高考作文素材：坦然面對(duì)得失審題指導(dǎo)及范文展示

高考作文寫作：坦然面對(duì)得失導(dǎo)寫（附：審題指導(dǎo)及范文展示）根據(jù)以下材料寫作。趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，文體自選，題目自擬?！緦忣}】本題為材料作文。材料是有關(guān)“趙人患鼠”的寓言故事，首先要明確寓言的含義。有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，中山國(guó)的人給了他一只既善于捉老鼠又善于捉雞的貓。一個(gè)多月后老鼠和雞都沒了。他的兒子他父親說(shuō)：“為什么不把貓趕走呢？”父親說(shuō)：“這不是你所想的那樣。我的禍害是老鼠，不在乎有沒有雞。有老鼠，就會(huì)偷吃我的糧食，毀壞我的衣服，穿破我的墻壁，啃壞我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，不是比沒有雞害處更大嗎？沒有雞只不過(guò)不吃雞罷了，距離饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？”這則寓言告誡人們，要全面看待問(wèn)題，全面權(quán)衡得失利弊；同時(shí)，還要看清得與失，利與弊，哪方面是主要的，從而決定取舍?！玖⒁狻竣俨灰蛐∈Т螅虎趦珊ο鄼?quán)，取其小；③人無(wú)完人，金無(wú)足赤；④對(duì)人或事應(yīng)看主流；⑤要從根本上看問(wèn)題，要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，要能權(quán)衡利弊；⑥不計(jì)得失，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；⑦坦然面對(duì)得失。【素材】1.不計(jì)得失，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)是一種風(fēng)度，是一種堅(jiān)韌，是一種高貴的品質(zhì)。梁?jiǎn)⒊壬蛭麽t(yī)的誤診而病情惡化，當(dāng)時(shí)輿論的批評(píng)和質(zhì)疑之聲讓西醫(yī)一時(shí)無(wú)立足之地，可梁?jiǎn)⒊壬鷧s尊重西醫(yī)，并且為西醫(yī)解圍，不能讓自己成為口實(shí)，阻礙中醫(yī)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。無(wú)疑地，梁?jiǎn)⒊壬塾谡麄€(gè)中國(guó)醫(yī)學(xué)的前途，并非自己身體安康。他放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到的是民族，是國(guó)家的利益，而不是個(gè)人的得失。如若不然，他大可以利用輿論與那些質(zhì)疑西醫(yī)的國(guó)民抗拒西醫(yī)，要求賠償。但他以超人的氣度，遠(yuǎn)大的目光放眼于整個(gè)中國(guó)醫(yī)學(xué)前途，他的放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)令人可敬可佩。2.楚漢之爭(zhēng)，劉邦知人善任，其才能不及蕭何、曹參，謀略不如子房，殺敵不若韓信，卻依舊成為一統(tǒng)天下的皇帝。這與其放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)密不可分。無(wú)論是鴻門宴還是退出關(guān)中，都為其以后的稱雄奠定基礎(chǔ)。他不會(huì)與項(xiàng)羽硬碰硬，而是著眼大局，變身小事，這正是其高明之處。3.大算之人，不計(jì)得失“善計(jì)不用籌策”，善于計(jì)算的人是不用計(jì)算工具的。“籌策”指的是計(jì)算工具，古代的計(jì)算工具有算盤，還有一種叫算籌的用竹子、木頭或骨頭制成的小棍。使用這些工具進(jìn)行計(jì)算，就叫用籌策，心算實(shí)際上也是用籌策，因?yàn)樾乃闶怯蟹椒?、有口訣的，這些都屬于籌策。所以，一位哲學(xué)教授把這句話解釋為“善于計(jì)算者不用計(jì)算工具，心算就可以了”，這是不對(duì)的。老子真正要表達(dá)的意思應(yīng)該是，真正善于計(jì)算的人不會(huì)在乎蠅頭小利。這個(gè)計(jì)算相當(dāng)于算計(jì)，不僅僅是計(jì)算數(shù)字的意思。4.小算計(jì)者計(jì)較自己得到多少利，比如《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳，她太聰明了，沒人能算計(jì)得過(guò)她，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。不算計(jì)付出和收獲是不是成正比，也是一種“不用籌策”。真正善謀者、善記者都是不算計(jì)的，因?yàn)樗阌?jì)是針對(duì)小利的，做大事的人不在小處著眼，不去斤斤計(jì)較，沒有那么多功利性的考慮。他有一種大氣象，不在乎功利，只在乎那個(gè)大的目標(biāo)。相反，如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)人斤斤計(jì)較，非常執(zhí)著于個(gè)人得失，他就肯定不是真正的善計(jì)之人。毛澤東就是善計(jì)之人，打仗的時(shí)候，他從不計(jì)較一時(shí)一地的得失。他的十大軍事原則里，充滿了這樣的智慧。人生其實(shí)跟打仗一樣，也不能計(jì)較一時(shí)一地的得失，要有一種不計(jì)較的胸懷。【例文】坦然面對(duì)得失生活在這個(gè)世上，總會(huì)有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無(wú)論得與失，我們都應(yīng)坦然面對(duì)，最重要的是得到時(shí)心存感恩，失去時(shí)心懷希望，這樣才是智慧的人生。坦然面對(duì)得失，有舍才有得。失去并不代表一無(wú)所有，而是另一種意義上的獲得?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，遠(yuǎn)離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生活，讓生命化繁為簡(jiǎn)，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢(mèng)蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經(jīng)》，這又何嘗不是另一種獲得？坦然面對(duì)得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。坦然面對(duì)得失，擁有一顆平常心。一味地患得患失，最終什么也得不到。老子認(rèn)為，不計(jì)較小利，不患得患失，甚至不計(jì)較得失，才是真正懂得算計(jì)的人。心理學(xué)上有個(gè)名詞叫作華倫達(dá)心態(tài)。華倫達(dá)是美國(guó)一個(gè)著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長(zhǎng)有妻子說(shuō)“我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄?chǎng)前總是不停地說(shuō)，這次太重要了，不能失敗，決不能失?。欢懊看纬晒Ρ硌?，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來(lái)的一切?！比A倫達(dá)心態(tài)，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對(duì)得失，根本要求就是要有一顆平常心。坦然面對(duì)得失，知足方能長(zhǎng)樂。得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂，甚至?xí)o你帶來(lái)煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因?yàn)樨澙废嘁玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了?！敝愠?/p>