學(xué)校德育工作體會(huì)德育工作體會(huì)

學(xué)校德育工作領(lǐng)會(huì)德育工作領(lǐng)會(huì)顧名思義：德者，思想、道德、行為、習(xí)慣之謂也；德育，即育德，意為陶冶情操，培育崇高的道德。綜觀歷史，中國自古就有“禮儀之邦”的美稱。古代諸子散文中均可讀到相關(guān)的文字；在羅素、愛因斯坦等文章中，也能找到諸如“中華民族是世界上最寬容、最和善、最誠信的民族”等字樣。觀照現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，而我們的道德修養(yǎng)整體卻在退化，這應(yīng)當(dāng)是不爭的事實(shí)。究其原由：一方面，屬于人自己的要素。由于，從實(shí)質(zhì)上而言，人都是自擅自利的，當(dāng)他的私心獲得最大程度的放大，什么廉恥之心、羞惡之心早已跑到無影無蹤、忘得干干凈凈；另一方面，來自于客觀環(huán)境的影響，“一夫眾咻”“橘生淮北”是也。對這類是非不辨、黑白不分、誠信缺失的現(xiàn)象，我們絕不可以任其自然、視而不見，而要從事關(guān)個(gè)體（每一個(gè)人）發(fā)展、國家民族的繁華的高度仔細(xì)審察其潛伏的危害，同時(shí)想方想法重新控制，力求“標(biāo)本兼治”：要從小抓起，即從進(jìn)入校門（幼兒園）的時(shí)候就真抓實(shí)干。由于，在幼兒和青少年時(shí)期，人的可塑性最大。假如從起第1頁共3頁始階段就扎扎實(shí)實(shí)抓學(xué)生的養(yǎng)成（思想、行為、生活等）教育，培育學(xué)生優(yōu)秀的道德、習(xí)慣意識(shí)，還用得著到大學(xué)去重申要節(jié)儉糧食水電、不要亂扔紙屑果殼嗎？當(dāng)學(xué)生進(jìn)入校門的時(shí)候就知道并學(xué)會(huì)了考試舞弊，即便監(jiān)考老師跪下兩條腿，也是杯水車薪的。事實(shí)上，我們現(xiàn)行的做法有點(diǎn)舍本逐末！要從小事抓起。在學(xué)校里，要告戒學(xué)生仔細(xì)學(xué)習(xí)；同學(xué)之間互敬互愛、相互幫助等。如，能夠經(jīng)過如何為身旁的貧窮學(xué)生、殘疾學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生供給力所能及的服務(wù)，展開相關(guān)主題班、隊(duì)活動(dòng)，達(dá)到相應(yīng)目的。要實(shí)在可感，不要虛無空洞。對學(xué)生空喊“愛國主義”“熱愛祖國”的口號(hào)是毫無心義的，應(yīng)當(dāng)要修業(yè)生從愛父親母親、愛家人、愛同學(xué)、愛老師開始，進(jìn)而推而廣之。聽說，日本有一其中學(xué)生訪華團(tuán)，為了展開“愛日本”教育，到達(dá)～廣場，規(guī)定活動(dòng)時(shí)間為一小時(shí)。而后，老師分派任務(wù)：有人統(tǒng)計(jì)規(guī)準(zhǔn)時(shí)間內(nèi)長安街共經(jīng)過多少輛汽車，有人統(tǒng)計(jì)規(guī)準(zhǔn)時(shí)間里有多少輛車是日本制造在活動(dòng)結(jié)束時(shí)的總結(jié)中，日本教師說了一席令國人氣憤但又值得沉思的話（粗心）：中國有什么了不起，在它的心臟，有80%以上的車是我們?nèi)毡局圃斓?，只有我們?nèi)毡荆攀鞘澜鐝?qiáng)國；大和民族是世界最偉大的民族。我無心于要求我們的學(xué)校和學(xué)生也紛繁開赴外國（其實(shí)，我們也不具備這個(gè)條件），我只想表達(dá)“我們的愛國主義教育是如何第2頁共3頁展開的”“我們該如何展開愛國注意教育”的意思。我們的節(jié)日不堪稱不多：什么“五四青年節(jié)”|“七一黨建節(jié)”“八一建軍節(jié)”“九一八”“一二一”等等，不一而足；但“一陣風(fēng)”“走過場”也是不爭的事實(shí)，不然，就不會(huì)有“（雷鋒）三月來了，四月就走”之說。其實(shí)，何止是三月“文明禮貌月”活動(dòng)這樣！要貼合學(xué)生實(shí)質(zhì)，抓住要點(diǎn)；注意形式靈巧，真實(shí)做到“寓教于樂”。到什么山，砍什么柴，什么年紀(jì)層次的學(xué)生，就進(jìn)行什么程度的思想教