教師編制考試100題

教育的特點：全民多現(xiàn)身（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。教育目的學校教育促進了個體（）社會化和個性化終身教育：保羅?朗格朗耶克利斯亞里士多德教育的社會屬性：歷史性永恒性相對獨立性教育的功能：個性發(fā)展功能和社會發(fā)展功能正向功能與負向功能顯性功能與隱性功能教育和兒童的發(fā)展：把握兒童個體身心狀況主要包括以下幾個方面：（1）教育目標要反映社會的發(fā)展；（2）在成熟基礎上引導發(fā)展；（3）在教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性。對于如何培養(yǎng)學生的主體性，可以從以下幾個方面做起：①建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學生自學能力的培養(yǎng)。②重視培養(yǎng)學生主體參與課堂，讓學生獲得主體參與的體驗。③尊重學生的個性差異，進行針對性教育。教學組織形式：A.班級授課制B.分組教學制C.道爾頓制D.特朗普制評價的分類：A.相對性B.絕對性C.總結(jié)性D.形成性新課程要求的學習方式;學校產(chǎn)生于奴隸社會初期，學校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。原始社會是教育與生產(chǎn)勞動第一次結(jié)合，資本主義社會是教育與生產(chǎn)勞動第二次結(jié)合“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這是（）學校教育的一個基本原則。社會主義社會直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗明確提出“性三品”說，把性與情分為上、中、下三品的是（）韓愈綜合實踐活動是國家規(guī)定的必修課。教學本質(zhì)上是一種知識的傳授過程。遺傳在人的身心發(fā)展中的作用主要有：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提，提供了巨大的生理潛能；（2）遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能性；（3）遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；（4）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。主觀性是通過人的（）表現(xiàn)出來的?；顒雨P(guān)于“教育先行”應注意：（1）教育是進行物質(zhì)生產(chǎn)的必要條件。教育承擔著培養(yǎng)勞動者的任務，如果教育不在生產(chǎn)活動之前培養(yǎng)好所需要的勞動力，即使有了生產(chǎn)所需的設備和原材料，生產(chǎn)活動也是無法進行的。（2）教育投資的比例和增加要根據(jù)國民經(jīng)濟水平確定，不能破壞經(jīng)濟上的平衡，故并不是越多越好。（3）教育是可以帶來經(jīng)濟效益的，但是教育并不必然帶來經(jīng)濟效益。教育要取得明顯的經(jīng)濟效益，必須與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展。選擇和確立教育目的時，在基本價值取向方面，長期存在的對立是（）。個人本位與社會本位教育改革的核心是課程改革。新課程改革的核心理念就是教育“以人為本”，即：“一切為了每一位學生的發(fā)展”赫爾巴特的“教學永遠具有教育性”的思想道明了教學與教育之間的關(guān)系。教書育人是教師的職責，教育工作是在教學工作中進行的。教師在傳授知識的同時還在進行著思想品德的教育。符合教學過程基本規(guī)律傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學過程中知、情、意的統(tǒng)一規(guī)律）。領(lǐng)會知識是教學的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會知識包括使學生感知教材和理解教材。學生感知的來源包括：已有的知識經(jīng)驗，直觀教具的演示、參觀或?qū)嶒?，教師形象而生動的語言描述和學生的再造想像以及社會生產(chǎn)生活實踐。理解教材，形成科學概念。理解教材可以有兩種思維途徑：一是從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡；二是從已知到未知，不必都從感知具體事物開始。啟發(fā)式教學強調(diào)教師在教學工作中依據(jù)學習過程的客觀規(guī)律，運用各種教學手段充分調(diào)動學生學習主動性、積極性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力，教師要尊重學生主體地位，發(fā)揮自身的主導作用。理論聯(lián)系實際教學原則指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂學會、學以致用的目的。該原則要求教師做到：（1）書本知識的教學要注重聯(lián)系實際。（2）重視培養(yǎng)學生運用知識的能力。（3）正確處理知識教學與技能訓練的關(guān)系。（4）補充必要的鄉(xiāng)土教材。教學規(guī)律與教學原則：德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，起著主導地位，保持方向和動力。文士學校建立于埃及，主要用于培養(yǎng)候補官吏，主要教授書寫和計算教人必欲使讀盡天下書，教道全看在書上，教學全看在書上，這種關(guān)于學習的觀點沒有處理好（）。A.物質(zhì)與意識的關(guān)系B.實踐與認識的關(guān)系C.真理與價值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系提出“教師一方面要貢獻出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民生活中和科學中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生”的教育家是（加里寧）。精深的學科專業(yè)知識，是教師職業(yè)結(jié)構(gòu)的核心，是有效履行教師職責的基本條件新型師生關(guān)系核心是一種人與人的關(guān)系，要求老師和學生在人格上是平等的。把教育隱喻為“園藝”，把學生比作“祖國的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點的學者在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于（環(huán)境決定論）。萬物皆備于心”、“人的心中自有浩然之氣”表明了個體身心發(fā)展的（內(nèi)發(fā)論）觀點。孟子是我國古代內(nèi)發(fā)論的代表。41.“服民以道德，漸民以教化”這句話體現(xiàn)的關(guān)系是（）。教育與政治的關(guān)系課堂教學是進行學科課程教學的基本組織形式，是學校教學工作中最重要的組織形式。班集體有一定的組織結(jié)構(gòu)。我國由于學生規(guī)模和人數(shù)的原因，這一點通常表現(xiàn)得尤為明顯，比如一個班被分為幾個學習小組，有班委和小組長，不同的學科有相應的科代表，在班級中還有團隊組織等。教育方針是教育目的的政策性表達，具有政策的規(guī)定性，在一定時期內(nèi)具有必須貫徹的強制性，教育目的只是教育方針的若干組成要素之一。政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)、受教育權(quán)、教育的目的和性質(zhì)、教育的內(nèi)容和教育體制。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的結(jié)構(gòu)。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。校園文化具有導向功能、凝聚功能、規(guī)范功能，具有互動性、滲透性、傳承性。C項中選擇性是錯誤的。教育的目的：廣泛意義上的教育目的存在于一切教育活動之中。教師的權(quán)力：。教師一共有六大權(quán)利：教育教學權(quán)，學術(shù)研究權(quán)，參與管理權(quán)，指導評價權(quán)，報酬待遇權(quán)和進修培訓權(quán)當前我國九年制義務教育學制年限劃分采用的是（）。多種形式并存正規(guī)教育主要指學校教育，包括全日制和半工半讀式等多種形式直接知覺為主的是（）。演示法在學校的師生關(guān)系中，最基本的關(guān)系是（）.以直接促進學生發(fā)展為目標的教育關(guān)系體育是指以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標的教育活動。學校體育的根本任務是發(fā)展學生體力，增強學生體質(zhì)，這是學校體育與其他活動的根本的區(qū)別教師是最重要的課程資源，教材是最基本的課程資源。開設綜合實踐活動課，是我國基礎教育新課程體系中的一次結(jié)構(gòu)性突破。它對于超越我國傳統(tǒng)教育中“重知識、輕能力”、“重書本、輕實踐”的局限性具有重要意義，標志著“社會生活也是課程”等一系列新的課程理念的生成?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”所揭示的是（）的關(guān)系。經(jīng)濟與教育：教育萬能論（1）主要觀點：教育萬能論最主要的思想是否定遺傳的作用，認為教育可以改變個人的發(fā)展和人性，認為通過教育可以把人訓練成任何一個人。（2）代表人物：法國的愛爾維修是教育萬能論的主要代表。他認為“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人”。啟發(fā)性原則要求教學要（）C.不憤不啟，不悱不發(fā)學生具有向師性（小學低年級是最明顯的時期）。學生入學后，會自然地親近、信賴、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。參觀法是教師根據(jù)教學目的和要求，組織學生對實際實物進行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學知識的方法。被17世紀捷克教育家夸美紐斯視為教學的“金科玉律”、18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎性教學原則的是（）。直觀性原則求也退，故進之；由也兼人，故退之?！毕鄬慕虒W原則是（）。因材施教鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。夸美紐斯曾打過形象的比喻：如果只顧知識的傳授而忽視鞏固，就好像水潑在米篩上，最終將一無所獲“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”指的是（）。因材施教原則檢查學生學習的最常用方法是檢查書面作業(yè)。班主任了解和研究學生最常用的方法是（）。觀察學生采取揠苗助長的做法，違背了兒童身心發(fā)展的（）順序性教學的特殊組織形式是（）。復式教學關(guān)鍵期是指個體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時期。個體身心發(fā)展的不平衡性強調(diào)不同時期，人的發(fā)展速度不同，關(guān)鍵期是不平衡性的體現(xiàn)。形成良好班集體的重要標志是（）。輿論班風宋代朱熹“未得乎前，則不敢求其后”體現(xiàn)了教學（）。循序漸進原則課外活動與課堂教學是一個完整的教育系統(tǒng)，課外活動是課堂教育的必要補充，二者相互作用，相輔相成，對完成教育任務、實現(xiàn)教育目的具有同樣重要的作用?！敖虒W相長”這一提法（）。是我國新型的師生關(guān)系的特點之一以題海戰(zhàn)術(shù)、時間戰(zhàn)術(shù)提高學生考試成績，這種做法違背了教學中的（）。循序漸進原則檔案袋評價是一種重要的質(zhì)性評價方法，主要指搜集、記錄學生自己、教師或同伴做出評價的有關(guān)材料，學生的作品、反思，還有其他相關(guān)的證據(jù)與資料，以此來評價學生學習和進步的狀況。《學記》所闡述的循序漸進教學原則：不陵節(jié)而施B.學不躐等，早在孟軻就已提出，他將其闡述為盈科而后進：（1）一次文獻。包括專著、論文、調(diào)查報告、檔案材料等（2）二次文獻包括題錄、書目、索引、提要和文摘等（3）三次文獻。包括動態(tài)綜述、專題評述、進展報告、數(shù)據(jù)手冊、年度百科大全以及專題研究報告等。課程開發(fā)的主要依據(jù)是社會需要、學科體系和學生發(fā)展特朗普制又稱“靈活的課程表”，它是美國教育學教授勞伊德?特朗普于20世紀50年代提出的一種綜合化的教學組織形式。這種教學形式把大班上課、小班研究和個別教學三種教學形式結(jié)合起來某教師通過調(diào)查、訪談、觀察等方式研究本地區(qū)十幾所學校語文教師的課堂教學行為。他所采用的研究方法屬于（）。描述性研究內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機制決定的，強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。在認知領(lǐng)域的教學目標中，依次為知識、領(lǐng)會、應用、分析、綜合、評價，最低水平的認知學習結(jié)果是知識。概括出《老人與?！返墓适虑楣?jié)是屬于布魯姆教學目標分類中的（）目標。領(lǐng)會學生的學習具有間接性，是指學生主要學習的內(nèi)容是書本上的前人總結(jié)出來的知識，通過學習這些知識間接性地認識世界。教育改革的核心是課程改革教學是以教材為中介的師生雙方教和學的共同活動；在教學中，教師教起著主導作用，學生學居于主體地位；教學對學生全面發(fā)展具有促進功能。理解教材是在感知教材的基礎上，引導學生把所感知的內(nèi)容同課程內(nèi)容聯(lián)系起來，進行思維加工，形成科學的概念，從而對所學的東西達到全面的本質(zhì)的認識。認識實踐說認為認識和實踐是兩個并列的概念。教學的過程是認識和實踐統(tǒng)一的過程。研究型課程是以“培養(yǎng)學生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的能力”為基本目標，注重培養(yǎng)學生探究精神與能力。班主任工作的中心任務和最經(jīng)常的工作是（）。促進班集體全體成員的全面發(fā)展和開展德育工作“美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件”“是蘇格拉底說的教育評價的導向功能是指教育評價本身所具有的引導評價對象朝著理想目標前進的功效和能力，這是由評價標準的方向性決定的。因為在教育評價中，對任何被評對象所作的價值判斷，都是根據(jù)一定的評價目標、評價標準進行的。這些評價的目標、標準、指標及其權(quán)重對被評價對象來說，起著“指揮棒”的作用，為他們的努力指定方向?！岸嘁话押饬康某咦?，就會多出一批好學生”這強調(diào)了教學評價應注重發(fā)揮（）。導向功能馬克思主義認為人的全面發(fā)展最根本的是指既能從事體力勞動又能從事腦力勞動，即人的體力與智力都得到發(fā)展。赫爾巴特認為教育的目的可分為兩種：“可能的目的”和“必要的目的”?！翱赡艿哪康摹笔桥c兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的；“必要的目的”是養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（）成熟教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容，教育可以“凈化”文化，消除其不良因素，這體現(xiàn)了教育對文化具有（）。選擇功能講授法是應用最廣泛、最普遍的一種教學方法。課外活動又可以分為校內(nèi)活動和校外活動，二者的區(qū)別在于組織指導的不同。校內(nèi)活動是由學校領(lǐng)導，教師組織指導的活動；校外活動是由校外教育機關(guān)組織指導的活動。這里應注意的是，校內(nèi)活動并不僅僅限于學校范圍之內(nèi)，也可以是在校外組織活動，它與校外活動的區(qū)別只是在組織和領(lǐng)導方面的不同。在這里，我們把校內(nèi)活動和校外活動統(tǒng)稱為課外活動?！耙M量多的要求一個人，也要盡可能多的尊重一個人”為馬卡連科的教育名言個體主觀能動性對人的發(fā)展有著決定性的意義。環(huán)境可分為自然環(huán)境（包括自然條件與地理位置）和社會環(huán)境（包括政治、經(jīng)濟、文化以及與個體相關(guān)的其他社會關(guān)系）。97、馬克思認為教育起源于生產(chǎn)勞動。生物起源說認為教育起源于動物界的生存本能。心理起源說認為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿。神話起源說認為教育是人格化的神所創(chuàng)造的。98．生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段，古代的生產(chǎn)力水平落后決定了自然科學不可能在學校占主導地位。學生在教師的指導下進行數(shù)學的實地測算、生物的植物栽培和動物飼養(yǎng)。這屬于下列哪一種教學方法？（）實習作業(yè)法。實習作業(yè)法指根據(jù)教學任務要求，學生在教師指導下在校內(nèi)外一定場所運用所學知識進行實際操作和其他活動，以幫助學生掌握知識，形成技能技巧的方法?！霸u價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進”這句話出自于（）。CIPP評價模式對研究對象的特征或?qū)傩宰鞔涡虻蔫b別。如文化程度用大學、中學和小學來區(qū)分時就構(gòu)成定序測量。定序測量只能區(qū)分次序而不能確定距離。.隨著實踐活動的不斷展開，學生的認識和體驗不斷變化，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，新的活動目標和活動主題將不斷形成，這是綜合實踐活動課的（）特點。生成性課外活動是指學校在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織的對學生進行的多種多樣的教育活動，它是學生課余生活的良好組織形式，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺少的途徑，是課堂教學的必要補充，是豐富學生精神生活的重要組成部分。課外活動的特點具有靈活性、開放性、綜合性、興趣性、自主性，主要是為了滿足學生的興趣和愛好。課外活動的組織形式包括個人活動、小組活動和群眾性活動。班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體，首要任務是了解和研究學生新課程的核心理念是以人為本。根據(jù)評價在教學活動中作用的不同，可以把評價分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。主張課程事實上都是某種社會文化的反映，學校的教育職責是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值的教育家是（）。鮑爾斯“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速?！背鲎蕴评钯?，意思是“用言語去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應一定很快”。指的是知行統(tǒng)一原則.陶行知詩曰：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩小，便比小孩還要小。”體現(xiàn)了陶行知的兒童觀是（）。兒童有力量。陶行知先生教育思想的主線和重要基石——“生活教育理論。陶行知提倡教學做合一：夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級授課制，而班級授課制思想的萌芽可以追溯到古羅馬時期的教育家昆體良135.“做先生的，應該一面教一面學，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的?！边@一主張的提出者是（）。陶行知《理想國》是柏拉圖的著作，洛克倡導紳士教育，赫爾巴特把教學論建立在心理學的基礎上，把教學價值的理論建立在倫理學的基礎上，奠定了科學教育學的基礎。凱洛夫的《教育學》重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認為“學校的首要任務，就是授予學生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識”，形成學生的技能、技巧，并在此基礎上發(fā)展學生的認識能力，強調(diào)教師在教育和教學工作中的主導作用?？档率恰敖逃f能論”的代表人物。關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于外鑠論。蓬生麻中，不扶自直”體現(xiàn)了環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響?！袄呛ⅰ钡墓适抡f明遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定作用115、教育具有文化選擇、批判功能。教育作為一種特定的文化，它必須對浩瀚的文化做出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級的需要和學生發(fā)展的需要，對社會現(xiàn)實的文化狀況進行分析和評價。有西方學者研究發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級，習慣用中產(chǎn)階級的價值觀作為獎懲的標準，即不合乎他們的要求就要受到處罰。這實質(zhì)上是教師在利用教育對文化進行()18世紀末19世紀初，最早提出了“全面發(fā)展的人”的理想的是()。.圣西門116.教育的正向功能表現(xiàn)為促進個體社會化和促進個體的個性化。117、教育對經(jīng)濟發(fā)展(生產(chǎn)力)的促進作用表現(xiàn)在：(1)教育再生產(chǎn)勞動力；(2)教育再生產(chǎn)科學技術(shù)知識。教育無法做到化解社會矛盾和沖突教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育的這一本質(zhì)屬性是教育區(qū)別與其他社會活動的根本特征。英國教育家洛克的“白板說”體現(xiàn)了人身心發(fā)展動因理論的()。外鑠論的代表人有荀子、洛克、華生。教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學科知識；條件性知識是指教育學、心理學和教法等相關(guān)的教育心理方面的知識；實踐性知識是