料“程顥程頤兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛’心則一,”等信息，反映了北宋時期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象B項正確；材料強調(diào)了儒學(xué)與佛教的融合，而不是強調(diào)佛教對儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖,A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)，且南宋時理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項錯誤；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項錯誤。（2019-江蘇高考?6）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定

（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是（）A.A.全面復(fù)興舊學(xué)排斥西方新學(xué)新學(xué)消解舊學(xué)崇尚中體西用新學(xué)消解舊學(xué)崇尚中體西用D解析：D解析：“體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中”反映了主張中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化并重，表明提倡中體西用，故D項正確；“全面復(fù)興舊學(xué)”的說法過于絕對，故A項錯誤；該校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故B項錯誤；校歌主張中西并重，故C項錯誤。（2019-海南高考?7）1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員（）主張清政府開放通商口岸認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體意識到洋務(wù)運動的局限B解析：本題引用官員的上奏中的“學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之”為上奏的核心，即像日本那樣，派幼童出國學(xué)習(xí)制造船炮等法，“師夷