-新教材高中政治課后練習(xí)4世界的物質(zhì)性含解析部編版必修

PAGEPAGE5世界的物質(zhì)性(建議用時(shí)：40分鐘)◎知識(shí)點(diǎn)一自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性1．2020年，一只蝙蝠的自述在互聯(lián)網(wǎng)上火了，“人類所做的一切，大自然可都記得”，這句自述啟示我們()A．應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩B．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是有規(guī)律的C．破壞自然規(guī)律就會(huì)受到自然界的懲罰D．自然規(guī)律是客觀的、永恒的C[“人類所做的一切，大自然可都記得”，這句自述啟示我們應(yīng)按自然規(guī)律辦事，破壞自然規(guī)律就會(huì)受到自然界的懲罰，C符合題意。人類應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，但人在規(guī)律面前不是無能為力的，循規(guī)蹈矩說法錯(cuò)誤，A錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的存在和發(fā)展是有規(guī)律的，B與題意不符?？陀^規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，并不是永恒的，D錯(cuò)誤。]2．以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是我國(guó)農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度，這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷完善它。這表明()A．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B．構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的B[基本經(jīng)營(yíng)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)力決定并完善我國(guó)農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度，體現(xiàn)了生產(chǎn)方式是客觀的，B符合題意。A強(qiáng)調(diào)社會(huì)的產(chǎn)生，C強(qiáng)調(diào)自然界的客觀性，D強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀性，都不符合題意。]3．科技日?qǐng)?bào)報(bào)道，我國(guó)科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對(duì)研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對(duì)此，下列理解正確的是()①鈾的發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識(shí)②鈾能夠被人的意識(shí)所反映③鈾的存在離不開人的意識(shí)④鈾存在于人的意識(shí)之中A．①②B．①④C．②③D．③④A[鈾作為一種自然物具有客觀實(shí)在性，這種客觀實(shí)在性不依賴于人的意識(shí)而存在，但又能被人的意識(shí)所反映，①②正確。③④是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]4．馬克思指出，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一致的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是()①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無需人的意識(shí)的參與④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程A．③④B．②④C．②③D．①④B[“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”表明人類社會(huì)具有物質(zhì)性，其發(fā)展是一個(gè)客觀物質(zhì)過程，②④符合題意；人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，①③表述錯(cuò)誤。]◎知識(shí)點(diǎn)二意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物5．我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。而動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說明()A．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的B．意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C．人對(duì)事物有反應(yīng)，而動(dòng)物則不能D．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性B[題干強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)與動(dòng)物的心理的區(qū)別，故B項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)指向二者的聯(lián)系或共性，故不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，人和動(dòng)物對(duì)事物都有反應(yīng)。]6．人類的文明意識(shí)就是人類用語言交往打破了動(dòng)物封閉心理的產(chǎn)物?！叭祟惿鐣?huì)”就是這個(gè)產(chǎn)物的象征。若沒有語言，人類就無法突破動(dòng)物心理的封閉向人類進(jìn)化。因此，原始的人類心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語言文字創(chuàng)造了歷史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見()①人類的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的②純粹動(dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí)③意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物④人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理A．①④B．①②C．①③D．②④C[材料揭示了人類的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的，在這一過程中，語言的產(chǎn)生起了重要作用，這說明意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，①③符合題意。純粹動(dòng)物的心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，④說法錯(cuò)誤。]7．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A．意識(shí)是人腦的分泌物B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官D[材料中所提的大腦效應(yīng)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦的進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失，表明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，D符合題意；A中“分泌物”觀點(diǎn)否定了意識(shí)的能動(dòng)作用；意識(shí)是客觀存在的反映，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B錯(cuò)誤；C說法正確，但與題意不符。]8．《山海經(jīng)》有云：鳳凰，見則天下安寧。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的造型寓意“鳳凰展翅”，與首都機(jī)場(chǎng)形成“龍鳳呈祥”的雙樞紐格局。這說明()A．追求美好理想是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的不斷提高C．對(duì)鳳凰這一圖騰的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)D．人的意識(shí)歸根到底是對(duì)客觀存在的主觀映象D[“龍鳳呈祥”等觀念，是對(duì)客觀事物的反映，D符合題意；矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，A錯(cuò)誤；B犯了唯心主義錯(cuò)誤；材料沒有涉及呈現(xiàn)方式的時(shí)代性，排除C。]9．多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，腦內(nèi)多巴胺缺乏，就會(huì)出現(xiàn)震顫、僵直、運(yùn)動(dòng)遲緩等帕金森病癥狀。最新研究發(fā)現(xiàn)，多巴胺不僅會(huì)影響身體活動(dòng)性，對(duì)記憶力也發(fā)揮著重要作用。這一研究成果部分解釋了為何帕金森病患者及抑郁癥患者常會(huì)并發(fā)認(rèn)知障礙。這進(jìn)一步佐證了()①人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)②意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的③人腦是思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)④意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①③D．②④C[從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。材料中人們對(duì)腦內(nèi)多巴胺的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，人腦是思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，①③正確。②錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容由客觀存在決定；④錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。]10．我國(guó)云南納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征。這表明()A．意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物進(jìn)行加工的結(jié)果B[“源于生活”說明意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，“保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征”說明意識(shí)的形式是主觀的，B正確。正確的意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是客觀存在的歪曲反映，A錯(cuò)誤。C與題意無關(guān)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行加工的結(jié)果，而不是大腦，D錯(cuò)誤。]11．(科學(xué)精神)2020年3月，英國(guó)《自然》雜志發(fā)表了一項(xiàng)生物學(xué)研究，有科學(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落，這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對(duì)微生物“資源競(jìng)爭(zhēng)”的理解，也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。根據(jù)材料，下列分析正確的有()①人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的②客觀性是微生物固有的根本屬性③微生物的存在是客觀的④思維和存在具有同一性A．①②B．①④C．②③D．③④D[材料體現(xiàn)自然界的客觀性，不涉及人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的，①不符合題意。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，②錯(cuò)誤?？茖W(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落，這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對(duì)微生物“資源競(jìng)爭(zhēng)”的理解，也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。這說明微生物的存在是客觀的，思維和存在具有同一性，③④符合題意。]12．(科學(xué)精神)2020年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如()①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④A[達(dá)爾文對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，這印證了“生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物”“人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說”，①③符合題意。自然選擇說應(yīng)該是生物進(jìn)化的外部原因，②錯(cuò)誤?！皠趧?dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用”是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類社會(huì)形成的論斷，而不是達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤。]13．(科學(xué)精神)人工智能和人類智能相比，有什么特點(diǎn)？AlphaGo和AlphaGoZero等棋類程序戰(zhàn)勝人類，是否意味著人類在智能上整體淪陷？其實(shí)不然，運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的。上述論斷表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②由于意識(shí)在漫長(zhǎng)形成過程中的天然缺陷，人類無可避免受到智能機(jī)器的威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類在某些智能上的缺失④人工智能在某些意識(shí)方面有欠缺，人工智能將永遠(yuǎn)不會(huì)超越人類A．①②B．①③C．②④D．③④B[“運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的”，這是因?yàn)槿四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，機(jī)器人沒有人腦，不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，①正確；上述論斷不是強(qiáng)調(diào)人類無可避免受到智能機(jī)器的威脅，②不選；機(jī)器人在運(yùn)算智能上有優(yōu)勢(shì)，這表明人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類在某些智能上的缺失，③正確；人工智能根本就沒有意識(shí)，④不選。]14．(科學(xué)精神)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍烈髟伹迕鞯脑娋?，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()①意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③客觀與主觀相符合的過程④意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一A．①②B．②③C．①④D．③④C[“路上行人欲斷魂”表明在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情，這體現(xiàn)了意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，①符合題意；②不符合題意；③錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識(shí)的內(nèi)容來自現(xiàn)實(shí)，但又把現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了再創(chuàng)造，④符合題意。]15．(科學(xué)精神)龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明()①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”A．①②B．①④C．③④D．②④B[題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識(shí)都源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，①④符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實(shí)不完全相同，②說法錯(cuò)誤；③說法正確，但與題意無關(guān)。]16．(科學(xué)精神)在新時(shí)代的文化領(lǐng)域，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。對(duì)這些作品，人們既品讀其內(nèi)容，也沉思其產(chǎn)生過程。一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭?qǐng)結(jié)合