人性弱點(diǎn)真善美剖析

人性弱點(diǎn)真善美剖析

挖苦藝術(shù)始終是《圍城》的一大亮點(diǎn)。錢鐘書先生以幽默的筆法針砭時(shí)弊，描摹人情世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”，以機(jī)靈的筆觸，在看似嬉笑中予以淋漓盡致的嘲諷。其挖苦藝術(shù)超群、獨(dú)具一格，語言幽默幽默、妙趣橫生，呈現(xiàn)出靈動(dòng)機(jī)靈、輕松瀟灑的挖苦藝術(shù)風(fēng)格。教師在教學(xué)中可以利用作品中所描寫的人性弱點(diǎn)做反面教材，滲透德育教育，使學(xué)生在文學(xué)觀賞的過程中感悟到人性真善美的寶貴。

在20世紀(jì)的中國文學(xué)中，《圍城》以其鮮亮的藝術(shù)特色彪炳文壇，堪稱“中國近代文學(xué)中最好玩和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最宏大的一部”一美籍華人學(xué)者夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中如是說。本文從以下三個(gè)方面分析《圍城》的挖苦藝術(shù)。

一、入木三分的精神剖析

錢鐘書先生在《圍城》里塑造了70多共性格各異的人物形象，他們虛偽、愚蠢、偽善。在20世紀(jì)30年月，半封建半殖民地的中國，相當(dāng)一局部學(xué)問分子沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。沒有明確的生活目標(biāo)，國難當(dāng)頭，他們卻沉醉在卿卿我我的個(gè)人小圈子里，空虛無聊、才疏學(xué)淺、崇洋媚外，失去了起碼的社會(huì)責(zé)任感，成為社會(huì)的“多余人”，墮落成“無毛兩足動(dòng)物”。面對(duì)這種現(xiàn)象，以“憂世傷生”的心境創(chuàng)作了《圍城》。全書以方鴻漸的經(jīng)受為主要線索，用挖苦、調(diào)侃、幽默的筆調(diào)刻畫了病態(tài)社會(huì)中一群平凡無為的學(xué)問分子形象，如混跡西洋數(shù)年又“全無用處”的方鴻漸；馳騁于情場的趙辛楣和蘇文紈；工于心計(jì)的孫柔嘉；小人得志、氣焰囂張的李梅亭；在背后告密陷害他人的陸子瀟；有買了假文憑還厚顏無恥地把它掛在墻上的韓學(xué)愈等?！秶恰分械膶W(xué)問分子可以說是中西文化沖擊下的畸形產(chǎn)物。錢鐘書先生在作品中對(duì)其病態(tài)的精神世界進(jìn)展了入木三分的挖苦，教師可利用絕妙的精神剖析，使學(xué)生在文學(xué)觀賞的過程中感悟到人性真善美的珍貴。

(一)對(duì)虛榮心的挖苦

《圍城》是扎在人性虛榮心上的一根刺。在《圍城》中虛榮心滿街跑，如灰塵粘在每個(gè)人身上。如方鴻漸用三十美金買了個(gè)假文憑；范小姐偽造劇作家簽名贈(zèng)書；具有里昂大學(xué)博士學(xué)位的蘇文紈原封不動(dòng)地剽竊了一首德國民歌四處炫耀；留學(xué)劍橋的新詩人曹元朗寫的詩是很多中外典故的雜燴等。錢鐘書先生讓他們盡情地表演，表演得越逼真，虛偽的性情就暴露得越充分，通過提醒虛榮心的普遍性來提醒人性的頹敗。教師可通過作品中表現(xiàn)出的人性弱點(diǎn)，教給學(xué)生做人要狡猾的道理。

(二)對(duì)崇洋媚外心理的挖苦

錢鐘書既是一位作家，又是一位學(xué)者。他不僅承襲了中國傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)社會(huì)的關(guān)注和批判的現(xiàn)實(shí)主義精神，而且以思想家和哲學(xué)家的眼光對(duì)社會(huì)生活進(jìn)展了多方面的描繪和批閱，尤其是對(duì)學(xué)問分子的內(nèi)心世界進(jìn)展了極為深刻的挖掘。小說聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面，描寫了西方文化對(duì)都市文明的沖擊，毫不留情地對(duì)崇洋派只學(xué)皮毛就處處招搖撞騙的丑態(tài)進(jìn)展了譏諷和挖苦。不少留學(xué)生外出留洋只為了鍍金，留學(xué)變成了游學(xué)，甚至買假文憑哄騙他人，不僅學(xué)無所成，而且學(xué)無所用。如劍橋出身的曹元朗是個(gè)新詩人，可他寫的詩是由中西方典故拼湊而成，內(nèi)容庸俗。猶如“東施效顰”，根本讀不通；留學(xué)歐洲的哲學(xué)家褚慎明，處處寫信吹捧外國著名哲學(xué)家，把