教學設(shè)計 歷史單元教案

前言教學目標：知識目標：使學生初步了解歷史的含義；補充公元紀年法，什么是“年代”？什么是“世紀”？怎樣計算？中國古代史的大致線索。思想認識：使學生認識到歷史就在我們身邊，學習歷史有哪些用途。能力培養(yǎng)：通過讓學生討論學習歷史的用途和方法，培養(yǎng)學生分析綜合問題的能力；并培養(yǎng)學生初步運用公元紀年計算歷史年代的能力。教學重點：歷史課的重要性教學難點：計算歷史時間的方法教學設(shè)計：通過問答法，啟發(fā)學生思考并理解歷史的含義；通過記者訪問并做口頭報道的活動形式，使學生們了解學習歷史的重要性；通過講讀法和討論法讓學生明確學好這門課的方法。教學過程：導入新課：同學們都去過天安門吧？那么我有一個問題要問大家——天安門前的又長又粗用漢白玉做成的柱子叫什么？（齊答：華表），天安門前后共有華表幾根呢？（四根）華表是做什么用的呢，是不是用于計時的表呢？（有人說是，有人說不是，還有人說是裝飾用的），到底是做什么用的呢，讓我們一起來看一看。華表頂上的是什么？（蹲獸），蹲，就有方向，四個蹲獸，蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢？（蹲獸姓“望”，望君歸，望君出）解釋名字的含義。金水橋的兩邊各有一個石獅子，其中一個石獅子上有一個洞，同學們注意到過嗎？介紹一個傳說。此時我們又來到了故宮內(nèi)。大家去過嗎？勞動人民文化宮，中山公園大家去過嗎？現(xiàn)在又有了一個問題，大家覺得從樹的角度來看，三者之間有什么明顯的不同（故宮的樹小，其它的樹大，且多為古樹）為什么？這就涉及到了一個歷史故事，1813年，一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進了皇宮，清守軍封住了宮門，但起義軍爬樹攻進了皇宮，起義軍最后雖然失敗了，但嘉慶從此怕得要命，命令將故宮所有的樹全部砍掉，才出現(xiàn)了這種景象）我們不妨再順著天安門向西走，來到了一個十分重要的地方，這就是國家領(lǐng)導人居住的中南海，（大家去過嗎），中南海的南門是哪個門？（新華門）但是新華門最開始并不是門，而是一座樓，是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢？（香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用，乾隆就賞賜她家遷居京城，但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng)，乾隆自然不會讓容妃回到新疆，就想了個法子，修建了寶月樓，并在其下遷居了幾百戶回民居住，這樣，香妃思念家鄉(xiāng)，只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活）。那么寶月樓又是在什么時候改建為新華門的呢？1913年，袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府，將寶月樓改名為新華門，成為他的正門，此后一直沿用至今。說了這么多，我只想告訴大家，歷史就在我們身邊，我們身邊的一切一切都有歷史的影子，就象剛才老師說完那段話，那么這件事也成為歷史了。對了，還沒介紹我自己，剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說天安門”的導游，這一身份也已成為歷史，其實我的真實身份就是你們的歷史老師，將和大家一起探索歷史的奧秘，一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。下面就讓我們共同討論幾個關(guān)于學習這門學科的重要的問題。請同學們分組活動，選出兩名記者采訪并作口頭報道。一、什么是歷史（板書）同學們，你們能給歷史下一個定義嗎？歷是什么意思？史又是什么意思？二、學習歷史有什么用（板書）學習歷史又有什么用呢？既然學習歷史這么重要，那么，怎樣才能學好這門課呢？請同學們讀課文，并討論。三、了解歷史的途徑有哪些？1、文物古跡——實物資料2、書籍、碑刻等——文字資料四、怎樣學好歷史課（板書）網(wǎng)站學好歷史課：毛澤東，四多：多讀、多寫、多想、多問多讀書，多寫歷史小論文和歷史筆記，多思考，多提問。補充：讓我們共同了解一下，中國古代是的線索。中國是人類重要的發(fā)祥地之一。中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時期。歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績在歷史舞臺上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬里長城、大運河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時在思想文化、科學技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類獲益非淺。古代的中國，勇于進取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，在不同的歷史時期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動了社會的進步。與此同時，在對外交往活動中，中華民族一方面積極吸取其他國家和民族之所長，另一方面更盡自己之所能，無私地將自己取得的卓越成果推向世界。人們常說：歷史是一面鏡子。豐富的中國古代史，正為后世留下了無數(shù)有益的經(jīng)驗和教訓。學習歷史，要有時間觀念和空間觀念，我們要堅持左圖右史的學習方法，培養(yǎng)歷史空間感，另外，歷史的特點“一度性”就決定了歷史時間觀念的重要性。今天是什么日子？用的是公元紀年法，那么公元紀年法是怎么回事兒呢？公元，以傳說的耶穌誕生的那一年，為公元元年。向前推算，向后推算，稱公元前和公元后。世紀，每100年，稱為一個“世紀”年代，第10年，為一個“年代”課堂練習：做兩道年代計算題。小結(jié)：根據(jù)板書進行小結(jié)，并說明下節(jié)課我們將要去拜訪我國境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠古人類。課后活動：通知科代表組織準備一個科幻小品，下節(jié)課表演。第1課中華大地的遠古人類教學目標一、基礎(chǔ)知識目標我國境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。二、能力培養(yǎng)目標初步了解、認識歷史領(lǐng)域各種不同知識范圍的能力。通過本課的學習、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴大學生的知識視野，引起興趣，重視歷史課的學習。三、思想教育目標1.我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。2.勞動創(chuàng)造世界和人類本身。從我國遠古人類制造工具、會勞動的歷史，認清這一顛撲不破的真理。教學重點：本課重點是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。教學難點：本課難點有二：1.初中學生對原始社會的名詞比較生疏，剛剛學習歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時不易講清。教學設(shè)計：利用一場科幻劇表演，使學生了解我國境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導學生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學生認識到人類進化的歷程，及勞動在從猿到人的過程中的作用。教學過程：導入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課中華大地的遠古人類（板書）距今170萬年到公元前21世紀，是我國的原始社會時期，第2課到第3課，我們將要了解這一時期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會的序幕的吧。一、元謀人（板書）20世紀20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學家鑒定，這是遠古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會到：1、我國歷史是各民族共同的歷史：即遠古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應當從有人類活動開始。從中國遠古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠古人類的遺跡。事實證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發(fā)展的重要貢獻。根據(jù)學術(shù)界統(tǒng)計，我國已發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學生記憶這三處遠古人類遺跡。二、北京人（板書）“北京人”一目，是本課的教學重點。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復原像》和《北京人使用的石器》，進行形象的講解。先用講讀法和范例教學法，讓學生看書，并對照元謀人的學習要點來總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因為用手勞動，手足已向人靠近，這是勞動的結(jié)果，也說明了“勞動創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點是本課重點的重點。思考兩個問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學術(shù)界之所以如此重要，就是因為在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。”所以我們說：“他們已經(jīng)是人了?！标P(guān)于天然火的使用，請同學們思考其用途：“照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強了他們征服自然的能力”。還有更重要一點是人用火燒熟食物，可以增進人類體質(zhì)本身的變化。指導學生觀看《北京人頭部復原像》。因為關(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會組織形式”。請同學們思考：1.為什么過群居生活?是由于生活環(huán)境太險惡，只有靠集體力量，才能適應自然。2.為什么要分享勞動成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞動，自然也分享勞動果實，這是當時低下的生產(chǎn)力水平所決定的。三、山頂洞人展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們在北京西南周口店龍骨山山洞，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應當說，北京人和山頂洞人是永遠不會見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強大的引力場，一個美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時空，于是一場北京人和山頂洞人的對話開始了?，F(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動地了解山頂洞人相比于北京人的進步之處，呆會在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識點。山頂洞人（簡稱山）（女）北京人（簡稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶……說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來，還未說話）山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。北（自慚形穢，極難為情地地點了點頭）山（走到北的跟前，仔細看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個項鏈什么的不就好多了嗎？北（一臉的茫然，不知項鏈為何物）山：好了好了，項鏈就是脖子上戴的，（取下項鏈），好了我做一個好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動物肉”。山（接過來，心里道：送也送好一點的，這么粗糙，原來還處在舊石器時代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風，電閃雷鳴，地動山搖北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點火，你等一會兒，我馬上就來陪你玩。山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會人工取火了。突然，山消失不見了，回到了她的時空?；貋?，不見了山，非常迷茫失望地說：曾北：曾經(jīng)有一個珍貴的機會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年?？赐炅司实谋硌荩屛覀兓剡^神來，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實并填寫下表。北京人山頂洞人外貌前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別穿著有了獸皮制作的衣服勞動工具用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會制造骨針等骨器火使用天然火已懂得人工取火其它群居生活會做裝飾品漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個劃時代的進步。小結(jié)：剛才我們在相當詼諧輕松的氣氛中學完了這節(jié)課，但實際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進行著艱苦卓絕的斗爭，推動著人類的進步。課堂練習：課文后的材料閱讀課后作業(yè)：活動建議第2課星羅棋布的氏族聚落教學目標：知識目標：半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。能力目標以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進步的史實，培養(yǎng)學生的比較能力和認識人類社會是在不斷發(fā)展的觀察能力。思想目標：1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。教學重點：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。教學難點：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。教學設(shè)計：學習本課正文前，要指導學生認真學習課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動的形式讓學生自學，教師提供自學要點：三個專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學生自學的基礎(chǔ)上引導學生總結(jié)并匯報自學所得，并鼓勵學生畫一幅想象圖。教學過程：導入新課：請同學們讀課文提示，指導學生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進步，那么當時最具代表性的幾個氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請同學們分成小組自學探究這些問題。板書：氏族聚落位置生活狀況生產(chǎn)狀況半坡聚落河姆渡聚落大汶口原始居民注意講解：1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過學習使學生認識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。2、我國在約七八千年前進入了新石器時代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。這時社會生產(chǎn)力的標志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬年前后的舊石器時代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會生產(chǎn)的重要部門。4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當悠久的。5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當?shù)囊?guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過了一個較長的時期。6、強調(diào)指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對世界文明的一大貢獻。7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況：可補充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。8、陶器的燒制，重點講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學生記憶。9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學會制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導學生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字敘述，在學生自學總結(jié)的基礎(chǔ)上補充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強調(diào)此時出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學生思考其中的因果關(guān)系。在這里補充《大汶口墓葬貧富對比圖》。為突破這個難點?？梢苑謨蓚€層次來講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。大汶口墳墓中隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個，多者有14個豬頭。此外，這一時期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應是墓主人生前的私有財產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。課內(nèi)活動：按照書上的活動建議，鼓勵學生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請畫好的同學用投影儀展示作品，教師引導其他同學作評價。課后活動：請同學們課后查找資料，講一講中國遠古時代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個小型的遠古時代歷史傳說故事會。第3課傳說時代的文明曙光教學目標：知識目標：黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。能力目標：通過學生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學生表述能力以及正確認識世界的能力。思想目標：通過學生講述的歷史傳說故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。教學重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制教學難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。教學設(shè)計：本課可通過在學生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學過程：導入新課：遠古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。學生講故事之后，教師進行啟發(fā)式講解，運用問答法。注意講解：1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應引導學生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學生進行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。補充資料：炎帝與黃帝炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進。結(jié)果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民