2023高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)構(gòu)想第十三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代課時(shí)作業(yè)48希臘先哲的精神覺(jué)醒岳麓版必修3

PAGEPAGE3課時(shí)作業(yè)48希臘先哲的精神覺(jué)醒[授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第348頁(yè)]一、選擇題1．(2022·汕頭聯(lián)考)在雅斯貝爾斯所謂的“軸心時(shí)代〞，古代中西方思想有著極為相似之處，“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智〞這句中國(guó)古話，在西方最為相似的觀點(diǎn)是()A．“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理〞B．“人是萬(wàn)物的尺度〞C．“認(rèn)識(shí)你自己〞D．“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度〞解析：“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智〞比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理〞意思是尊敬自己的老師，但是更要尊重客觀規(guī)律，尊重真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“人是萬(wàn)物的尺度〞觀點(diǎn)認(rèn)為人是衡量一切的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度，萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)，與材料內(nèi)容相符，故B項(xiàng)正確；“認(rèn)識(shí)你自己〞觀點(diǎn)認(rèn)為人是可以被自己認(rèn)知的，而且也應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，與材料內(nèi)容不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度〞強(qiáng)調(diào)的是人的思想力，與材料內(nèi)容不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以此題選B。答案：B2．(2022·哈爾濱模擬)“蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知。因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f(wàn)物的尺度，而且宣布作為思想者的人是萬(wàn)物的尺度。〞以下各項(xiàng)中，對(duì)黑格爾的這句話理解正確的選項(xiàng)是()A．要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界B．要關(guān)注人的塵世生活C．強(qiáng)調(diào)知行合一D．強(qiáng)調(diào)人類的理性解析：此題主要考查學(xué)生概括材料及給予歷史事物正確認(rèn)知的能力。由材料關(guān)鍵信息“蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知〞“作為思想者的人是萬(wàn)物的尺度〞，從中可以看出黑格爾更強(qiáng)調(diào)人的理性，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)“從自然的角度認(rèn)識(shí)世界〞，B項(xiàng)“關(guān)注人的塵世生活〞，C項(xiàng)“知行合一〞，材料主旨均沒(méi)有表達(dá)，排除。故此題正確答案選D。答案：D3．(2022·青島模擬)柏拉圖把智者斥為“批發(fā)或零售精神食糧的商人〞。他的這一評(píng)價(jià)可以說(shuō)明智者學(xué)派()A．具有鮮明的功利性B．言行表達(dá)了藝術(shù)性C．十分重視對(duì)物質(zhì)世界的探索D．奠定奴隸主民主派的理論根底解析：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是在痛斥智者們把自己的知識(shí)當(dāng)成精神食糧去出售，是典型的商人們的功利思想，故A項(xiàng)正確；言行的藝術(shù)性不屬于智者學(xué)派的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派重視對(duì)人類和人類社會(huì)的研究，自然學(xué)派重視對(duì)物質(zhì)世界的探索，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；奴隸制民主政治是智者學(xué)派產(chǎn)生的根底，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．(2022·榆林模擬)蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命，〞“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度。〞蘇格拉底的這一認(rèn)識(shí)()A．為“人是萬(wàn)物的尺度〞的主張注入了理性精神B．完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張C．代表了古希臘智者學(xué)派的思想D．阻礙了雅典民主政治的開(kāi)展解析：此題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！坝兴枷肓Φ娜耸钦J(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度〞實(shí)際上是對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度〞的開(kāi)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確；“人是萬(wàn)物的尺度〞代表了古希臘智者學(xué)派的思想，但是蘇格拉底不是智者學(xué)派的代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底的上述認(rèn)識(shí)并不會(huì)起到阻礙雅典民主政治開(kāi)展的作用，故排除D。答案：A5．(2022·贛州模擬)面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)那么的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無(wú)休止的和朋友談話，開(kāi)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是()A．希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步B．“人是萬(wàn)物的尺度〞的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂C．人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控D．希臘人不理解人生追求是真善美解析：蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，認(rèn)為人是萬(wàn)物尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度〞，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“政治腐敗〞題干無(wú)法表達(dá)；蘇格拉底反對(duì)的并非是人們不重視辯證法的問(wèn)題，而是極端的個(gè)人主義的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；追求真善美是蘇格拉底的目標(biāo)，但是并不是材料的中心思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．(2022·德陽(yáng)模擬)蘇格拉底拿出一個(gè)蘋(píng)果對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋(píng)果，你們聞聞它是什么味道？〞聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋(píng)果的香味。蘇格拉底最后聞，說(shuō)“我什么味道也沒(méi)有聞到〞，繼而他對(duì)學(xué)生笑著說(shuō)“看來(lái)只有你是你自己〞。蘇格拉底把蘋(píng)果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋(píng)果。這個(gè)故事反映出()A．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理B．人是萬(wàn)物的尺度C．美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考D．理念是萬(wàn)物根源解析：材料中蘇格拉底讓學(xué)生聞蘋(píng)果，并讓學(xué)生說(shuō)出自己的感覺(jué)，而蘇格拉底并沒(méi)有告訴學(xué)生是什么味道，因此不能表達(dá)吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“看來(lái)只有你是你自己〞可以看出，其他學(xué)生并沒(méi)有按照自己的感覺(jué)說(shuō)出感受，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一只蠟做的假蘋(píng)果，許多學(xué)生卻聞出了香味，說(shuō)明這是一種心里上的盲從，沒(méi)能說(shuō)出自己的感受，蘇格拉底此舉意在鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，故C項(xiàng)正確；材料并未對(duì)世界的根源進(jìn)行探索，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C。答案：C7．(2022·杭州高三十校聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人那么不可能做美而好的事情。〞以下對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的選項(xiàng)是()A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的解析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料并沒(méi)有涉及到“相對(duì)主義和主觀主義〞，也沒(méi)涉及“個(gè)人角度、追求功利〞，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，故排除A、B、C三項(xiàng)。從題目材料中“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人那么不可能做美而好的事情〞的信息可以看出，這是蘇格拉底的“美德即知識(shí)〞，即認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的，故D項(xiàng)正確。答案：D二、非選擇題8．閱讀以下材料：材料一普羅塔哥拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。〞材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理標(biāo)準(zhǔn)等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料三奴隸制不合人性；追求所有人“平等〞。材料四角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無(wú)知自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患拢覟槭裁词悄敲礋o(wú)知……知道的越多，才知道(的)越少。〞請(qǐng)答復(fù)：(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五表達(dá)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。解析：第(1)問(wèn)閱讀材料一、二、三、四，對(duì)其直接概括歸納即可。第(2)問(wèn)對(duì)材料五概括分析即可作答。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩者所處的時(shí)代背景即可答復(fù)，注意“社會(huì)根源〞與“經(jīng)濟(jì)根源〞的區(qū)別。第(4)問(wèn)