孔子孟子老子莊子墨子

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高一語文學(xué)識點：孔子與孟子?

孔子與孟子

孔子是春秋時期的大學(xué)者（公元前551～前479年），他首開私學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子是戰(zhàn)國時期的大學(xué)者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～前289年），他繼承了孔子的學(xué)說，并對儒家學(xué)派的傳播與進(jìn)展作出了重大付出。孔子生于今日山東曲阜，孟子生在距曲阜僅數(shù)十里的鄒縣，他們都曾沐浴著以泰山為中心的齊魯文化。

公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝熟悉到孔子學(xué)說有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局，因而采用了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議；此后中國在長達(dá)兩千多年的封建社會時期，一向尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許也是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。由于，實際處境是，孟子的學(xué)術(shù)思想一片面繼承于孔子的思想，另一片面那么是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一片面內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。

孔子倡導(dǎo)的社會布局“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時，或君王胡作非為時，人們沒有正值合法的途徑去校正君王的錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿？）提出解決的手段。比較之下，孟子那么鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊臍v史中，是他第一個明確看法，民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要按照民眾的利益，君王的利益要按照民眾的利益和朝廷的利益。

為了約束君王的行為，孟子看法在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個人說了算，也不能由少數(shù)幾個大臣說了算，而是務(wù)必要征求國人的觀法；在定罪量刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣務(wù)必征求國人的觀法。對于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過那么諫，反復(fù)之而不聽，那么易位（《孟子·萬章下》）?！痹诰缄P(guān)系上，孟子也堅持人格的尊嚴(yán)與對等，他曾當(dāng)面對齊宣王說：“君之視臣為土芥，那么臣視君如寇讎（《孟子·離婁下》）。”

事實上，孟子的上述看法，都是孔子未曾提出過的，這說明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說來他們并不是一個學(xué)派，孔孟并非一家。其實，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對《孟子》一書的大量看法都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻察覺把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。這是由于，只要宣揚孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想看法的正確與