00398自考《學(xué)前教育原理》2014版-第一章考核點(diǎn)與要求

2014版《學(xué)前教育原理》第一章考核點(diǎn)與要求第一章學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求古代的學(xué)前教育一、 識(shí)記：1.教育起源的三大理論2?保傅制度3.《顏氏家訓(xùn)》4?性惡論5.預(yù)成論二、 領(lǐng)會(huì)：教育起源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活原始社會(huì)兒童教育的形式是兒童公育奴隸和封建社會(huì)的學(xué)前教育的基本形式是家庭教育中世紀(jì)兒童觀形成的社會(huì)原因三、 簡(jiǎn)單應(yīng)用：原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)柏拉圖的學(xué)前教育思想亞里士多德的學(xué)前教育思想昆體良的學(xué)前教育思想四、 綜合運(yùn)用：分析和評(píng)價(jià)顏之推的家庭教育思想一、教育的起源（一） 生物起源說代表人物：法國的利托爾洛和英國的沛西?能。生物起源說是近代教育史上第一個(gè)正式提出的關(guān)于教育起源的學(xué)說。觀點(diǎn)：看到了動(dòng)物學(xué)習(xí)與人類教育的相似性，從人類本能的角度對(duì)教育做出了生物學(xué)解釋。缺陷：該學(xué)說把動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同于教育，把人類有目的、有意識(shí)的教育行為與動(dòng)物的本能行為混為一談，把教育過程看作按照生物學(xué)規(guī)律完成的本能過程，否定了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的觀點(diǎn)。（二） 心理起源說美國教育史學(xué)家和心理學(xué)家孟祿（1860-1947）他提出教育起源于兒童對(duì)成人的一種無意識(shí)的模仿。不管人們意識(shí)到與否，兒童總是要模仿成年人的行為，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。（三） 勞動(dòng)起源說恩格斯（1820－1895）《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”馬克思主義的教育學(xué)者/生產(chǎn)勞動(dòng)/社會(huì)現(xiàn)象?教育起源于勞動(dòng)，并隨生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。教育的勞動(dòng)起源說是馬克思主義教育的科學(xué)起源說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要，人類自身生產(chǎn)的需要。是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。二、古代學(xué)前教育的發(fā)展（一） 原始社會(huì)的兒童公育特點(diǎn)：簡(jiǎn)答題兒童教育采取了公養(yǎng)、公育方式，教育無階級(jí)性，教育權(quán)利平等。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活融合入在一起以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要的教育內(nèi)容，教育內(nèi)容原始簡(jiǎn)單但又多面。教育手段和方法原始、簡(jiǎn)單。老人和婦女是兒童教育的主要承擔(dān)著。（二） 奴隸社會(huì)的學(xué)前家庭教育 埃及/印度/巴比倫/中國學(xué)校教育產(chǎn)生，學(xué)前教育與學(xué)校教育有了區(qū)分。教育具有階級(jí)差異及男女的差別，學(xué)前教育也具有階級(jí)性和男女的差別。奴隸主不僅壟斷了子女受教育的權(quán)利，而且來著有目的、有計(jì)劃地學(xué)前教育。從學(xué)前教育的實(shí)施對(duì)象來看，奴隸社會(huì)不僅針對(duì)嬰幼兒開展學(xué)前教育，而且有了胎教實(shí)踐。中國是最早實(shí)施胎教的國家。劉向《列女傳?周室三母》太任/劉向（約前77-前6）從教育實(shí)施方式來看，奴隸社會(huì)的學(xué)前教育主要是在家庭中進(jìn)行的，奴隸主貴族親自或聘請(qǐng)家庭教師對(duì)子女進(jìn)行教育。古希臘宮廷學(xué)校、西周保傅制度從學(xué)前教育的內(nèi)容來看，這一時(shí)期的學(xué)前教育主要包括身體保育、道德習(xí)俗教育、宗教教育和初步的文化藝術(shù)教育等。古希臘/身體/古印度/宗教/西周/禮（三） 封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育選擇題封建社會(huì)的學(xué)前教育仍是以家庭教育方式存在，學(xué)前教育具有階級(jí)的差異和男女的差別。學(xué)前教育下移，成為普通封建家庭教育的重要組成部分。封建學(xué)前教育的內(nèi)容主要包括身體保健教育、生活常規(guī)教育、思想道德教育和文化知識(shí)的教育等方面?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》是我國封建社會(huì)廣為流行的三部識(shí)字教材。中國是最早實(shí)施胎教的國家（西周時(shí)期）。奴隸社會(huì)的學(xué)前教育主要是在家庭中進(jìn)行的，封建社會(huì)時(shí)期，學(xué)前教育仍以家庭教育存在。歐洲中世紀(jì)（公元5世紀(jì)—14世紀(jì)上半葉）的學(xué)前教育包括基督教會(huì)的學(xué)前教育和世俗封建主的學(xué)前教育兩種類型?；浇虝?huì)的學(xué)前教育宗教意識(shí)基督徒?世俗封建主的學(xué)前教育/宮廷學(xué)校的學(xué)前教育/王室/騎士的學(xué)前教育/貴族/封建思想意識(shí)/軍事體育訓(xùn)練。三、古代的學(xué)前教育思想（一）古代中國的學(xué)前教育思想?中國是最早實(shí)施胎教的國家（西周時(shí)期）。奴隸社會(huì)的學(xué)前教育主要是在家庭中進(jìn)行的，封建社會(huì)時(shí)期，學(xué)前教育仍以家庭教育存在。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國封建社會(huì)廣為流行的三部識(shí)字教材。《禮記》按照兒童年齡發(fā)展而進(jìn)行學(xué)前教育計(jì)劃。保傅制度：是古代宮廷教育制度之一，指宮廷專門選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的道德、知識(shí)、身體訓(xùn)練，即為保傅制度。師、保、傅，分太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，統(tǒng)稱三公和三少。保，保其身體；傅，傅之德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)。太保的責(zé)任主要是保證太子日常生活舉止合乎規(guī)范，生活要有規(guī)律，要負(fù)責(zé)太子身體的安全與健康；太傅，從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師，負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)，還要教太子懂得管理國家、統(tǒng)治百姓的道術(shù)。《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》是中國封建社會(huì)最早、最完整的家庭教育著作與家庭教育教科書。顏之推所撰寫，他的教育思想主要反映在其《顏氏家訓(xùn)》中，這部書在中國教育史上占有重要地位。《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容全面、系統(tǒng)，對(duì)于學(xué)前家庭教育進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的闡述。全書共七卷二十篇，內(nèi)容涉及了胎教、教子、遷善、道德情操、勉學(xué)、練習(xí)技藝等家庭教育問題，也涉及了其他更廣泛的教育問題。就學(xué)前教育而言，這部著作系統(tǒng)地闡述了嬰幼兒教育的意義、內(nèi)容、原則和方法。《顏氏家訓(xùn)》影響廣泛，流傳久遠(yuǎn)，是我國保存下來最早的、影響最大的一部家教著作。書中所反映的兒童早期教育思想、兒童家庭教育的原則和方法等，至今仍有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。家庭教育思想：家庭教育要及早進(jìn)行，最好實(shí)施胎教；父母要將對(duì)孩子的愛與嚴(yán)格要求結(jié)合起來，要嚴(yán)愛結(jié)合，嚴(yán)慈兼施；在嚴(yán)格教育中，體罰是最有效的手段；父母對(duì)孩子要均愛，切忌偏寵；注意環(huán)境對(duì)孩子潛移默化的影響；以道德教育為核心，開展正確的語言教育。顏之推的教育思想：顏之推認(rèn)為家庭教育十分重要，幼年時(shí)期家庭教育的好壞，關(guān)系到一個(gè)人甚至一個(gè)家庭的成敗興衰；家庭教育要及早進(jìn)行，最好是實(shí)行胎教，這樣才能取得良好的早期教育的效果。在教育孩子的過程中，父母要將對(duì)孩子的愛與嚴(yán)格的教育結(jié)合起來，嚴(yán)慈兼施。在嚴(yán)格的教育當(dāng)中，體罰是有最有效的手段。在家庭教育中，父母對(duì)孩子要均愛，切忌偏寵。在教育子女的過程中，要注意環(huán)境對(duì)孩子的潛移默化的影響。學(xué)前家庭教育內(nèi)容應(yīng)以道德教育為核心，并積極開展正確的語言教育。性善論：孟子（約前372-前289）戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。性惡論：荀子（前313年－前238年）戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一?！梆嚩枺?，勞而欲休”“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”無善無惡：告子，戰(zhàn)國時(shí)思想家，性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。有善有惡論：戰(zhàn)國時(shí)儒家世碩。人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；惡性，養(yǎng)而致之則惡長。二）古代西方的學(xué)前教育思想古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖（前427-前347）是西方學(xué)前教育思想的重要奠基人，代表作是《理想國》和《法律篇》，《理想國》第一次提出了學(xué)前社會(huì)教育的主張，標(biāo)志著學(xué)前公共教育思想的誕生。認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)理想國的重要手段和工具。柏拉圖還十分重視游戲在學(xué)前兒童教育中的地位。亞里士多德（前384-前322）古希臘著名哲學(xué)家和教育家《政治學(xué)》《倫理學(xué)》教育的目的：為國家培養(yǎng)人才和諧發(fā)展。教育應(yīng)與人的自然發(fā)展相適應(yīng)，重視胎教，強(qiáng)調(diào)嬰兒食物嬰幼兒體育活動(dòng)、游戲和故事，良好的習(xí)慣，日常生活管理。昆體良（約35-約95年）是古羅馬著名的雄辯家和教育家，代表作為《雄辯術(shù)原理》。昆體良認(rèn)為雄辯家的教育應(yīng)該從嬰兒開始。游戲是兒童的天性，教師要利用游戲開展教育。昆體良反對(duì)體罰。父母要成為孩子的榜樣，對(duì)孩子不嬌慣。還要注意慎重選擇看護(hù)著和教師。性惡論：是中世紀(jì)基督教宣傳的兒童觀，基督教神學(xué)理論家奧古斯丁（354-430）古羅馬帝國時(shí)期基督教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。極力宣傳《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世說”和“贖罪論”，認(rèn)為兒童是帶著“原罪”來到人世，故生來性惡。抑制游戲娛樂/盲從盲信圣經(jīng)/禁止獨(dú)立意識(shí)/體罰。預(yù)成論：是中世紀(jì)歐洲流行的一種不正確的兒童觀，認(rèn)為當(dāng)婦女受孕時(shí)，一個(gè)極小的、完全成形的人就被植于精子或卵子中，人在創(chuàng)造的一瞬間就形成了。受預(yù)成論影響，人們無論是社會(huì)教育還是家庭教育，都忽視兒童身心特點(diǎn)，忽視兒童的愛好及需要，要求兒童整齊劃一，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。新生嬰兒=小型成年人。幼兒身體個(gè)性成人化。第二節(jié)考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求近代的學(xué)前教育一、 識(shí)記:歐文的幼兒學(xué)校2.福祿貝爾的幼兒園3.癸卯學(xué)制及蒙養(yǎng)院制度4.湖北幼稚園《母育學(xué)?！?.《教育漫話》7.“白板說”8.恩物二、 領(lǐng)會(huì)：近代學(xué)前教育由家庭走向社會(huì)的必然性三、 簡(jiǎn)單應(yīng)用：夸美紐斯的學(xué)前教育思想洛克的學(xué)前教育思想裴斯泰洛齊的學(xué)前教育思想四、 綜合運(yùn)用：分析和評(píng)價(jià)顏之推的家庭教育思想分析和評(píng)價(jià)盧梭的學(xué)前教育思想分析和評(píng)價(jià)福祿貝爾的學(xué)前教育思想一、近代西方學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展（一）近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生第一次工業(yè)革命，婦女參加社會(huì)生產(chǎn)，建立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的需要。歐文的幼兒學(xué)校：歐文（1771-1858），19世紀(jì)英國空想社會(huì)主義者和教育改革家。建立世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是歐文創(chuàng)立的幼兒學(xué)校（1816年）。也是英國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。幼兒學(xué)校招收1-6歲的工人子女，重視幼兒智育、德育、舞蹈、音樂等教育。歐文的幼兒學(xué)校在學(xué)前教育史上占重要地位，為近代學(xué)前教育的發(fā)展開了先河?！靶愿裥纬蓪W(xué)院”?福祿貝爾（1782-1852）德國幼兒教育家。1840年創(chuàng)辦世界上最早的幼兒園被稱為“幼兒園之父”。二）近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展19世紀(jì)50年代英國雙軌學(xué)前教育制度，勞動(dòng)人民子女/中上層子女1828年法國“模范托兒所”1881年“母育學(xué)?！?。免費(fèi)教育，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)基本形式。1860年德國幼兒園學(xué)前教育主要形式1860年俄國第一所幼兒園注重民族性1855年美國第一所幼兒園1876年日本第一個(gè)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)1903年教會(huì)在中國設(shè)立察物堂，端方(1861-1911)湖南巡撫,教育家辦第一所公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一湖北幼稚園。癸卯學(xué)制及蒙養(yǎng)院制度:1903年，中國頒布《奏定學(xué)堂章程》，實(shí)施了第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，建立了近代學(xué)前教育制度“蒙養(yǎng)院制度”。蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)。其內(nèi)容包括：蒙養(yǎng)院的意義、對(duì)象：蒙養(yǎng)院招收“3歲以上至7歲之兒童”。充分肯定了學(xué)前教育的重要意義、作用，指出了它在國民教育體系中的基礎(chǔ)地位，說明了設(shè)置蒙養(yǎng)院，是作為教育學(xué)前兒童的專門機(jī)構(gòu)。蒙養(yǎng)院的設(shè)置：蒙養(yǎng)院附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。蒙養(yǎng)院的保教要旨：蒙養(yǎng)院對(duì)兒童的教育，包含了體育、德育、智育、美育的內(nèi)容，在教育原則上，提出了應(yīng)該照顧兒童情性及心理特點(diǎn)，指出教育要量力適度，還要利用榜樣的教育作用。蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn)：蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成。蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。執(zhí)教者母親或保姆所接受的訓(xùn)練是封建綱常名教。頒布實(shí)施“壬子癸丑學(xué)制”，將蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園。1922年，實(shí)行新學(xué)制——壬戌學(xué)制，將蒙養(yǎng)園改為幼稚園。二、近代學(xué)前教育思想的發(fā)展(一)夸美紐斯的學(xué)前教育思想1.夸美紐斯(1592-1670)捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。1623年《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。《大教學(xué)論》提出了將一切知識(shí)教給一切人的泛智學(xué)說；《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝槐緦W(xué)前教育專著；《世界圖解》是西方教育史上第一本圖文并茂的兒童百科全書。.2.教育要適應(yīng)自然第一時(shí)期0-6歲嬰兒期育學(xué)校第二時(shí)期6-12歲兒童期國語學(xué)校初等教育第三時(shí)期12-18歲少年時(shí)期拉丁語學(xué)校中等教育第四時(shí)期18-24歲青年時(shí)期大學(xué)教育.3.《母育學(xué)?！方菘私逃铱涿兰~斯所著，是世界教育史上第一本幼兒教育專著?！澳赣龑W(xué)校”的意思不是通常意義上的學(xué)校，是“母親膝前”教育的意思。在本書中，它論述了兒童的本質(zhì)，提出了兒童是上帝最珍貴的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物；論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”；探討了幼兒入學(xué)前準(zhǔn)備工作問題，并提出有益的建議。泛智力教育“把一切事物教給一切人類”，反對(duì)溺愛和放縱孩子，通過感官、游戲、故事、勞動(dòng)、榜樣開展教育，重視集體教育。二)洛克的學(xué)前教育思想1?洛克(1632-1704)英國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。《教育漫畫》：是17世紀(jì)英國著名教育家洛克的代表作，是繼夸美紐斯《大教學(xué)論》之后的又一本教育經(jīng)典著作。洛克詳細(xì)闡明了自己的教育觀點(diǎn)，提出了紳士教育的思想體系。此書對(duì)當(dāng)時(shí)英國上層社會(huì)子弟教育起了重要作用，后被譯成法文和德文，對(duì)盧梭等人的教育觀的形成有直接影響。?教育目的：紳士教育，上等階級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)：德行、智慧、禮節(jié)、學(xué)問。?教育時(shí)間：兒童幼年。?教育形式：洛克主張家庭教育，不贊成學(xué)校教育。家庭教育、家庭教師。?教育內(nèi)容：德、智、體。體育：洛克是在西方教育史上第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育教育的教育家。主張?bào)w育鍛煉，“忍耐苦勞”精神，反對(duì)溺愛，主張生活規(guī)律。德育：培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和性格養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律習(xí)慣。及早教育道德教育形式多樣化避免體罰。德育是洛克紳士教育體系中最重要的內(nèi)容。智育：教授文化技藝實(shí)物教學(xué)學(xué)習(xí)娛樂結(jié)合游戲白板說：17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家，政治家和教育家洛克提出的觀點(diǎn)，反對(duì)天賦觀念，極為重視教育的作用。他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)在之前，人心只是一塊“白板”。只有當(dāng)兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)而成長起來時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，而父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程，他反對(duì)先天觀念的存在，認(rèn)為全部觀念都來自于后天的經(jīng)驗(yàn)。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。盧梭的學(xué)前教育思想盧梭(1712-1778)18世紀(jì)法國杰出的啟蒙思想家和教育家?！稅蹚泝骸繁R梭對(duì)兒童的首要貢獻(xiàn)在于“兒童的發(fā)現(xiàn)”性善論，反對(duì)性惡論和預(yù)成論。盧梭對(duì)兒童教育的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出“自然教育理論”。教育的目的培養(yǎng)自然人教育要遵循自然順應(yīng)人的天性，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。?教育的兩時(shí)期：第一時(shí)期，在嬰兒期教育中，父親為教師，母親為保姆，教育的第一要事，就是要注意兒童的健康。第二時(shí)期，活動(dòng)機(jī)會(huì)X理智教育X道德觀念。對(duì)待兒童的過失，盧梭反對(duì)道德說教，依據(jù)自然教育理論提出“自然后果”的道德教育原則，就是讓兒童從自己錯(cuò)誤行為的不良后果中獲得經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到哪些行為是不應(yīng)該做的。教育的三方面：自然的教育、人的教育、事物的教育。教育四個(gè)階段：0-2歲，嬰兒期，以身體的養(yǎng)護(hù)為主；2-12歲，兒童期，以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主；12-15歲，青年期，以智育為主；15-20歲，青春期，以道德教育為主。裴斯泰洛齊的學(xué)前教育思想裴斯泰洛齊(1746-1827)瑞士著名教育家和教育改革家。愛的教育理論，和諧發(fā)展“天賦能力”。教育目的：和諧發(fā)展的人。教育要適應(yīng)自然按照兒童天性，道德教育是關(guān)鍵，本質(zhì)核心是愛的教育。重視家庭教育，母親是教育的第一力量。德智體美/兒童之家/學(xué)前教育和幼師培訓(xùn)思想的萌芽。著作《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育他的子女》《母親讀物》提出應(yīng)重視兒童本質(zhì)發(fā)展，應(yīng)依照兒童心理發(fā)展的順序使兒童獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)展機(jī)會(huì)。（五）福祿貝爾的學(xué)前教育思想論述題1?福祿貝爾（1782-1852）德國著名教育家，幼兒園創(chuàng)立者、近代學(xué)前教育理論奠基人，代表作有《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》等。福祿貝爾是歷史上第一次承認(rèn)游戲的教育價(jià)值并把它引入到教育過程的教育家。他的學(xué)前教育思想基礎(chǔ)是:宗教神學(xué)與德國古典哲學(xué)，但在幼兒園教育內(nèi)容和方法上受到裴斯泰洛齊的影響。福祿貝爾首先提出神本原的教育目的觀。性善論/反對(duì)壓制兒童。其次認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童自然天性的發(fā)展：自然的兒童-一人類的兒童-一神的兒童。（1）教育目的：?jiǎn)拘讶说膬?nèi)在精神本性。（2）教育內(nèi)容:自然科學(xué)及數(shù)學(xué)教育、語言教育、藝術(shù)教育、宗教教育，其中，宗教教育是核心的內(nèi)容。（3）教育方法:主要通過游戲和作業(yè)來進(jìn)行。福祿貝爾是歷史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值并把它引入到教育過程的教育家。為了促進(jìn)兒童的游戲，福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)了一系列玩具材料“恩物”。四個(gè)時(shí)期：嬰兒期/0-3歲/家庭教育---幼兒期/幼兒園---少年期---青年期。2?恩物：“恩物”是福祿倍爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具。這些玩具都是上帝恩賜給兒童用來發(fā)展兒童各方面能力的，是上帝恩賜物。福祿倍爾用“恩物”來發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造性。訓(xùn)練他們手的活動(dòng)技能，恩物通常有六種，通過“恩物”的操作，兒童可以認(rèn)識(shí)顏色、數(shù)量、幾何形體、空間關(guān)系，部分和整體關(guān)系等?！岸魑铩笔歉５摫稜枌?duì)幼兒教育的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，作為幼兒玩具在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。第三節(jié)考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求現(xiàn)代的學(xué)前教育一、 識(shí)記：1?有準(zhǔn)備的環(huán)境2?最近發(fā)展區(qū)3?南京燕子磯幼稚園4.“五指活動(dòng)”二、 領(lǐng)會(huì)：現(xiàn)代教育發(fā)展的時(shí)代背景三、 簡(jiǎn)單應(yīng)用：1?現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展杜威的關(guān)于學(xué)前教育本質(zhì)思想3?陶行知的學(xué)前教育思想艾里克森的自我發(fā)展理論分析和評(píng)價(jià)皮亞杰的學(xué)前教育思想維果斯基的教學(xué)與發(fā)展理論四、 綜合運(yùn)用：分析和評(píng)價(jià)顏之推的家庭教育思想分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想分析和評(píng)價(jià)陳鶴琴的學(xué)前教育思想一、現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展簡(jiǎn)答題（一）學(xué)前教育越來越受到社會(huì)重視?美國：1965年實(shí)行了“開端計(jì)劃”為貧困家庭兒童實(shí)行免費(fèi)的學(xué)前教育。?日本：1964年實(shí)施第一個(gè)7年的學(xué)前教育計(jì)劃。法國：向所有兒童提供免費(fèi)的學(xué)前教育。（二） 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)走向普及法國：1989年3歲兒童入園率98%，4歲100%。日本：1990年3歲兒童入園率50%，4歲90%，5歲95%。美國：1995年4-5歲兒童入園率98%。（三） 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多樣化托幼機(jī)構(gòu)名稱：托兒所、幼兒園、學(xué)前班、幼兒學(xué)校、保育學(xué)校、兒童中心、家庭日托招收對(duì)象：班級(jí)劃分、在園時(shí)間（四） 學(xué)前教育實(shí)施的現(xiàn)代化和科學(xué)化學(xué)前教育的重心20世紀(jì)60-70年代”智育中心”，20世紀(jì)80年代注重兒童的社會(huì)性和情感性的發(fā)展，20世紀(jì)90年代注重兒童的全面發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)、多元文化教育，（五） 以保障兒童權(quán)利為中心學(xué)前教育民主化1924年《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》救濟(jì)、保護(hù)兒童，防止奴役和販賣兒童1959年《聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言》兒童具有姓名、國籍、游戲、娛樂、教育發(fā)展和得到足夠營養(yǎng)、醫(yī)療保、護(hù)等權(quán)利。1989年《兒童權(quán)利公約》“為兒童人權(quán)擬定種種保證的第一項(xiàng)國際法律文書”。二、現(xiàn)代的學(xué)前教育思想（一）杜威的學(xué)前教育思想杜威（1859－1952），美國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家，實(shí)用主義教育思想的代表人物，20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一。杜威的代表作：《我的教育信條》《我們?cè)鯓铀季S》《明日之學(xué)?！贰睹裰髦髁x與教育》。杜威兒童觀：兒童具有生物特征的有機(jī)體，兒童具有自我成長的能力，兒童在活動(dòng)中通過與環(huán)境相互作用而獲得發(fā)展。兒童的發(fā)展存在個(gè)別差異。?教育的本質(zhì)：選擇題教育即成長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。在對(duì)教育本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，杜威提出了新的教育教學(xué)的觀點(diǎn)：學(xué)校即社會(huì)、兒童中心和做（實(shí)踐）中學(xué)?？隙ㄓ螒蚝妥鳂I(yè)在早期教育中的作用二） 蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述題蒙臺(tái)梭利：（1870－1952），意大利著名幼兒教育學(xué)家，歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的代表人物。代表作：《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》《童年的秘密》《教育人類學(xué)》。1907年在羅馬建立“兒童之家”。兒童的“發(fā)現(xiàn)”：兒童遵循自身生命法則發(fā)展的生物體，兒童具有生理和心理雙重“胚胎期”，兒童的發(fā)展存在敏感期，兒童具有強(qiáng)烈探索環(huán)境的本能。?教學(xué)思想：1.創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”2?遵循自由教育的原則3?作為“導(dǎo)師”的教師4?使用精心設(shè)計(jì)的教具開展“工作”?導(dǎo)師的主要任務(wù)有三項(xiàng)：第一，為兒童創(chuàng)設(shè)具有興趣性和探索性的活動(dòng)環(huán)境；第二，引導(dǎo)兒童積極、主動(dòng)地探索環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問題并解決問題；第三，在觀察、了解兒童的基礎(chǔ)上，正確評(píng)價(jià)兒童的活動(dòng)。三） 陶行知的學(xué)前教育思想陶行知：（1891－1946），中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。提出“教學(xué)做合一”和“六大解放”。代表作《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚教育宣言書》《幼稚園之新大陸-工廠和農(nóng)村》。教育思想：幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，普及幼兒教育，批判舊有的幼稚園弊端，工廠和農(nóng)村最需要幼稚園，平民幼稚園，藝友制師范教育培養(yǎng)幼稚師資，南京燕子磯幼稚園：是中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦人陶行知于1927年創(chuàng)辦。該園的辦園宗旨為建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)民孩子。該園結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料，草訂幼兒生活綱要。在教學(xué)方法上繼續(xù)試驗(yàn)“設(shè)計(jì)組織”的方法，尤其注意：①戶外生活多，室內(nèi)生活少；②注意衛(wèi)生；③注意讀法；④看護(hù)極小的兒童。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上曽做過一些實(shí)驗(yàn)，那就是用藝友制的方法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。1934年，上海滬西女工區(qū)第一個(gè)勞工幼兒園。四） 陳鶴琴的學(xué)前教育思想簡(jiǎn)答題陳鶴琴（1892－1982）兒童教育家、兒童心理學(xué)家，中國現(xiàn)代兒童心理學(xué)和幼兒教育學(xué)研究的開創(chuàng)者，被稱為“中國幼兒教育之父”，與幼兒教育家張雪門并稱“南陳北張”。代表作《兒童心理之研究》《活教育理論與實(shí)踐》《家庭教育》。?兒童心理特點(diǎn)：好動(dòng)、好模仿、好奇、愛游戲、喜歡成功、合群、野外生活、被稱贊，根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)開展教育，幼稚園課程要以自然和社會(huì)為中心，采用“整個(gè)教學(xué)法”，反對(duì)幼稚園分科教學(xué)。提出“活教育”思想，“五指活動(dòng)”教育的內(nèi)容，教育的目的是培養(yǎng)人。五指活動(dòng)：陳鶴琴指出，課程是整個(gè)的連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編制在兒童的生活上，五指活動(dòng)的五個(gè)方面是；1健康活動(dòng)2社會(huì)活動(dòng)3科學(xué)活動(dòng)4藝術(shù)活動(dòng)5語言活動(dòng)并采用單一原值，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)?；罱逃碚摚宏慂Q琴1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校是開始提出“活教育”思想。活教育，其表述為“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”1947年逐步整理出“活教育”的理論體系。針對(duì)陶行知揭露舊教育的情形“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”決心使這種腐敗的死教育變?yōu)榛罱逃?。陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。整個(gè)教學(xué)法：陳鶴琴提倡的“整個(gè)教學(xué)法”，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)得東西整個(gè)的，有系統(tǒng)的去教兒童學(xué)，因?yàn)閮和钍钦麄€(gè)的，教材也必然是整個(gè)的，互相連接不能四分五裂的。他并主張最好有一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。南京鼓樓幼稚園：是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園，陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。該園以研究幼兒心理與教育為中心。開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育的實(shí)踐研究活動(dòng)。該園的實(shí)踐活動(dòng)是多方面的，包括課程實(shí)驗(yàn)、行為習(xí)慣的培養(yǎng)、技能學(xué)習(xí)、幼稚生生活歷的安排、幼稚園設(shè)備等。實(shí)驗(yàn)總結(jié)了九項(xiàng)課程，有：音樂、游戲、工作、常識(shí)、故事、讀法、數(shù)法、餐點(diǎn)、靜息。通過對(duì)兒童行為習(xí)慣的探索，總結(jié)出了對(duì)兒童進(jìn)行衛(wèi)生習(xí)慣、做人習(xí)慣等方面的訓(xùn)練內(nèi)容。在技能訓(xùn)練方面，總結(jié)出了生活技能、游戲運(yùn)動(dòng)技能、表達(dá)思想的技能和日常常識(shí)等的內(nèi)容。在幼稚生生活歷方面，總結(jié)了入院兒童一天、一個(gè)星期、一個(gè)月、一年的生活歷。它的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和出版物在全國頗有影響。五）現(xiàn)代學(xué)前兒童心理學(xué)研究對(duì)學(xué)前教育思想的影響弗洛伊德和埃里克森的精神分析學(xué)派的學(xué)前教育思想：弗洛伊德（1856年－1939年），知名醫(yī)師、精神分析學(xué)家，猶太人，精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，被稱為“維也納第一精神分析學(xué)派”他提出人格結(jié)構(gòu)：本我一快樂原則,自我一現(xiàn)實(shí)原則，超我一道德原則。生物本能即性本能對(duì)人格的形成和發(fā)展起重要作用，個(gè)體早期生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的形成和發(fā)展有重要意義。?埃里克森（1902—1994）美國精神病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他的人格發(fā)展理論：生物本能/社會(huì)文化/自我意識(shí)/八個(gè)階段/遺傳。他提出自我意識(shí)發(fā)展的前三個(gè)階段處于學(xué)前兒童階段：（1） 嬰兒期（0-1.5歲）核心任務(wù)是基本的信任感對(duì)基本的不信任。（2） 兒童早期（1.5歲-3歲）核心任務(wù)是自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。（3） 學(xué)前期（3-6、7歲）核心任務(wù)是自動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。皮亞杰的認(rèn)知學(xué)派的學(xué)前教育思想皮亞杰（1896－1980），瑞士著名兒童心理學(xué)家。代表作《兒童的思維與語言》《兒童的道德判斷》《兒童的智力起源》。他的學(xué)前教育觀點(diǎn)：（1）活動(dòng)的重要性（2）興趣與需要的重要性（3）教育的目的在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和批判。認(rèn)知發(fā)展理論：兒童的心理的發(fā)展是先天因素和后天學(xué)習(xí)相互作用下不斷發(fā)展的過程。兒童心理發(fā)展的真正原因是主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)，制約兒童發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡化。兒童心理發(fā)展存在階段性和順序性。皮亞杰把兒童的認(rèn)知的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-6、7歲）具體運(yùn)算階段（6、7-11、12歲）形成運(yùn)算階段（11、12-14、15歲）維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)前教育思想維果斯基（1896-1934）前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“文化-歷史”理論創(chuàng)始人。維果斯基的心理理論充分重視成人與兒童交往在教學(xué)中的意義，是現(xiàn)代流行的“支架教學(xué)”的理論基礎(chǔ)。代表作《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》《思維與語言》《學(xué)齡前期的教學(xué)與發(fā)展》。最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為兒童的發(fā)展在教學(xué)中存在兩種水平，第一種是兒童現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；第二種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，是在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，這兩種水平的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。第四節(jié)考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求當(dāng)代中國的學(xué)前教育一、識(shí)記:1.《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園管理?xiàng)l例》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》二、領(lǐng)會(huì)：當(dāng)代中國學(xué)前教育性質(zhì)當(dāng)代中國學(xué)前教育道路的探索《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的重要意義三、簡(jiǎn)單應(yīng)用：1.2010-2020年我國學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)劃目標(biāo)2.當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展的工作重點(diǎn)四、綜合運(yùn)用：聯(lián)系實(shí)際闡述如何實(shí)現(xiàn)我國學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)劃目標(biāo)一、當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展的歷程1.1903年，中國頒布實(shí)施了第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，學(xué)習(xí)日本建立了近代學(xué)前教育制度“蒙養(yǎng)院制度”。南京政府頒布實(shí)施壬子癸丑學(xué)制，辦蒙養(yǎng)園。1922年，北洋政府向美國學(xué)習(xí)，實(shí)施新學(xué)制壬戌學(xué)制，辦幼稚園。2.新中國成立后，我國學(xué)前教育的發(fā)展其四個(gè)階段：第一階段（1949--1957）學(xué)前教育接收，改造和穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期。1949年9月，《共同綱領(lǐng)》1951年10月，《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，實(shí)施新中國第一個(gè)學(xué)制。1952年3月，《幼兒園暫行規(guī)程》《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。第二個(gè)階段（1957年--1966年）學(xué)前教育盲目發(fā)展和調(diào)整鞏固時(shí)期。1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》第三個(gè)階段（1966年--1976年）學(xué)前教育遭到全面破壞時(shí)期。第四個(gè)階段（1976年 至今）學(xué)前教育的撥亂反正和改革振興時(shí)期。3?當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀：民辦幼兒園數(shù)量最多，其次為教育部門興辦的幼兒園。1989年8月，國務(wù)院批準(zhǔn)了新中國成立后的第一個(gè)幼兒教育行政法規(guī)《幼兒園管理?xiàng)l例》。1989年8月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，1989年9月11日中華人民共和國國家教育委員會(huì)令第4號(hào)發(fā)布，1990年2月1日起施行。對(duì)幼兒園的基本條件、行政管理、保教工作等做了規(guī)定。2001年教育部發(fā)布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確我國幼兒園的素質(zhì)教育的方向和實(shí)施的方式。為進(jìn)一步貫徹第三次全國教育工作會(huì)議和全國基礎(chǔ)教育工作會(huì)議精神，落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，推進(jìn)幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高幼兒園教育質(zhì)量，從2001年9月起試行《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》?！毒V要》是根據(jù)黨的教育方針和《幼兒園工作規(guī)程》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)程》）制定的，是指導(dǎo)廣大幼兒教師將《規(guī)程》的教育思想和觀念轉(zhuǎn)化為教育行為的指導(dǎo)性文件。2010年11月印發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》為貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會(huì)、全國教育工作會(huì)議精神和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，積極發(fā)展學(xué)前教育，著力解決當(dāng)前存在的“入園難”問題，滿足適齡兒童入園需求，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，提出了該意見。為深入貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》（國發(fā)〔2010〕41號(hào)），指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，中國教育部網(wǎng)站2012年10月15日發(fā)布《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》作為轉(zhuǎn)變公眾的教育觀念，提高廣大幼兒園教師的專業(yè)素質(zhì)和家長的科學(xué)育兒能力的指導(dǎo)。對(duì)防止和克服學(xué)前教育“