電大藝術(shù)學概論形成性考核冊答案

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(一)

1、客觀精神說：認為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的表達。古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進行哲學探討的學者。柏拉圖認為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。

2、主觀精神說：認為藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。德國古典美學開山鼻祖康德認為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才制造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。他強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達到美的境界。康德的這種意志自由論成為后來的唯意志主義的思想來源之一。

3、“仿照說”或“再現(xiàn)說”。認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“仿照”，是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學概念，成為希臘美學思想的集大成者。他認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“仿照”，藝術(shù)的這種“仿照”功能，使藝術(shù)比它所“仿照”的現(xiàn)實世界更加真實。

4、形象性：藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學、藝術(shù)那么是以詳細的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個詳細藝術(shù)門類所塑造的藝術(shù)形象具有不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，觀賞者可以通過感官徑直感受到，而音樂、文學等門類的藝術(shù)形象，觀賞者需要通過音響、語言等媒介間接地感受。但無論怎樣，任何藝術(shù)都不能沒有形象。

(二)

1、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎(chǔ)

人類社會生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種非常的精神生產(chǎn)，是為了滿意人們的審美需要。馬克思提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來，從生產(chǎn)實踐活動出發(fā)考察藝術(shù)問題，把藝術(shù)看作一種非常的精神生產(chǎn)，在美學和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉。

2、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學討論提供了哪些啟示??第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。

首先，從藝術(shù)的起源看，藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)受了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。人類最初的藝術(shù)品經(jīng)常同生產(chǎn)勞動實踐有著徑直的聯(lián)系，它們或者是勞動工具如精致的石器、骨器等，或者是勞動成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。隨著生產(chǎn)力的進展和人類社會的進步，藝術(shù)生產(chǎn)漸漸獨立出來。藝術(shù)起源可能有多種多樣的緣由，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。

其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點看，藝術(shù)作為審美主客體的最高形式，一方面是客觀社會生活的反映，另一方面又凝集著作家藝術(shù)家主觀的審美抱負和情感愿望。藝術(shù)美既有客觀因素，又有主觀因素，通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動相互滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。

第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明白兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種非常的社會意識形態(tài)，其進展不能脫離肯定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。藝術(shù)的進展，總是在肯定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種非常的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨立性。19世紀的俄國就是一個典型的例子。(普希金《葉甫蓋尼.奧涅金》、陀斯妥也夫斯基、列夫.托爾斯泰;別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫;果戈理、契訶夫;柴柯夫斯基、穆索爾斯基、科薩柯夫“強力集團”;列賓、蘇里柯夫;《天鵝湖》、《睡美人》)

第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的神秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的`環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來討論。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，是創(chuàng)作主體(作家、藝術(shù)家)對客體(社會生活)能動反映的過程。藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。

3、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必定是二者的有機統(tǒng)一。藝術(shù)觀賞中，首先徑直作用于觀賞者感官的是藝術(shù)形式，藝術(shù)形式所以能感動、影響人，是由于這種形式生動鮮亮地表達深刻的思想內(nèi)容。

20世紀30時代魯迅先生在上海中華藝術(shù)高校作演講時，曾經(jīng)將兩幅畫來進行對比。其中一幅是法國19世紀畫家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅是當時上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫月份牌《時裝美女》。雖然這些時裝美女畫畫得

很細，在色調(diào)和線條上頗費了些工夫，但這些畫只是一個廣告，簡直不能稱作藝術(shù)品。

(三)

1、藝術(shù)的審美性

藝術(shù)一個基本特征是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看，任何藝術(shù)作品都需要具有兩個條件：其一，它需要是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二，它需要具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。

2、藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學、藝術(shù)那么是以詳細的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個詳細藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，觀賞者可以通過感官徑直感受到，而音樂，文學等門類的藝術(shù)形象，觀賞者那么需要通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。任何藝術(shù)都不能沒有形象。??

1)藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。?

?2)藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。??

3)藝術(shù)形象是性格與共性的統(tǒng)一。

藝術(shù)的另一個基本特征是主體性。如前所述，藝術(shù)作為一種非常的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種非常的精神生產(chǎn)，決斷了藝術(shù)必定具有主體性的特征。藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“仿照”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至觀賞主體的思想情感，表達出非常鮮亮的制造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，表達在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)觀賞。

1)藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。?

2)藝術(shù)作品具有主體性的特點。?

3)藝術(shù)觀賞具有主體性的特點。

藝術(shù)第三個基本特征就是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都需要具有以下兩個條件：其一，它需要是人類藝術(shù)生產(chǎn)