數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的二元對(duì)立,平面設(shè)計(jì)論文

數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的二元對(duì)立,平面設(shè)計(jì)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【1.1】【1.2】【2.12.2】【2.3】【3.1】【3.23.3】【第四章】數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的二元對(duì)立【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第四章泛化與霸權(quán)數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的二元對(duì)立美國(guó)學(xué)者C恩伯M恩伯夫婦在(文化的變異〕中講過(guò)二元對(duì)立就是一種事物與另一種事物的對(duì)立.①二元對(duì)立，即矛盾，它存在于人類文化活動(dòng)中，例如：上與下、老與少、生與死等都是二元對(duì)立的具體表現(xiàn)出。同樣，數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的泛化與霸權(quán)也是二元對(duì)立的關(guān)系。由于數(shù)字化時(shí)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，使平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了泛化與圖像霸權(quán)的現(xiàn)象。所謂平面設(shè)計(jì)的泛化指的是由于技術(shù)的普及與民主化，使平面設(shè)計(jì)不再如以往般那么具有神秘色彩了，加速了人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)過(guò)，使設(shè)計(jì)愈加平民化、普遍化。與以往不同，技術(shù)為人們提供了創(chuàng)作的平臺(tái)，人們能夠根據(jù)自個(gè)的理解、愛(ài)好，創(chuàng)作出屬于自個(gè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。隨著信息的爆炸性增長(zhǎng)，如今人們面對(duì)各式各樣的設(shè)計(jì)形式與信息資源，處于一個(gè)宏大的、開放的形式超級(jí)市場(chǎng)，數(shù)字技術(shù)使每個(gè)人都享有一定的視覺(jué)話語(yǔ)權(quán)，而不必像以往一樣處于完全被動(dòng)的地位。這種群眾化就像公共藝術(shù)一樣，提高了群眾對(duì)于平面設(shè)計(jì)的審美與創(chuàng)作意識(shí)。每個(gè)人都能夠介入制作平面設(shè)計(jì)，如今對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中平面設(shè)計(jì)集體創(chuàng)作的影響已經(jīng)越來(lái)越不容忽視，但設(shè)計(jì)水平的高低則另當(dāng)別論；而平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)現(xiàn)象，我們能夠這樣理解：平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)信息的載體以圖像的方式存在，數(shù)字化時(shí)代使我們當(dāng)下處于一個(gè)視覺(jué)圖像暴力的時(shí)代。這是由于數(shù)字化時(shí)代技術(shù)的普及使媒體單位豪無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)圖像信息，大量的圖像資源充斥著人們的生活，使人們處于一個(gè)被覺(jué)圖像信息覆蓋下的空間內(nèi)。例如：我們所消費(fèi)的任何一種產(chǎn)品，都必定會(huì)被迫接受其包裝圖像信息。平面設(shè)計(jì)的泛化表示清楚的是民主，而平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)表示清楚的是專制，民主和專制顯然是對(duì)立的，因而，這個(gè)時(shí)代是二元對(duì)立的時(shí)代。第一節(jié)數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)霸權(quán)一詞在政治學(xué)中是這樣定義的，即一些國(guó)家對(duì)于其他國(guó)家所顯示出來(lái)的支配優(yōu)勢(shì)、權(quán)利和領(lǐng)導(dǎo)地位，而在數(shù)字化時(shí)代，平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)指的是擁有計(jì)算機(jī)技術(shù)話語(yǔ)權(quán)與把握媒體管理的機(jī)構(gòu)。由于數(shù)字技術(shù)把握在少數(shù)擁有高科技技術(shù)的人手中，技術(shù)軟件與媒體機(jī)構(gòu)的霸權(quán)使生產(chǎn)廠家、報(bào)社、雜志社等媒體單位不斷地生產(chǎn)制作平面廣告或媒體讀物，在視覺(jué)文化的生產(chǎn)和傳播都極為豐富的數(shù)字化時(shí)代，圖像的過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)特征在數(shù)字化時(shí)代愈加明顯，使人們始終處于一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不被形形色色的視覺(jué)圖像所壟斷的日常生活中。對(duì)此，我們無(wú)法拒絕，毫無(wú)招架之勢(shì)。因而，無(wú)形之中被圖像所控制。正如伯格在其(看的方式〕一書中所描繪的那樣：在我們所生活的城市里，我們所有人會(huì)見到成百上千的日常生活廣告形象。沒(méi)有任何其他形象會(huì)如此頻繁地面對(duì)我們。在歷史上任何其他形式的社會(huì)中，未曾有過(guò)如此集中的形象，如此密集的視覺(jué)信息。①伯格的觀點(diǎn)即是對(duì)數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)圖像霸權(quán)的具體表現(xiàn)出。他以為，較之以往，人們會(huì)在美術(shù)館、博物館來(lái)欣賞對(duì)之感興趣的繪畫作品，而如今則是圖像靠近甚至逼近人們，我們生活在一個(gè)愈加被各種形象包圍的世界中。由以往人們主動(dòng)接近圖像，到如今被迫接受圖像是一個(gè)宏大且深入的變革。平面設(shè)計(jì)顯然是以視覺(jué)傳遞的方式向人們傳遞信息，人們?nèi)缃袼幍纳罹芙^不了圖像的進(jìn)攻與包圍，因而進(jìn)入了視覺(jué)過(guò)剩期。圖像的過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致了人們產(chǎn)生抵觸甚至厭惡的情緒。如今，平面設(shè)計(jì)在很大程度上是我們?cè)谝曈X(jué)上所被迫接受的形式，例如，在人們的生活中，小到偏遠(yuǎn)角落里張貼的廣告與無(wú)時(shí)無(wú)刻不映入我們眼簾的食物包裝、戶外車體廣告、燈箱廣告，以及大街小巷中隨時(shí)隨地被塞到我們手里的宣傳單頁(yè)等，這就意味著人們生活在平面設(shè)計(jì)的圖像信息之下。這些平面設(shè)計(jì)廣告形式完全不經(jīng)人們的許可，如洶涌般的潮水般向人們涌來(lái)，迫使人們無(wú)條件接受。這些根本來(lái)不及消化的圖像占據(jù)了人們所有視線，因而，當(dāng)下的時(shí)代是一個(gè)平面設(shè)計(jì)圖像霸權(quán)的時(shí)代。之所以造成數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)霸權(quán)現(xiàn)象，與市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠有直接關(guān)系，管理者對(duì)此現(xiàn)象的聽任不管使人們始終無(wú)法消除平面設(shè)計(jì)圖像霸權(quán)的困擾。除此之外，受當(dāng)下時(shí)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的宏大壓力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)。因而，要想從根本源頭上解決平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)現(xiàn)象，必需要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，提高管理人員的意識(shí)，合理控制對(duì)平面設(shè)計(jì)圖像資源的生產(chǎn)發(fā)放，使人們得以從圖像霸權(quán)的世界中脫離出來(lái)。一、讀圖時(shí)代的到來(lái)當(dāng)下的我們處于一個(gè)以視覺(jué)為主導(dǎo)的文化時(shí)代。所謂視覺(jué)主導(dǎo)文化，指的是圖像占據(jù)了我們文化的主導(dǎo)地位。例如：電視、廣告、攝影等，圖像以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)在當(dāng)今時(shí)代壓倒文字，文字的主體地位日趨下降，而圖像在如今以印刷為終端的媒介中急劇增長(zhǎng)，較之以往主要以文字作為主體物的印刷物中，如今急劇增長(zhǎng)的圖像信息已遠(yuǎn)超文字信息，文字的功能顯然也由以往的敘述功能轉(zhuǎn)為如今對(duì)圖像進(jìn)行解釋性講明的輔助功能。正如周憲教授所講讀圖時(shí)代的讀圖隱憂乃圖像對(duì)文字的霸權(quán)，因而造成了對(duì)文字的擠壓。在讀圖時(shí)代，從文化活動(dòng)的對(duì)象上來(lái)講，文字有可能淪為圖像的配角和輔助講明，圖像則獲得文化主因〔thedominant〕的地位。①早在20世紀(jì)30年代海德格爾就已預(yù)言了圖像霸權(quán)時(shí)代的來(lái)臨，正如其所講：根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著當(dāng)代之本質(zhì)。②數(shù)字化時(shí)代圖像以相對(duì)的優(yōu)勢(shì)壓倒文字和其他元素，構(gòu)成了視覺(jué)上的壟斷。因而，數(shù)字化時(shí)代也被稱之為讀圖時(shí)代.然而讀圖時(shí)代使人們處于一個(gè)平面設(shè)計(jì)霸權(quán)的狀態(tài)中，例如，隨處可見的令人眼花繚亂的門牌廣告、條幅、以及公交車體廣告等形式，都是平面設(shè)計(jì)霸權(quán)的具體表現(xiàn)出。之所以構(gòu)成數(shù)字化時(shí)代的平面設(shè)計(jì)霸權(quán)現(xiàn)象，是由多種原因造成的。首先，那些把握著技術(shù)話語(yǔ)權(quán)的媒體機(jī)構(gòu)使印刷產(chǎn)品泛濫，市場(chǎng)監(jiān)管的不力，管理人員對(duì)平面設(shè)計(jì)泛濫現(xiàn)象的放縱，加速了平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)；其次，如今的人們生活在一個(gè)圖像資源極大豐富的社會(huì)中，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的宏大壓力使人們面對(duì)著比以往任何時(shí)期都愈加復(fù)雜的視覺(jué)化信息，各媒體機(jī)構(gòu)為了使他們的版面能夠得到注意，在平面設(shè)計(jì)雜志或報(bào)刊封面上以各種花樣視覺(jué)效果進(jìn)行信息轟炸，這種刻意制作的具有視覺(jué)沖擊力的作品，在不斷強(qiáng)化它們?cè)谝曈X(jué)效果上產(chǎn)生的刺激時(shí)，也麻木著讀者對(duì)各種特效的視覺(jué)反響，以致于使人們產(chǎn)生鈍化、冷漠的心理。同時(shí)這也反過(guò)來(lái)加速了媒體單位對(duì)平面設(shè)計(jì)圖像生產(chǎn)的力度，進(jìn)一步加劇了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，由此造成了平面設(shè)計(jì)圖像的霸權(quán)；除此之外，當(dāng)今時(shí)代數(shù)字媒介越來(lái)越側(cè)重于視覺(jué)化，人們不斷攀升的視覺(jué)需求，促使科技為人們帶來(lái)更多視覺(jué)的可能性。除此之外，視覺(jué)本身所具有的優(yōu)越性，也決定其優(yōu)先于其他感官器官等原因。上述這些原因引發(fā)了平面設(shè)計(jì)圖像霸權(quán)的現(xiàn)象。二、市場(chǎng)監(jiān)管不力19世紀(jì)末的攝影技術(shù)，把人們帶入了一個(gè)可視的時(shí)代，到了20世紀(jì)，圖像開場(chǎng)存在于人們的社會(huì)生活中，并逐步占有一席之地。而真正使視覺(jué)文化占據(jù)主導(dǎo)地位的則是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的變革。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人們無(wú)限的可能性，不斷發(fā)展的新技術(shù)加速了平面設(shè)計(jì)的制作與流通。在快節(jié)拍的數(shù)字化時(shí)代，圖像作為傳達(dá)信息的一種方式，占據(jù)著重要的地位，充斥著人們的生活。如今以視覺(jué)為主導(dǎo)的圖像已逐步取代了文字語(yǔ)言，在數(shù)字化時(shí)代把握著支配權(quán)，并決定了我們處于這樣一個(gè)視覺(jué)霸權(quán)的時(shí)代。例如，視覺(jué)化的圖像無(wú)需文字語(yǔ)言等形式的溝通，它將文字與語(yǔ)言完全置之于最底端。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們被多種圖像形式所包圍，例如：廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式，這就使數(shù)字化時(shí)代人們不得不處于一個(gè)小廣告漫天亂飛的世界。〔如此圖4-1所示〕之所以導(dǎo)致這種現(xiàn)象是由于管理人員的聽任不管，對(duì)網(wǎng)絡(luò)及各媒體市場(chǎng)的監(jiān)管不夠，致使這些擁有技術(shù)霸權(quán)的機(jī)構(gòu)毫無(wú)節(jié)制的四散平面廣告，循環(huán)的播放電視廣告等，進(jìn)而使人們處于一個(gè)充滿無(wú)限擴(kuò)張的圖像世界。假使管理者合理監(jiān)管并對(duì)隨處可見的街頭廣告進(jìn)行制止，那么墻壁上也不會(huì)出現(xiàn)層疊的廣告；大量的印刷單頁(yè)也不會(huì)四散街頭；人們也不會(huì)始終處于一個(gè)視覺(jué)暴力的時(shí)代中。因而，數(shù)字化時(shí)代應(yīng)加大對(duì)市場(chǎng)監(jiān)管的力度，建立相關(guān)法規(guī)，使媒體等各個(gè)機(jī)構(gòu)嚴(yán)格遵守法規(guī)。只要這樣才能從根本上解決在數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)圖像霸權(quán)的問(wèn)題。三、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力數(shù)字化時(shí)代的人們生活在一個(gè)視覺(jué)圖像資源過(guò)剩的文化中，視覺(jué)圖像的傳播和消費(fèi)日益豐富和復(fù)雜。如今的人們所面對(duì)的是比以往任何時(shí)期都愈加豐富復(fù)雜的視覺(jué)化信息。在快節(jié)拍的商業(yè)社會(huì)，海量的廣告信息使人們一直處于被嚴(yán)重包圍的狀態(tài)，對(duì)平面設(shè)計(jì)提出了史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查，人們只對(duì)天天所看廣告的1%有短暫印象，而一天之后則不到1%的人能夠記住廣告。因而，怎樣使人們對(duì)自個(gè)的產(chǎn)品廣告記憶深入，則只能加大廣告投入量，或靠設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出愈加富有吸引力的廣告形式。在日常生活中，但凡去任何一處報(bào)刊亭，我們隨即會(huì)被各式各樣的圖像雜志信息所包圍、充斥，(建筑師〕、(百萬(wàn)富翁〕、(瑞麗〕等諸多雜志都以其各自拉風(fēng)的衣服,竭力的吸引人們的注意。數(shù)字化時(shí)代的人們?cè)谌绱素S富化的圖像資源中，對(duì)事物外觀的目光變得愈加挑剔，人們渴望愈加新鮮、刺激的圖像出現(xiàn)。因而，為了愈加知足人們?cè)絹?lái)越挑剔的需求，產(chǎn)品的視覺(jué)沖擊力和刺激感就需要被強(qiáng)調(diào)。在日益劇烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，與其講是報(bào)刊雜志的競(jìng)爭(zhēng)，倒不如講是注意力的競(jìng)爭(zhēng)，而群眾則被設(shè)定為獵物的角色。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫伯特西蒙的觀點(diǎn)：隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力。尤其是數(shù)字化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)又加快了信息資源過(guò)剩的進(jìn)程，因而，注意力在一定程度上就變得愈加稀缺。人們被埋沒(méi)于蜂擁而至的圖像信息中，當(dāng)圖像本身不能脫穎而出被人們所注意時(shí)，圖像這種盛氣凌人的刺激就導(dǎo)致視覺(jué)暴力的產(chǎn)生。平面設(shè)計(jì)在時(shí)代文化的影響下，為了使作品從成堆的作品中脫穎而出，吸引人們的視線，一些以惡搞甚至色情的低級(jí)雜志封面就出現(xiàn)了。今天雜志的命運(yùn)只能以這種低級(jí)誘惑的方式來(lái)拯救是多么可悲的事情。人們不得不被視覺(jué)的暴力所影響，被注意力經(jīng)濟(jì)眼球經(jīng)濟(jì)等這種視覺(jué)霸權(quán)所控制。因而，人們始終處于一個(gè)圖像制作、流通空前膨脹的時(shí)代。能夠講，人們一直處于睜著眼睛看圖像的狀態(tài)，不管是人們的現(xiàn)實(shí)生活，還是虛擬空間，圖像始終圍繞著我們。四、視覺(jué)本身所具有的優(yōu)越性數(shù)字化時(shí)代的批量生產(chǎn)使我們處于一個(gè)生產(chǎn)過(guò)剩的信息中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類在獲取信息時(shí)70%信息獲取來(lái)源于視覺(jué)，視覺(jué)文化對(duì)于我們的生存具有極其重要的意義。正如黑格爾的觀點(diǎn)所講：在所有感官中，只要視覺(jué)和聽覺(jué)對(duì)人們而言才是認(rèn)識(shí)性的感官.這里所講的認(rèn)識(shí)性的感官,指的是視覺(jué)與聽覺(jué)不同于其他感官，它們能夠理解和感受世界及其意義。黑格爾之所以以為視覺(jué)和聽覺(jué)相較于其他感官具有明顯的優(yōu)勢(shì)，是由于一方面視覺(jué)是人們對(duì)世界進(jìn)行理解和把握的主要通道，另一方面，視覺(jué)先于口頭表示出，正如英國(guó)著名美術(shù)批評(píng)家伯格所講：看先于詞語(yǔ)，兒童先是看和分辨體認(rèn)，然后才講。人類的文明發(fā)展也表示清楚人類最初都是以形象來(lái)相互溝通，并表示出他們的生活，古老的洞穴壁畫即是明證。視覺(jué)的優(yōu)越性表如今人對(duì)世界的感悟和理解是通過(guò)視覺(jué)為通道的，反過(guò)來(lái)講，假設(shè)我們被剝奪了視覺(jué)功能，也即失去了對(duì)世界的感悟和理解。由此表示清楚，視覺(jué)功能對(duì)人類的生存和發(fā)展中是不可或缺并具有重要意義的。心理學(xué)上有一個(gè)關(guān)于感官上的經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，即感官剝奪實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的經(jīng)過(guò)是把人關(guān)在一個(gè)黑暗的封閉的空間內(nèi)，將人的視覺(jué)聽覺(jué)等感官通道全部堵塞，結(jié)果是人們處于一個(gè)極其恐懼的感覺(jué)中，實(shí)驗(yàn)表示清楚當(dāng)人被剝奪了感官功能時(shí)，就處于一個(gè)對(duì)未知的恐懼和不安中。這意味著視聽感官對(duì)人的重要性與優(yōu)越性，同樣也表示清楚人對(duì)視覺(jué)功能的需求。法國(guó)哲學(xué)家德波在其(景觀社會(huì)〕中所講看的視覺(jué)就自然被提高到以前曾是觸覺(jué)享有十分卓越的地位；最抽象、最易于騙人的視覺(jué)，也最毫不費(fèi)力地適應(yīng)于今天社會(huì)的普遍現(xiàn)象。.①對(duì)于德波的觀點(diǎn)，我們能夠這樣理解：在數(shù)字化時(shí)代，由于視覺(jué)始終處于主宰地位，使其他感官?zèng)]有發(fā)揮的余地，因而，它屬于一種被動(dòng)的接受。視覺(jué)化像一種壟斷的、專制的制度。在德波所講的景觀社會(huì)中，物品不再直接表現(xiàn)為存在于某處的物，而是通過(guò)數(shù)字媒介將本身圖像傳達(dá)給受眾，物品的圖像占據(jù)統(tǒng)治地位，這即是景觀社會(huì)。德波以為，隨著數(shù)字媒介的產(chǎn)生，商品不再直接展示自個(gè)，而是通過(guò)影像的中介來(lái)展示自個(gè)。這也解釋了讀圖時(shí)代的到來(lái)。正如德波所以為的，在當(dāng)代生產(chǎn)條件盛行的社會(huì)中，整個(gè)生活本身都展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚，直接存在的一切反而全都成了表象。例如：如今不少消費(fèi)者選擇電視購(gòu)物，人們首先關(guān)注的不再是真實(shí)物品，而是根據(jù)電視廣告來(lái)選擇所購(gòu)買的物品。能夠講，是圖像構(gòu)成了景觀社會(huì)的直接特征。哲學(xué)中也同樣強(qiáng)調(diào)了對(duì)視覺(jué)的重要性，維特根斯坦所強(qiáng)調(diào)的圖畫論即表示清楚了這一點(diǎn)。正如美術(shù)史家休斯曾講：我們與祖輩不同，我們是生活在一個(gè)自個(gè)制造的世界里，自然已經(jīng)被擁塞的文化取代了，這里指城市及群眾宣傳工具的擁塞。②休斯的觀點(diǎn)我們能夠這樣理解，在如今科技越來(lái)越普及的數(shù)字化時(shí)代，人類的視覺(jué)不斷被各種各樣的廣告宣傳單頁(yè)所充斥，以往的自然形態(tài)，例如原始社會(huì)的自然曲線等線條已不復(fù)存在，取而代之的則是鋪天蓋地的經(jīng)過(guò)人為設(shè)計(jì)的群眾宣傳品。正是由于視覺(jué)對(duì)于人們的重要意義與人們對(duì)視覺(jué)的需求，反過(guò)來(lái)也加速了視覺(jué)圖像的霸權(quán)現(xiàn)象。顯然，視覺(jué)文化在人類的文明發(fā)展中起著宏大的作用，而平面設(shè)計(jì)作為一種以視覺(jué)語(yǔ)言為主導(dǎo)與受眾進(jìn)行溝通的方式，與圖像信息有著密切的聯(lián)絡(luò)，這也是導(dǎo)致數(shù)字化時(shí)代圖像霸權(quán)的原因之一。第二節(jié)數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的泛化數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的泛化現(xiàn)象一方面是指由于數(shù)字技術(shù)的民主化產(chǎn)生的設(shè)計(jì)的平民化；另一方面是指生產(chǎn)廠商與媒體單位的泛化，即由于傳統(tǒng)印刷媒體參與數(shù)字技術(shù)，使印刷品被大量發(fā)放、泛濫，造成海量的印刷單頁(yè)、廣告等被散發(fā)到我們生活中。數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的泛化是一種設(shè)計(jì)的群眾化，表現(xiàn)為廣泛的介入性和對(duì)社會(huì)生活的貼近，提高了人們整體的審美水平與設(shè)計(jì)意識(shí)。之所以產(chǎn)生這些現(xiàn)象是由于首先，數(shù)字化時(shí)代的新技術(shù)為人們帶來(lái)了一個(gè)設(shè)計(jì)舞臺(tái)，人們能夠在這個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行表演。這就提高了人們對(duì)設(shè)計(jì)的積極性，使人人都能夠參加設(shè)計(jì)的行列中，從整體上提高了人們的審美水平與設(shè)計(jì)意識(shí)。其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為群眾提供了一個(gè)能夠發(fā)布自個(gè)作品的時(shí)機(jī)，使人們不再受平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)定義的限制。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使人群重新聚集起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，人們能夠隨心所欲的根據(jù)自個(gè)的主觀感受進(jìn)行創(chuàng)作，并能夠與其別人對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行互動(dòng)與反應(yīng)；而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又強(qiáng)化了人們相互間的神秘感，使人們產(chǎn)生好奇感并從中感受愉悅?？傊矫嬖O(shè)計(jì)的泛化離不開數(shù)字化時(shí)代技術(shù)的變革。一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展設(shè)計(jì)比繪畫等純藝術(shù)形式愈加貼近人們的生活。隨著技術(shù)的民主化，與之而來(lái)的是設(shè)計(jì)的平民化。也就是講，數(shù)字媒介與新技術(shù)的誕生使平面設(shè)計(jì)變得逐步群眾化。在數(shù)字化時(shí)代，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、各種設(shè)計(jì)軟件等技術(shù)的普及，打破了技術(shù)層面的界線，使人們能夠在短時(shí)間內(nèi)到達(dá)熟練操作的程度。這就像在人們都以為攝影高深莫測(cè)的年代時(shí)，傻瓜相機(jī)的出現(xiàn)頃刻瓦解了攝影技術(shù)的權(quán)威性，人人都能夠依靠傻瓜相機(jī)進(jìn)行拍攝。如今在數(shù)字化時(shí)代背景下，技術(shù)的民主使人人都能夠制作設(shè)計(jì)，這顯然離不開一些設(shè)計(jì)軟件的支持，例如Photoshop、CorelDraw等。這些軟件打破了以往設(shè)計(jì)師的技術(shù)壁壘，為群眾提供了設(shè)計(jì)平臺(tái)。正如KesselsKramer廣告公司總裁艾瑞克科賽爾斯談到廣告時(shí)所講：假如你用傳統(tǒng)的目光去看待廣告公司，會(huì)覺(jué)得隔了一層神秘的面紗，他們制作電視廣告、印刷品進(jìn)進(jìn)出出都是攝影師、插圖師但是如今廣告公司親民多了，誰(shuí)都能夠成為插圖師、攝影師，誰(shuí)都能夠試著拍攝廣告片。①顯而易見，由于技術(shù)的普及與運(yùn)用使數(shù)字化時(shí)代幾乎人人都能夠通過(guò)設(shè)計(jì)軟件來(lái)制作平面設(shè)計(jì)作品。因而，正是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使平面設(shè)計(jì)不再如以往般神秘，而變得越來(lái)越泛化。以往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)才能把握的設(shè)計(jì)技巧，在數(shù)字化時(shí)代借助數(shù)字技術(shù)即可輕松實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代的平面設(shè)計(jì)仿佛已演變?yōu)橐环N消遣，一種喜好，甚至成為了人們一項(xiàng)有趣的活動(dòng)。人人都能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)將自個(gè)的想法以設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，至于作品的好壞與作者則已不再那么重要。藝術(shù)史上著名的BrilloBox即是明證，在1964年，由波普藝術(shù)〔popart〕的代表人物安迪沃霍爾所仿制市面上布瑞洛牌洗衣粉的包裝盒作為藝術(shù)作品并被送到紐約StableGallery展覽。這一事件被丹托以為是具有劃時(shí)代意義的，它表示清楚了藝術(shù)從此不再受傳統(tǒng)定義的束縛，也就是講，其能否為原創(chuàng)性或以如何的表現(xiàn)手段都已不再是對(duì)于作品的要求與標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使平面設(shè)計(jì)變得愈加簡(jiǎn)單、快速，因而，這就使全民群眾愈加積極的介入到設(shè)計(jì)行業(yè)中來(lái)。平面設(shè)計(jì)在當(dāng)今仿佛已成為全民設(shè)計(jì)的狂歡活動(dòng)，成為人們茶余飯后進(jìn)行消遣的主題。顯然，當(dāng)下我們處于一個(gè)人人都能夠涉足平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)代。平面設(shè)計(jì)的泛化現(xiàn)象是基于當(dāng)今物質(zhì)資源極大豐富的社會(huì)的基礎(chǔ)上的。這與時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展嚴(yán)密相關(guān)。二、群眾設(shè)計(jì)意識(shí)的提高在當(dāng)下的文化中，由于技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新技術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的便捷條件，促使群眾整體設(shè)計(jì)意識(shí)的提高，這即是導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)泛化現(xiàn)象的因素之一。幾乎在一霎時(shí)，人人都是設(shè)計(jì)師成為現(xiàn)實(shí)。2018年7月16日，由一位網(wǎng)友在百度貼吧魔獸世界吧所發(fā)表的一個(gè)名為：賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯的帖子，〔如此圖4-2,4-3所示〕在短短五個(gè)小時(shí)就到達(dá)數(shù)十萬(wàn)的點(diǎn)擊量，數(shù)萬(wàn)條回復(fù)內(nèi)容，因而，被網(wǎng)友稱為網(wǎng)絡(luò)奇跡,而這句賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯。也迅速成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。在賈君鵬事件中，眾網(wǎng)友紛紛介入PS創(chuàng)作，百度中該主題的搜索素材達(dá)