藏族婚姻觀念的教育初探

藏族婚姻觀念的教育初探藏族婚姻觀念的教育初探

藏族婚姻觀念的教育是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成局部，是研究藏族文化的重要內(nèi)容，對它進行研究可以使人們更加全面的了解和認(rèn)識藏族文化及其社會生活?；诖?，本文以藏族婚姻文化為視角，對藏族社會的婚姻形式、規(guī)那么、夫妻關(guān)系及違背該婚姻制度的懲辦措施進行了簡要的概述，并分析了該婚姻觀念的主要教育形式。

一、概念界定

觀念，即“看得見的〞形象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，觀念是人們在長期的生活和生產(chǎn)實踐當(dāng)中形成的對事物總體的認(rèn)識。而婚姻觀念，是指人們關(guān)于戀愛、擇偶、家庭、生育、離婚等婚姻過程的認(rèn)識和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀在婚姻過程方面的反映。本文所指的婚姻觀念的教育，即指通過教育，使社會成員更加完美地實行或服從某種婚姻制度。

二、藏族婚姻制度

〔一〕藏族婚姻的形式

隨著社會經(jīng)濟、政治、文化的開展，人類婚姻的形式也隨之日益改變。而藏族各地區(qū)在其不斷的經(jīng)濟開展、文化變遷的過程中，主要形成了下列幾種形式：

1.一夫一妻制

它是一種一男一女結(jié)成夫妻關(guān)系的婚姻形式，在藏族地區(qū)較為普遍。據(jù)1958年?藏族社會歷史調(diào)查》顯示，一夫一妻制婚姻家庭主要有三種形式：第一，娶妻。即按照藏族的婚姻程序，男方娶女方到自己家中，二者組建一夫一妻式的家庭。這種娶婚制是藏區(qū)一夫一妻制婚姻的主要形式。第二，招贅。一般指女方的家庭中沒有兒子，便招贅夫婿繼承產(chǎn)業(yè)。在藏區(qū)，無論哪個等級的家庭，只要家中沒有可頂立門戶的兒子，便可招婿入贅。第三，自立帳篷。是指男女雙方脫離父母，各帶局部財產(chǎn)，自組家庭。

2.一妻多夫制

在藏族社會，一妻多夫制是僅次于一夫一妻制的另一種婚姻形式，其類型主要表現(xiàn)為：第一，兄弟共妻。即指一個家庭中的幾個弟兄共同娶一個妻子，在這種家庭中，長兄是主夫，有權(quán)處理家庭內(nèi)外的一切事物。第二，朋友共妻。這種家庭主要是男主人早有妻子，但由于家中貧窮，或男主人丟失勞動能力等，家庭不足勞力，因而增加一男性與該夫妻共同生活，慢慢造成了共妻的事實。第三，父子共妻。這種情況很少，一般不是以父子的名義共娶一妻，而是兒子娶了媳婦后，與無妻的父親共享一妻。

3.一夫多妻制

主要是指一個丈夫同時與兩個或兩個以上的女子結(jié)為夫妻，組成家庭。這種制度主要存在于家境殷實的藏族家庭，在這些家庭中，財產(chǎn)和牲口非常多，因此，可以負(fù)擔(dān)得起多個妻子的花費。藏區(qū)一夫多妻婚姻的類型主要有姊妹共夫、血緣外共夫和母女共夫等形式。第一，姊妹共夫。這種類型并不是指姊妹同時嫁給同一丈夫，而是姐姐出嫁后因不能生育或勞力缺乏，便攜妹妹來與其同住，因而構(gòu)成了姊妹共夫的事實。第二，血緣外共夫。即兩個或兩個以上沒有血緣關(guān)系的女人共享一夫，組成家庭。這種婚姻形式大多存在于貴族、農(nóng)奴主、頭人等家庭。第三，母女共夫。即母女與同一男人共同構(gòu)成夫妻關(guān)系。

〔二〕藏族婚姻的規(guī)那么

人類進入文明社會之后，原始的群婚制逐漸向一夫一妻過渡，婚姻的實施過程也常常需要遵循一定的規(guī)那么，具體的規(guī)那么主要表現(xiàn)在：

1、階級內(nèi)婚。

即指不同階級之間禁止通婚，是藏族地區(qū)普遍遵守的婚姻規(guī)那么。作為農(nóng)奴主階級，人數(shù)雖然很少，卻占有大量的生產(chǎn)和生活資料，他們認(rèn)為農(nóng)奴們身份低微，無法與上流之輩相提并論，所以禁止自己的子女與奴隸通婚。在這種規(guī)那么下，成親大都是講究相同階級內(nèi)的“門當(dāng)戶對〞。

2、等級內(nèi)婚。

它指的是一種在同一階級內(nèi)部存在的以等級為根底的婚姻限制機制。藏族大略存在四個等級：第一，貴族階級，如藏王及其后裔、達賴?yán)锘虬喽U喇嘛等；第二等級為豪族及普通僧侶階級，如土司、巨商等；第三，平民階級，分為自由民和細(xì)民；第四，賤民階級，如屠戶、漁夫、助葬之家族等。一般來說，貴族同貴族、豪族同豪族、平民同平民、奴隸同奴隸進行婚配，藏民在理論上不能打破這個等級。

3、血緣外婚。

所謂“血緣外婚〞，即人們在尋找最正確配偶時，只能在血緣外其他集團內(nèi)選擇。在藏區(qū)，同一骨系內(nèi)部，不僅杜絕婚配，而且也禁止其它過于親密的行為，倘假設(shè)違犯這種禁例，將會受到社會輿論的嚴(yán)厲譴責(zé)。禁止的對象也較為廣泛，既包括父系血緣〔如兄妹等〕，也適用于母系血緣〔如舅表、姨表等〕。

4、部落內(nèi)婚。

即指藏族部落內(nèi)屬民的婚姻必須征得最高頭人的同意，否那么，將被視為“不合法〞。與外部落屬民婚配時，事先必須向本部落交納一定的錢物，以作贖身之用。這種制度是藏族長期以來一直嚴(yán)格遵循的婚姻制度，藏民往往在各自所屬的部落中進行婚配行為。

5、民族內(nèi)婚。

“民族內(nèi)婚〞指的是藏民只能在本民族內(nèi)尋找配偶，禁止女性外嫁，或男性外贅。究其原因，主要是：第一，統(tǒng)治階級長期推行民族壓迫和民族歧視政策，致使民族間存在隔膜，從而影響人們在其他民族中擇偶；其次，不同民族在語言溝通、生活習(xí)慣等方面存在差別，婚后生活有諸多不便。雖然近年來，出現(xiàn)了諸多“民族外婚〞現(xiàn)象，但這些婚配，也主要是與自己宗教信仰、生活習(xí)慣相同或相近的民族間進行。

〔三〕婚姻制度下的夫妻關(guān)系

總的來說，藏族家庭中夫妻之間的關(guān)系不是絕對服從，藏族婦女在家庭中的地位還是很顯著的。具體來看，在一夫多妻制的家庭中，由于丈夫一般具有一定的政治地位或經(jīng)濟地位，因此婦女的附屬性強些，丈夫的地位較高；而在一妻多夫和一妻一夫家庭中，婦女的地位那么相對高些；在農(nóng)區(qū)和貴族階級家庭中，因為包辦婚姻較為盛行，婚姻買賣性特征突出，因而妻子得不到與丈夫平等的地位；而在牧區(qū)和貧窮家庭中，由于這類家庭更多的是實行自由婚姻，因而妻子的地位也要相對高一些。對于家庭事務(wù)的管理，一般都是由夫妻雙方商議后決定?！菜摹尺`背婚姻觀念的處理規(guī)那么

藏民遵從嚴(yán)格的婚姻制度和規(guī)那么，尤其是血緣外婚和等級內(nèi)婚制度。在血緣外婚方面，藏民對違反近親結(jié)婚的人處分十分嚴(yán)厲。如在藏區(qū)的部落，假設(shè)發(fā)現(xiàn)血親之間發(fā)生過于親密行為者，雙方需到尼瑪佛塔去洗垢，然后根據(jù)雙方的身份，進行不同的處理：如系近親，族人決不允許他們婚配；如果是遠(yuǎn)親，經(jīng)過通融，勉強可以在當(dāng)?shù)鼐幼∠氯?，但從此不會再有人去理會他們。在等級?nèi)婚方面，如假設(shè)發(fā)生各等級間的通婚現(xiàn)象，男女雙方那么要受到嚴(yán)厲的懲辦：“賤民階級與平民以上階級婚姻者，社會對他們的處理辦法是立刻將他們別離開，否那么高于賤民階級的男女，淪為賤族，永不回升〞，而因私通而生下的子女，那么被稱為“黑白混合之血族〞，其地位更在賤民階級之下。

三、藏族婚姻觀念的主要教育形式

眾所周知，藏民信奉的宗教以佛教為主，由于佛教文化竭力排斥世俗生活的特性，因而使得有關(guān)藏族婚姻觀念方面的傳承和記載就主要依靠一系列的民間文學(xué)作品來完成。具體來看，主要的教育形式包括：

第一，諺語。藏族的婚姻觀念很多在?松巴諺語》中都有記載，其內(nèi)容多以講為人、處世、治家等道理為主。示例，其中有一那么諺語寫到：“兒子比父親賢德，家道發(fā)達如火在草原上焚燒；兒子比父親惡劣，家道破敗如血被水沖刷掉。〞“母賢子聰慧，猶如金飾鑲寶玉；母惡子頑劣，恰似破屋堆類便。〞均闡明了子女后輩要賢能向上，家庭才能發(fā)達。

第二，卜辭。占卜，是苯教儀式中最重要的巫術(shù)形式，幾乎與人們的日常生活息息相關(guān)，婚姻也不例外。人們一般在舉行重大的婚喪嫁娶等儀式前，都是通過占卜吉兇來測定男女雙方的婚配，這種婚前占卜的習(xí)俗，至今在藏族民間還保存著。

第三，?禮儀問答寫卷》。該書是一本歷史傳承下來的記載婚姻觀念的主要文獻，其體現(xiàn)的相關(guān)婚姻觀念具體包括：第一，擇偶價值觀。?寫卷》中所反映出的藏族擇偶價值觀是“以德取人〞，提倡對貌美但不厚道的人，不能與之結(jié)合，勿“過分發(fā)怒〞，而應(yīng)與她“疏而遠(yuǎn)之〞。第二，“一夫多妻〞的婚姻價值觀。在?寫卷》第59問中，弟弟提出了如何處理自己與父親妻妾的關(guān)系，答曰：“大妻小妾合于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，外表要相等而不應(yīng)有特殊〞從這一點不難看出，當(dāng)時的藏族社會已經(jīng)存在“一夫多妻〞的婚姻形式，并為社會所認(rèn)可和理解。

第四，民間故事。除諺語、卜辭、詩歌外，藏族道德婚姻觀念還通過?白噶白喜和金波聶基》、?郎昂朗瓊》、?金翅鳥》等故事的形式進行傳承和教育，其情節(jié)大體相同，多是講關(guān)于婚姻愛情、以及如何通過合理的婚姻形式來化解家庭內(nèi)部、社會階層矛盾的故事。

總體來看，婚姻是人類社會的一種文化現(xiàn)象，一個民族的婚姻文化，是這一民族傳統(tǒng)的文化符號。藏族的婚姻文化作為一種特殊的文化符號，發(fā)源于藏族