華生行為主義兒童心理學(xué)理論

華生行為主義兒童心理學(xué)理論第1頁/共21頁1234Contents

生平及著作華生的行為主義華生的學(xué)習(xí)理論評價第2頁/共21頁一、華生的生平及著作約翰華生，1878年出生于美國南卡羅來納州格林威爾城外的一個農(nóng)莊，是行為主義理論的創(chuàng)始人，廣告大師。1958年在康涅狄格州的一個農(nóng)莊去世，享年80歲。第3頁/共21頁一、華生的生平及著作1878年出生于一個農(nóng)莊;1894年(16歲)進入伏爾曼大學(xué);1899年（21歲）獲得碩士學(xué)位;1903年（25歲）獲得博士學(xué)位并結(jié)婚;1908年（30歲）到霍普金斯大學(xué)擔(dān)任教授;1913年（35歲）發(fā)表《行為主義者心目中的心理學(xué)》;1914年（36歲）出版第一本專著《行為:比較心理學(xué)導(dǎo)言》;1915年（38歲）被選為美國心理學(xué)會主席;1919年（42歲）出版《從一個行為主義者的觀點看心理學(xué)》專著;1920年（43歲）辭去霍普金斯大學(xué)職務(wù)，進入廣告界;1925年（47歲）出版《行為主義》一書;1945年（67歲）從商界退休，在一農(nóng)莊安度晚年;第4頁/共21頁二、華生的行為主義行為主義產(chǎn)生于20世紀初的美國，它一反傳統(tǒng)心理學(xué)，而主張對人的意識進行研究的觀點；主張心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的不可捉摸的東西--意識，而應(yīng)去研究那種從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。

行為主義的三個基本原則對象不是意識而是行為任務(wù)在于預(yù)測和控制行為方法應(yīng)該是客觀的第5頁/共21頁二、華生的行為主義(一)、研究對象——行為行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。

本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)刺激-反應(yīng)是有機體所有行為的共同要素刺激指的是外部環(huán)境和身體內(nèi)組織所起的任何變化；反應(yīng)就是隨著某種刺激而引起的肌肉和腺體的變化第6頁/共21頁二、華生的行為主義華生將反應(yīng)分為以下四類外顯的習(xí)慣反應(yīng)，包括開門鎖、打網(wǎng)球、蓋房子；內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)，包括腺體分泌、思維、態(tài)度；外顯的遺傳反應(yīng)，包括抓握、打噴嚏、眨眼等；內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，包括內(nèi)分泌和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。第7頁/共21頁二、華生的行為主義（二）、研究任務(wù)“……理論目標(biāo)就是對行為的預(yù)測和控制”

—《行為主義者心目中的心理學(xué)》“人和動物的全部行為都可以分析為刺激與反應(yīng)”

—《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》S~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~R已知的刺激有待確定的反應(yīng)

S~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~R有待確定的刺激已知的反應(yīng)

S~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~R已確定的刺激已確定的反應(yīng)第8頁/共21頁二、華生的行為主義（三）、研究方法觀察法：應(yīng)用和不應(yīng)用儀器條件反射法：最重要的研究方法口頭報告法測驗法：行為測驗第9頁/共21頁二、華生的行為主義（四）、基本理論觀點“給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計的環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間任何一個人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家----醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他們的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。”

-----華生環(huán)境理論第10頁/共21頁二、華生的行為主義情緒理論原始情緒說1、情緒是一種遺傳的模式反應(yīng)。情緒是身體對特定刺激做出的反應(yīng)，是內(nèi)隱行為的一種形式。2、新生兒具有三中原始情緒：恐懼、憤怒和愛。以后的習(xí)得情緒都是在這三種原始情緒基礎(chǔ)上形成的條件反射。

第11頁/共21頁二、華生的行為主義通過這個實驗華生認為：各種恐懼癥都是條件化的情緒反應(yīng)，是通過條件反射學(xué)習(xí)而來。第12頁/共21頁二、華生的行為主義思維理論思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)在和輕微的反應(yīng)。

思維與言語是不可分割的，思維的本質(zhì)就是言語活動。

言語和思維都歸結(jié)為語言的習(xí)慣：言語：“外顯的語言習(xí)慣”，“大聲的思維”

------外顯的、有聲的和供社會之用思維：“內(nèi)隱的語言習(xí)慣”?！盁o聲的談話”

----內(nèi)隱的、無聲的和供個人之用的。

第13頁/共21頁三、華生的學(xué)習(xí)理論華生認為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機體接受外界的刺激，然后作出與此對應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。頻因（frequency）律：在形成習(xí)慣的過程中，有效動作之所以保持下來，無效動作之所以消失，是由于有效動作比任何一種無效動作出現(xiàn)的次數(shù)都多，這是因為每一次練習(xí)總是以有效動作的發(fā)生而告終的。近因（recency）律：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時，最近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強。因為在每一次練習(xí)中，有效的反應(yīng)總是最后一個反應(yīng)，所以這種反應(yīng)在下一次練習(xí)中必定更容易出現(xiàn)。由此，他把反應(yīng)離成功的遠近，作為解釋一些反應(yīng)被保留、另一些反應(yīng)被淘汰的原則。在他看來，習(xí)慣反應(yīng)必然是離成功時機最近出現(xiàn)的反應(yīng)。第14頁/共21頁三、華生的學(xué)習(xí)理論通過強化建立刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，形成習(xí)慣。華生所說的“習(xí)慣的形式”、“習(xí)慣的整合”都是通過后天的學(xué)習(xí)獲得的。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育特別是學(xué)校教育職能排除和控制一些不良因素的影響，使人按照一定的思想政治方向的發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康的成長。第15頁/共21頁二、華生的行為主義語言學(xué)習(xí)20世紀初，一種建立在實驗基礎(chǔ)上的語言學(xué)習(xí)和語言習(xí)得理論的解釋才被人們較為廣泛地接受，這就是來源于“條件反射”概念的行為主義理論。這一概念主要指在特定的條件下，通過重復(fù)性的反射作用使動物的某種習(xí)慣得到強化，并逐步地固定下來。

受“條件反射”的啟發(fā)，華生提出了“行為主義”的觀點。他認為復(fù)雜的行為是通過建立一系列的反應(yīng)學(xué)會的，因此需要對人類的行為（包括說話）進行客觀的研究。華生還認為“經(jīng)典性條件反射”的理論可以用來描述和解釋所有的語言學(xué)習(xí)，并提出了“刺激-反應(yīng)銜接排列”,即通過一系列的反應(yīng)可學(xué)得語言行為。模仿強化重復(fù)

形成第16頁/共21頁四、評價貢獻1、行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展推進了心理學(xué)研究的科學(xué)化進程。2、行為主義心理學(xué)推動了學(xué)習(xí)理論的研究。3、華生堅決主張心理學(xué)研究方法的客觀化，反對內(nèi)省法。局限將意識及認知等中介過程排斥在心理學(xué)研究的范疇之外。華生將復(fù)雜的行為分解為若干“刺激-反應(yīng)”單元，從而丟掉了行為的整體性特征。企圖找出人類和動物的統(tǒng)一行為模式，不考慮行為的整體性、目的性和認知性特征。華生的行為“習(xí)慣說”是一個不嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)理論。第17頁/共21頁參考文獻[1]

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