扎根理論研究法及其在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的運(yùn)用,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文

扎根理論研究法及其在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的運(yùn)用,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文質(zhì)化研究〔qualitativeresearch,也譯為定性研究〕作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一種新的研究范式近年來引起了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的重視?！睲orse2007:34〕質(zhì)化研究在國(guó)內(nèi)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中已有一席之地，但與西方相比，國(guó)內(nèi)質(zhì)化研究在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的地位仍有待提高?！矎埮?020:67〕扎根理論研究法〔groundedtheorymethod〕作為重要的質(zhì)化研究方式方法被以為是今日社會(huì)科學(xué)中最有影響的研究范式，走在質(zhì)化研究革命的最前沿〔Charma2000:130〕,該理論不僅為社會(huì)科學(xué)研究提供了一種詳細(xì)的研究方式方法，而且其基本原則也成為質(zhì)化研究的一般指導(dǎo)性原理。〔孟娟2008:173〕扎根理論研究法早期固然起源于社會(huì)學(xué)研究，后來卻廣泛運(yùn)用于不同的領(lǐng)域，十分是護(hù)理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)以及管理學(xué)等學(xué)科中。20世紀(jì)90年代以后，更是在西方構(gòu)成了一個(gè)運(yùn)用扎根理論方式方法研究各種社會(huì)現(xiàn)象和人類生活經(jīng)歷體驗(yàn)的繁榮時(shí)期。通過扎根理論規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍绦蛩?gòu)的理論牢牢扎根于經(jīng)歷體驗(yàn)數(shù)據(jù)，能夠進(jìn)行經(jīng)過追溯和重復(fù)檢驗(yàn)，研究的客觀性得到了最大程度的保證，使理論建構(gòu)成為一個(gè)科學(xué)的經(jīng)過，克制了一般定性研究缺乏規(guī)范的方式方法論支持，研究經(jīng)過難以追溯和檢驗(yàn)，以及得出的結(jié)論講服力不強(qiáng)的問題。在對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)尚缺乏充分的總結(jié)和歸納的前提下，運(yùn)用扎根理論方式方法開展基于中國(guó)情境的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究是與西方應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行比擬和對(duì)接的重要手段。但當(dāng)前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界發(fā)表的扎根理論研究成果明顯是極少數(shù)，學(xué)者們對(duì)這一方式方法的運(yùn)用也存在各種問題和困惑。因而本文將對(duì)扎根理論研究法做一系統(tǒng)介紹，等待國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究者能關(guān)注到這一重要的研究方式方法，完善應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方式方法論。2.扎根理論的基本理論和基本思路扎根理論是由芝加哥大學(xué)的BarneyGlaser和哥倫比亞大學(xué)的AnselmStrause兩位學(xué)者共同提出的一種研究方式方法，就是用歸納的方式方法對(duì)現(xiàn)象加以分析整理所得的結(jié)果，經(jīng)過系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)收集與分析而開掘、發(fā)展，并已暫時(shí)地驗(yàn)證過的理論。〔ZenzinLincoln1994:200〕扎根理論研究法是定性研究中較科學(xué)的一種方式方法，是一種運(yùn)用系統(tǒng)化的程序?qū)δ骋滑F(xiàn)象來發(fā)展并歸納式地引導(dǎo)出扎根的理論的定性研究方式方法。它強(qiáng)調(diào)理論的發(fā)展，而且該理論植根于所收集的現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)與分析的持續(xù)互動(dòng)，其核心是數(shù)據(jù)收集與分析的經(jīng)過，該過程包含理論演繹和理論歸納?！睭ammersley1989:145〕扎根理論研究法直接從調(diào)查數(shù)據(jù)中進(jìn)行經(jīng)歷體驗(yàn)概括，是一種自下而上的歸納式研究方式方法，直接扎根于現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)的理論是其成果的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。作為質(zhì)化研究中的一種，其研究對(duì)象是通過開放式訪談、介入式觀察、文獻(xiàn)分析等收集來的各類數(shù)據(jù)資料，直接從原始數(shù)據(jù)中歸納總結(jié)出命題，在持續(xù)比擬經(jīng)過中提煉出反映社會(huì)現(xiàn)象的概念〔concept〕,進(jìn)而發(fā)展范疇〔category〕以及范疇之間的關(guān)聯(lián)，最終在對(duì)數(shù)據(jù)資料的詮釋經(jīng)過中構(gòu)成編碼，進(jìn)而建構(gòu)理論，如此圖1所示。3.扎根理論研究法的研究經(jīng)過扎根理論研究法具有規(guī)范的研究步驟和方式方法，同時(shí)又要根據(jù)研究的進(jìn)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)整?！操Z旭東2018:657〕一般而言，研究經(jīng)過劃分為4個(gè)階段：確定研究問題、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)處理和理論建構(gòu)，如下頁(yè)圖2所示。3.1確定研究問題研究問題主要來自研究者對(duì)某種現(xiàn)象的關(guān)注。在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中，研究現(xiàn)象牽涉教學(xué)經(jīng)過中教與學(xué)的活動(dòng)及相關(guān)介入者的所思所為。研究問題是研究現(xiàn)象中的一個(gè)聚集點(diǎn)。扎根理論研究法最顯著的特點(diǎn)在于其研究問題確實(shí)定階段。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的很多研究方式方法都是通過文獻(xiàn)回首來發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究的缺乏而明確地提出研究問題和假設(shè)研究結(jié)果，這樣就限制研究者根據(jù)開放性以及敏感性原則收集數(shù)據(jù)。相反，扎根理論卻強(qiáng)調(diào)研究問題的自然產(chǎn)生，研究者在最初要將探尋求索性的、模糊的、尚存爭(zhēng)議的和有意義的問題帶入研究經(jīng)過中并進(jìn)行討論，即在研究情境下不同主體的互動(dòng)中自然地發(fā)現(xiàn)和提出研究問題。研究者大都選擇經(jīng)過性問題而不是差異性問題，由于他們關(guān)注的是事情發(fā)生和發(fā)展的經(jīng)過而不是討論事情的異同及其互相關(guān)系。例如：某高校的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)嗎？尋求的答案:是強(qiáng)或若.這類差異性問題比擬合適量化研究；而某高校的老師對(duì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的變化起到了什么作用？目的是要了解英語(yǔ)老師在學(xué)生動(dòng)機(jī)的變化經(jīng)過中做了什么，怎樣做的，起到了什么作用。這一問題強(qiáng)調(diào)了事物的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)變化的經(jīng)過，合適于應(yīng)用扎根理論進(jìn)行研究。3.2數(shù)據(jù)收集在研究問題確定后研究者就要選擇研究樣本。扎根理論研究法的抽樣方式為理論性抽樣，即由研究經(jīng)過中構(gòu)成的概念或范疇指導(dǎo)研究者進(jìn)行下一步研究的抽樣和數(shù)據(jù)的收集。因此在研究設(shè)計(jì)時(shí)很難將抽樣對(duì)象和數(shù)據(jù)來源詳細(xì)化。換言之，研究者在數(shù)據(jù)收集的最初階段，通常選擇具有足夠典型性的樣本進(jìn)行初步的研究，然后再根據(jù)研究的進(jìn)展來決定下一步的抽樣對(duì)象。扎根理論研究法要求數(shù)據(jù)主要通過閱讀文獻(xiàn)、訪談以及觀察來完成收集。一般在研究前期，研究者需要閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，了解研究對(duì)象的一些基本特點(diǎn)以及相關(guān)問題，然后通過訪談了解研究對(duì)象的工作生活經(jīng)歷以及他們對(duì)于這些事件的看法、態(tài)度，收集的數(shù)據(jù)作為原始研究資料。訪談是該研究最主要的數(shù)據(jù)收集方式方法。通常研究者在訪談后對(duì)根據(jù)回憶、當(dāng)時(shí)或錄音記錄的訪談資料進(jìn)行整理，他們非常強(qiáng)調(diào)在訪談結(jié)束后及時(shí)整理資料，撰寫備忘錄〔或做研究筆記〕這一經(jīng)過。由于撰寫備忘錄有助于研究者深切進(jìn)入理解數(shù)據(jù)并激發(fā)理論考慮，而且備忘錄本身也是重要的數(shù)據(jù)來源，往往能夠提高概念化水平及引導(dǎo)理論的發(fā)展。除此以外，觀察也是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的重要研究工具。它是扎根理論研究者通過本身感官或者相關(guān)工具，收集外語(yǔ)課堂及課堂外資料的一種科學(xué)研究方式方法。3.3數(shù)據(jù)處理在完成初步的數(shù)據(jù)收集后研究者要通過編碼來對(duì)資料進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析，數(shù)據(jù)處理是扎根理論中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在扎根理論指導(dǎo)下的研究中，數(shù)據(jù)收集與數(shù)據(jù)處理經(jīng)過是同時(shí)進(jìn)行的，這一特征意味著最初收集到的數(shù)據(jù)會(huì)對(duì)它們的分析產(chǎn)生影響，分析出來的結(jié)果又會(huì)影響后續(xù)數(shù)據(jù)的收集，指導(dǎo)研究者的努力方向，進(jìn)而有效避免了研究者在研究經(jīng)過中的資料堆積。編碼是指通過對(duì)事件之間和事件與概念之間的不斷比擬，進(jìn)而促成更多的范疇、特征的構(gòu)成及對(duì)數(shù)據(jù)的概念化?！睪laser1992:45〕編碼經(jīng)過是研究者考察數(shù)據(jù)意義的經(jīng)過，是連續(xù)提出問題并指導(dǎo)后續(xù)數(shù)據(jù)收集、構(gòu)成理論類屬的經(jīng)過。根據(jù)逐步抽象的程度可把編碼分為三個(gè)不同的層次：一級(jí)編碼---開放式編碼；二級(jí)編碼---關(guān)聯(lián)式編碼；三級(jí)編碼---選擇式編碼。開放式編碼是指將原始數(shù)據(jù)進(jìn)行逐級(jí)提取有編碼意義的概念和范疇，是通過連續(xù)比擬的方式方法把數(shù)據(jù)及抽象出的概念重新組合的經(jīng)過。在這里經(jīng)過中，研究者并沒有任何事先設(shè)想的編碼，盡量懸置個(gè)人的偏見和研究者的定見，將所有的數(shù)據(jù)按其本身所呈現(xiàn)的狀態(tài)進(jìn)行編碼。開放性編碼的優(yōu)點(diǎn)在于幫助研究者具體精到準(zhǔn)確地把握數(shù)據(jù)，使研究者對(duì)數(shù)據(jù)持批判和分析的態(tài)度，有助于確定要收集的后續(xù)數(shù)據(jù)并指明研究的新方向。關(guān)聯(lián)式編碼的主要目的是發(fā)現(xiàn)和建立主要范疇間的各種聯(lián)絡(luò)，進(jìn)而表示清楚數(shù)據(jù)中各部分的有機(jī)關(guān)聯(lián)。因而，關(guān)聯(lián)式編碼是把零散的資料以范疇關(guān)系的形式組織起來的編碼形式。選擇式編碼是指研究者通過不斷收集以及分析原始數(shù)據(jù)，進(jìn)行編碼、抽取概念、范疇，同時(shí)撰寫備忘錄的經(jīng)過，逐步就會(huì)發(fā)現(xiàn)核心編碼。這時(shí)研究者只需要對(duì)那些與核心范疇產(chǎn)生足夠重要關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼。選擇式編碼具有聯(lián)絡(luò)性的特點(diǎn)，即容易與其他數(shù)據(jù)產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)。假如核心范疇沒有到達(dá)理論飽和，則研究者就要繼續(xù)進(jìn)行理論性抽樣，或重新進(jìn)行選擇式編碼，直到飽和為止。在核心范疇到達(dá)理論飽和后，研究就轉(zhuǎn)入了理論建構(gòu)階段。3.4理論建構(gòu)研究者在數(shù)據(jù)處理后進(jìn)行理論建構(gòu)。理論建構(gòu)包括理論抽樣和理論飽和兩個(gè)經(jīng)過。理論抽樣是不斷提煉和發(fā)展類屬并把它們逐步構(gòu)成理論的經(jīng)過，研究者持續(xù)不斷地反省現(xiàn)存數(shù)據(jù)能否缺乏、理論上能否存在漏洞，然后重新收集數(shù)據(jù)以彌補(bǔ)這些概念上的漏洞以及所缺乏的其他數(shù)據(jù)。理論抽樣是指要按照當(dāng)前建構(gòu)的理論來確定下一步該怎樣收集數(shù)據(jù)。扎根理論并不要求死抱先驗(yàn)假設(shè)不放，而是以為有新的數(shù)據(jù)就可能產(chǎn)生新的理論。假如研究者通過理論抽樣發(fā)現(xiàn)理論無法飽和，則需要追溯整個(gè)研究歷程，從出發(fā)點(diǎn)開場(chǎng)重新進(jìn)行理論抽樣，或者再次進(jìn)行選擇式編碼，以重新補(bǔ)充新的數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)理論飽和。理論飽和是指新收集到的數(shù)據(jù)能夠被已有范疇概括，而不再產(chǎn)生新的范疇。整理備忘錄是從理論抽樣到理論飽和這一經(jīng)過編碼的核心環(huán)節(jié)。此時(shí)，手工整理那些將數(shù)據(jù)和核心范疇進(jìn)行概念化連接的理論性筆記類的研究筆記具有重要意義，目的就是把研究者在研究經(jīng)過中構(gòu)成的思想、概念和范疇聚集起來，進(jìn)行概念化綜合以構(gòu)成完好的理論。最后，研究者要進(jìn)行文獻(xiàn)回首，即將初步建構(gòu)的理論與已有的文獻(xiàn)進(jìn)行不斷比擬以發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充已有概念、范疇及理論的缺乏。當(dāng)通過與文獻(xiàn)的不斷比擬也不能產(chǎn)生新的概念與范疇時(shí)，理論就到達(dá)了飽和，這樣扎根理論研究的理論構(gòu)建工作最終完成。4.扎根理論研究法在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的應(yīng)用問題分析4.1適用扎根理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究問題作為一種研究方式方法，扎根理論已經(jīng)進(jìn)入了一系列學(xué)科領(lǐng)域：現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、護(hù)理、教育、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及管理學(xué)等等。在語(yǔ)言學(xué)十分是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，老師教學(xué)方式方法、老師認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分析、語(yǔ)言學(xué)能研究等方面，都有國(guó)外學(xué)者用扎根理論研究法做出的探尋求索。教學(xué)方式方法研究方面，在聽、講、讀、寫等各個(gè)詳細(xì)方面的研究充分證明了扎根理論研究法在外語(yǔ)交際能力研究中起到的顯著作用。如：針對(duì)學(xué)生寫作的研究，以多種研究手段的使用為特點(diǎn)，出現(xiàn)了訪談、問卷、日志、記錄、錄像、觀察等數(shù)據(jù)采集手段。針對(duì)聽力的研究，多以聽力策略或技巧的歸類為研究重點(diǎn)，采用有聲考慮式研究方式方法，并且出現(xiàn)了質(zhì)化、量化混合方式方法的使用。針對(duì)白話或課堂互動(dòng)方面的研究，以會(huì)話分析為主要研究方式方法，資料采集手段包括錄音、觀察、記錄式資料、半構(gòu)造式訪談、焦點(diǎn)小組式訪談等。外語(yǔ)老師認(rèn)知研究方面，在外語(yǔ)教學(xué)、二語(yǔ)教學(xué)研究中，老師被看作是語(yǔ)言教學(xué)理論的執(zhí)行者。遭到普通教育研究領(lǐng)域的重要研究成果的影響，語(yǔ)言教學(xué)界逐步認(rèn)識(shí)到老師本身在教學(xué)中的核心地位并非僅僅其課堂行為。外語(yǔ)老師認(rèn)知研究的核心思想基礎(chǔ)在于：老師是積極的、考慮的決策者；他們的教學(xué)選擇建立在復(fù)雜的、個(gè)性化的、以實(shí)際為導(dǎo)向的、因背景而不同的一系列知識(shí)、信念和思想之上?！睟org2006:236〕外語(yǔ)老師認(rèn)知研究考察的主要內(nèi)容大致為：老師認(rèn)知與其先前語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)歷、老師認(rèn)知與老師教育、老師認(rèn)知與課堂教學(xué)等。作為一種質(zhì)化研究方式方法，扎根理論研究法十分合適對(duì)微觀的、以行動(dòng)為導(dǎo)向的社會(huì)互動(dòng)經(jīng)過的研究?！睸traussCorbin1990:211〕它之所以合適應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中外語(yǔ)教學(xué)研究領(lǐng)域，關(guān)鍵在于這一學(xué)科領(lǐng)域研究對(duì)象具有經(jīng)過性和互動(dòng)性等特點(diǎn)。老師認(rèn)知領(lǐng)域的扎根理論研究法所采用的資料收集手段通常包括：老師對(duì)其教學(xué)決策的回憶性講解評(píng)說；以錄像或錄音為基礎(chǔ)的啟發(fā)式回首；不同形式的訪談；課堂觀察；書面陳述等等。通過這些多元化的手段得到的資料能夠在很大程度上捕捉到看不見、摸不著的認(rèn)知現(xiàn)象的內(nèi)容、構(gòu)造和變化經(jīng)過。這些不同資料收集手段的各自優(yōu)勢(shì)及互相結(jié)合的方式也恰好反映了扎根理論的基本原則。4.2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中扎根理論研究法與其他研究方式方法的區(qū)別〔1〕扎根理論研究法與量化研究方式方法的區(qū)別在量化與質(zhì)化研究的爭(zhēng)辯中，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中固然出現(xiàn)了一些以問卷為主的量化研究，但大部分采用質(zhì)化法中的扎根理論研究法，并利用多種資料收集手段。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中質(zhì)化與量化之間的爭(zhēng)議主要具體表現(xiàn)出這樣一個(gè)核心問題：在不參考老師或?qū)W生實(shí)際課堂行為的情況下研究老師或?qū)W生的認(rèn)知行為能否具有意義？量化研究由于僅通過問卷法來衡量老師或?qū)W生的認(rèn)知，卻不去考察相關(guān)的課堂行為而遭到質(zhì)疑。盡管量化研究牽涉的研究對(duì)象諸多并致力于建立完美的認(rèn)知類型，但由于信奉理論與使用理論之間的差異，不考察課堂實(shí)際就相當(dāng)于只講半部故事。近年來，國(guó)外應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究大量地使用扎根理論方式方法，該理論研究法的突出特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)實(shí)際課堂行為的密切關(guān)注?！?〕扎根理論研究法與其他質(zhì)化研究方式方法的區(qū)別應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)質(zhì)化研究主要包括扎根理論研究、個(gè)案研究、互動(dòng)研究、行動(dòng)研究、內(nèi)省研究和民族志等幾個(gè)方面?！矖铘斝碌?020:10〕扎根理論牢牢扎根于經(jīng)歷體驗(yàn)數(shù)據(jù)，而且其研究能被追溯檢查，甚至在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)重復(fù)檢驗(yàn)，使理論建構(gòu)成為一個(gè)科學(xué)的經(jīng)過，提高了信度和解釋力。由此，扎根理論被以為是質(zhì)化研究中最科學(xué)的方式方法論?！睤enzin1994:222〕扎根理論研究與其他五種研究方式方法有著明顯的區(qū)別，下面就不同之處予以介紹：①連續(xù)比擬性。連續(xù)比擬貫穿于扎根理論研究的全程，被稱為扎根理論遵循的核心方式方法。連續(xù)比擬是指數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)分析交互進(jìn)行，即獲得數(shù)據(jù)后立即進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和編碼，從中產(chǎn)生新的概念和范疇，并與已經(jīng)構(gòu)成的概念、范疇或關(guān)系進(jìn)行比擬，據(jù)此開展后續(xù)新的數(shù)據(jù)收集和分析工作。數(shù)據(jù)收集與分析伴隨著整個(gè)研究的全經(jīng)過，直至到達(dá)理論飽和為止。②數(shù)據(jù)多元性。扎根理論研究方式方法論以為一切皆為數(shù)據(jù).〔Glaser1998:111〕在扎根研究領(lǐng)域，任何牽涉研究者的一切，都能夠當(dāng)作數(shù)據(jù)來進(jìn)行連續(xù)比擬，然后構(gòu)成概念并最終開掘華而不實(shí)所牽涉的形式。通常研究者主張?jiān)谧畛醯臄?shù)據(jù)收集中，要盡可能地占有豐富、具體的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的形式能夠是多種多樣的，大致包括下面幾類：文字資料，如田野調(diào)查材料、個(gè)人經(jīng)歷、調(diào)查數(shù)據(jù)、臨床個(gè)案記錄、歷史材料、組織報(bào)告、自傳、服務(wù)日志、現(xiàn)有文獻(xiàn)等；口頭的資料，如訪談錄音；圖片和音像資料；研究者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)知和考慮。例如：當(dāng)研究對(duì)象完成某一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)〔如聽、講、讀、寫的任務(wù)〕后，研究者能夠用收集到的數(shù)據(jù)〔如錄像、錄音、圖片、研究對(duì)象的筆記或作文等〕對(duì)包括測(cè)試、翻譯、寫作、閱讀、分析策略和動(dòng)機(jī)等多個(gè)方面存在的問題進(jìn)行研究。③文獻(xiàn)回首延遲性。文獻(xiàn)回首是扎根理論研究法較之于其他研究方式方法最具差異性和爭(zhēng)議性的研究步驟。嚴(yán)格意義上的扎根理論是限制在研究之前的文獻(xiàn)閱讀和相關(guān)理論準(zhǔn)備的，由于參考的資料會(huì)束縛自個(gè)的思維，進(jìn)而對(duì)自個(gè)后續(xù)的分析產(chǎn)生影響?！操M(fèi)小東2008:32〕換言之，扎根理論并不排擠文獻(xiàn)研究，但為避免已有文獻(xiàn)對(duì)研究者先入為主的主觀影響，當(dāng)概念化的數(shù)據(jù)分析完成之后，相關(guān)領(lǐng)域里的文獻(xiàn)才會(huì)被回首和比擬〔Charma1995:247〕,而且根據(jù)扎根理論的觀點(diǎn)，文獻(xiàn)也是數(shù)據(jù)，因此研究者能夠建立和闡述他們從現(xiàn)有文獻(xiàn)中所得到的假設(shè)，讓它們變成數(shù)據(jù)的一部分，然后與現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象不斷進(jìn)行比擬。這樣的文獻(xiàn)回首方式是扎根理論研究法關(guān)鍵環(huán)節(jié)的又一具體表現(xiàn)出，即研究者在進(jìn)入研究情境時(shí)一定要放下定見，真正從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中提升出理論。4.3扎根理論研究法指導(dǎo)下的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的數(shù)據(jù)收集扎根理論研究法的關(guān)鍵是原始數(shù)據(jù)的收集。以下為幾種外語(yǔ)老師在教學(xué)研究中能夠使用的數(shù)據(jù)收集方式方法。首先是訪談。在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中，典型的訪談是開放性的、非正式的且沒有任何限制的采訪。這種采訪就好似是談話，談話的內(nèi)容能夠是多方向的，而且受訪的人也不知道自個(gè)是在介入一項(xiàng)研究。這樣得到的數(shù)據(jù)不但真實(shí)，而且有一定的深度。比方，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方式方法等，外語(yǔ)老師就能夠在課間、課后找?guī)讉€(gè)學(xué)生交談，然后把這些交談內(nèi)容及時(shí)地記錄下來。這些數(shù)據(jù)就可作為研究的素材。因而，在外語(yǔ)教學(xué)與研究中，訪談是很有用的方式方法。在扎根理論研究中，訪談是非常重要的數(shù)據(jù)收集方式方法，這有助于從研究介入者中產(chǎn)生研究問題和理論。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中訪談希望獲取訪談對(duì)象的信息，了解訪談對(duì)象對(duì)某些事件的觀點(diǎn)或者看法，同樣是收集數(shù)據(jù)的重要方式方法，主要應(yīng)用于二語(yǔ)習(xí)得和外語(yǔ)教學(xué)等方面的研究中。Richards以為，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，訪談需要遭到密切關(guān)注,至今為止只要少數(shù)研究者注意這一廣泛領(lǐng)域的發(fā)展.〔Richards2018:25〕對(duì)訪談的經(jīng)過給予更多的關(guān)注意味著研究者的觀點(diǎn)將發(fā)生轉(zhuǎn)變，即訪談是一種社交練習(xí)而不只是一種研究工具。因而，關(guān)于訪談的認(rèn)知能夠分為兩類：訪談是一種研究工具以及訪談是一種社交練習(xí)。其次是觀察。觀察是扎根理論研究法中數(shù)據(jù)收集的一個(gè)重要手段。研究者在預(yù)先沒有決定要觀察哪一詳細(xì)方面的情況下，既能夠作為活動(dòng)的參加者可以以作為旁觀者，來進(jìn)行觀察并具體記錄所觀察到的所有內(nèi)容。觀察在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域通常指的是課堂觀察。課堂觀察是一種行為系統(tǒng)，是一種研究方式方法，也是一種工作流程和團(tuán)隊(duì)合作?！泊拊蕽t2007:24〕美國(guó)課堂研究專家弗蘭德斯〔Flanders〕于1960年提出經(jīng)他自個(gè)不斷修正的研究成果互動(dòng)分類系統(tǒng),即運(yùn)用一套編碼系統(tǒng)〔codingsystem〕,記錄課堂中的師生語(yǔ)言互動(dòng)，分析、改良教學(xué)行為，這標(biāo)志著當(dāng)代意義的課堂觀察的開場(chǎng)?！睩landers1960:158〕例如，為了了解學(xué)生對(duì)一個(gè)課堂活動(dòng)的介入情況，或者了解英語(yǔ)課中老師和學(xué)生使用漢語(yǔ)的情況，研究老師能夠讓介入活動(dòng)的學(xué)生或自個(gè)到另一班中去觀察，記錄所看到的現(xiàn)象與經(jīng)過。用觀察獲取數(shù)據(jù)的主要優(yōu)點(diǎn)在于，研究者能夠在多種因素存在的環(huán)境中近距離地研究一個(gè)正在發(fā)生的現(xiàn)象或行為。再次是檔案材料評(píng)析。這種方式方法在扎根理論研究中也非常適用。所謂檔案材料評(píng)析，就是從經(jīng)過內(nèi)容分析法評(píng)論和分析過的文件和其他材料中收集數(shù)據(jù)。在外語(yǔ)教學(xué)中，研究老師能夠從學(xué)生的作業(yè)、筆記、歷史檔案、信函、試卷、論文和老師評(píng)語(yǔ)等材料中收集數(shù)據(jù)，經(jīng)過對(duì)這些材料的整理和分析，找出華而不實(shí)重復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律和現(xiàn)象。最后是日志。日志已經(jīng)在很多二語(yǔ)習(xí)得研究中得到了采用，尤其當(dāng)研究者要收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)或老師教學(xué)經(jīng)歷體驗(yàn)方面的數(shù)據(jù)時(shí)，日志是一種很好的方式方法。比方外語(yǔ)老師在教學(xué)中，為了了解學(xué)習(xí)者語(yǔ)言發(fā)展的經(jīng)過或?qū)W習(xí)情況，老師能夠盡可能具體地記錄下學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言產(chǎn)品，及有關(guān)交際場(chǎng)景的信息即介入者、目的等，可以以讓學(xué)習(xí)者記錄自個(gè)的學(xué)習(xí)經(jīng)過或?qū)W習(xí)體會(huì)。這些筆記或書面記錄能夠作為收集材料的補(bǔ)充方式方法。通過對(duì)這些原始材料的縱深研究，外語(yǔ)老師能從中發(fā)現(xiàn)或找出一些有規(guī)律的現(xiàn)象，為今后的教學(xué)改良提供有價(jià)值的素材。5.結(jié)論近年來，包括扎根理論在內(nèi)的質(zhì)化研究方式方法得到了國(guó)際主流應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界的逐步重視〔楊魯新2020:45〕,筆者相信國(guó)內(nèi)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界在不久的將來也會(huì)出現(xiàn)扎根理