湖南省四大名校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

湖南省四大名校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

湖南省四大名校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

"義利之辨"是一個(gè)由來(lái)已久的哲學(xué)課題，其最早可以追溯到殷周時(shí)期，不過(guò)其明朗化和詳細(xì)化則在春秋戰(zhàn)國(guó)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制瓦解，"禮崩樂(lè)壞"，社會(huì)秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個(gè)人利益而忘卻社會(huì)禮法和道德義務(wù)。這種狀況下，"義為利本，見(jiàn)利思義"的義利思想便應(yīng)運(yùn)而生。

作為儒學(xué)創(chuàng)始人的孔子對(duì)"義利之辨"有著糊涂的熟悉。他說(shuō)："富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"從中我們可以看出：第一，孔子承認(rèn)了"嫌貧愛(ài)富"的人性前提。一般來(lái)說(shuō)，人人皆憧憬富貴的生活而厭棄貧賤的生活，這種欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也憧憬富貴的生活，"富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之"。其次，孔子認(rèn)為見(jiàn)利思義，義然后取。獲得利益肯定要符合"道"，即儒家所主見(jiàn)的社會(huì)倫理規(guī)范。當(dāng)義利沖突時(shí)，要舍利取義。因此，《論語(yǔ)》中說(shuō)"子罕言利"?？鬃舆€將義利的不同取舍作為劃分君子和小人的重要標(biāo)準(zhǔn)，"君子喻于義，小人喻于利"，要成為君子，在行為準(zhǔn)則上要以"義"為標(biāo)準(zhǔn)。值得留意的是，孔子以"人民之利"為義，他強(qiáng)調(diào)"修己以安百姓"，"博施于民，而能濟(jì)眾"，要求統(tǒng)治者"因民之利而利之"，這不僅符合安邦興國(guó)的原則，也符合人道主義原則。

孟子是孔子思想的直接繼承者和發(fā)揚(yáng)者，在"義利之辨"上，孟子繼承孔子的義利觀，但也有肯定的改革和扭曲。孟子認(rèn)為"仁者，人心也；義者，人路也，人心本善，追趕利益是人"不能盡其才"的表現(xiàn)。因此，孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中查找到了逐利的危害性。當(dāng)梁惠王問(wèn)他有什么利于魏國(guó)的建議時(shí)，孟子說(shuō)，"王，何必曰利？亦有仁義而已矣"。去利、非利以存仁義，仁義為人性所固有，是至高無(wú)上的原則，是必需遵守和實(shí)行的，當(dāng)義利沖突時(shí)，自然要"去利取義"。為了義，連自身最大的利益生命都可以舍棄掉。孟子的義利觀和孔子的義利觀相比較，孔孟全都認(rèn)為義利之中"義"是第一位的，這對(duì)中國(guó)的君子人格、道德修養(yǎng)和民族精神產(chǎn)生了重大影響，尤其是孟子"舍生取義"理念，培育了一代又一代義重如山、義薄云天的民族精英，在歷史上產(chǎn)生了重大的樂(lè)觀作用?？酌系牟煌幵谟?，孔子承認(rèn)追求利益的人性合理性，在追求"義"至高的原則下義利調(diào)和；而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向?qū)α?，這給董仲舒的"義利之辨"和宋儒的理欲之辨肯定的啟發(fā)，這種價(jià)值導(dǎo)向在歷史上又產(chǎn)生了嚴(yán)峻的消極影響。

在宋明理學(xué)大力提倡"存天理，滅人欲"的同時(shí)，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學(xué)派發(fā)出了反對(duì)的聲音。陳亮提出"道在物中""因事做則"，"道"不是獨(dú)立于事物之外而存在的精神本體，而是事物內(nèi)在的固有的規(guī)律，與民生日用等實(shí)事是分不開(kāi)的。因此，陳亮注意做事取得的實(shí)際效果，而反對(duì)空談"義理"。他認(rèn)為"耳之于聲也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也"，確定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原則，關(guān)鍵在于人們的利欲滿意要有處有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社會(huì)制約，"利"要以"義"為指導(dǎo)，"義"要在"利"中顯現(xiàn)，"義利雙惠"，天理人欲可并行。

材料二：

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷來(lái)重視"義"對(duì)"利"的指導(dǎo)作用，主見(jiàn)義利沖突時(shí)，舍利而取義。在對(duì)"利"的態(tài)度上，則經(jīng)受了確定、否定、否定之否定的歷史過(guò)程，義利關(guān)系也經(jīng)受了義利相關(guān)、義利對(duì)立、義利雙惠三個(gè)歷史階段。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的"義利之辨"有其閃光點(diǎn)，也有其謬誤在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今日，我們必需借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)義利思想中的精華，克服和彌補(bǔ)其缺陷，依據(jù)時(shí)代要求，挖掘其現(xiàn)實(shí)意義。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的義利之辨高度重視"見(jiàn)利思義"，"義然后取"，這對(duì)處理當(dāng)前我國(guó)個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系具有重大現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家利益、集體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是"義"，而個(gè)人利益和眼前利益是"利"。"利"必需符合"義"，當(dāng)義利沖突時(shí)，必需舍利取義；當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益沖突時(shí)，當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益沖突時(shí)，要以國(guó)家利益、集體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重，只有這樣，個(gè)人利益和眼前利益才能實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)才能和諧進(jìn)展。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的"義利之辨"的"正義謀利，名道計(jì)功"對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下追求個(gè)人正值利益和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序具有重大現(xiàn)實(shí)意義?？陀^地講，追求個(gè)人利益是人性中的必定。"存天理，滅人欲"是違反和壓抑人性的。因此，要敢于求利、求富。但是，要敢于求利、求富絕不是"放于利而行"，而是市場(chǎng)主體合理競(jìng)爭(zhēng)、公正交易、誠(chéng)懇信用、遵紀(jì)守法，只有這樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康有序地進(jìn)展，才能有利于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建和諧社會(huì)。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的"義利之辨"的"義為利本"，甚至"正其誼不謀其利"對(duì)于社會(huì)主義思想道德建設(shè)和正確理解社會(huì)主義榮辱觀具有重大現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)儒家認(rèn)為"義"是成為君子的前提條件和行為規(guī)范，是儒家倫理的崇高追求。他們反對(duì)唯利是圖、自私墮落，提倡克己奉公、大公無(wú)私，這與加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)相契合。

（節(jié)選自段紅智，于愛(ài)英《儒家的"義利之辨"及其現(xiàn)代價(jià)值》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．"義利之辯"是隨著井田制瓦解消失的哲學(xué)課題，明朗于春秋戰(zhàn)國(guó)，可追溯到殷周時(shí)期。

B．孔子強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)"博施于民，而能濟(jì)眾"，這不但是安邦興國(guó)之道，更是人道主義的體現(xiàn)。

C．孔子和孟子的義利觀給董仲舒的"義利之辯"和宋儒的理欲之辨奠定了肯定的理論基礎(chǔ)。

D．孟子否定追求利益的合理性，便義利對(duì)立，因此而產(chǎn)生了個(gè)人利益和國(guó)家利益的沖突。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子認(rèn)為仁義是人性所固有，是必需遵守和實(shí)行的至高無(wú)土的原則，所以追趕利益只是人"不能盡其才"的表現(xiàn)。

B．與孟子不同，孔子認(rèn)為在義利取舍時(shí)將"義"擺在第一位，這成為了君子的行為準(zhǔn)則，也對(duì)中國(guó)的民族精神產(chǎn)生了巨大影響。

C．"舍利取義"是對(duì)"義利之辯"的一種回答，也是社會(huì)倫理規(guī)范，更對(duì)處理當(dāng)下的關(guān)于"義利"的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有重大意義。

D．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)義利關(guān)系的熟悉歷經(jīng)曲折，我們要依據(jù)時(shí)代要求，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐兩則材料中同有的"義利觀"的一項(xiàng)是（）

A．"士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"（《論語(yǔ)里仁》）

B．"有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利"（黃宗羲《原君》）

C．"性命道德，未有超然遺物而獨(dú)立者也。"（葉適《進(jìn)卷高?！罚?/p>

D．"今人之性，生而有好利焉，順是，則爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。"（《荀子性惡》）

4．請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)"愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善"的理解。

5．請(qǐng)依據(jù)材料一梳理"義利之辯"的進(jìn)展過(guò)程。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

烏龜市的燴面

曾穎

①距我家一里遠(yuǎn)，有條小街，叫五桂寺，是縣城西面幾個(gè)鄉(xiāng)入城路的匯聚口，特別喧鬧。此地是否原有一座長(zhǎng)著5棵桂花樹(shù)的寺廟，已不行考，鄉(xiāng)人更喜愛(ài)叫它"烏龜市"。

②烏龜市曾有一個(gè)供銷社門(mén)市部，油鹽醬醋、五金百貨，甚至還有些玩具和小人書(shū)，那里是我童年時(shí)最憧憬的地方。但由于沒(méi)有錢(qián)，只能隔著玻璃，眼巴巴地在腦子里想象自己已攢夠了錢(qián)，從營(yíng)業(yè)員手中接過(guò)小人書(shū)或飛行棋

③除了這些，我最喜愛(ài)的，就是供銷社綜合食堂。相比于櫥窗里隔著玻璃的幻想，這里的東西更直觀也更實(shí)在，還能聞到香氣，眼睛、鼻子甚至耳朵，都能"打上牙祭"。

④食堂沒(méi)有菜譜，墻上一個(gè)小黑板上歪歪扭扭地寫(xiě)著當(dāng)日選購(gòu)員買(mǎi)來(lái)的菜食，能做出來(lái)的無(wú)非就是回鍋肉、粉蒸肉、紅燒肉、麻婆豆腐之類的。

⑤食堂門(mén)口有3個(gè)攤兒，一個(gè)賣蒸菜，一個(gè)賣燒餅，一個(gè)賣燴面，都由一個(gè)紅鼻子大叔掌管著。大叔從前在城隍廟夜市擺攤賣燴面，后來(lái)不許私人擺攤了，他便被供銷社連攤兒帶人招了進(jìn)去，雖然收入大不如前，但風(fēng)不吹雨不淋，賣多賣少?zèng)]人嘮叨、也樂(lè)得悠閑，雖表面上看照看的是3樁生意，但干的活兒卻并不比從前單干時(shí)多。蒸籠里經(jīng)常無(wú)肉可蒸，燒餅攤兒除了冬至節(jié)前一晚會(huì)稍忙一點(diǎn)兒外，其他時(shí)間還算悠閑。那時(shí)，搞來(lái)羊肉是件難事，但懷舊的人家，在棒子骨湯里撒幾根香菜，也要冒充一下羊肉湯過(guò)過(guò)癮；而燒餅，卻是這仿照秀中必不行少且唯一正宗的演員。

⑥所以，紅鼻子大叔主要照看的，還是他最擅長(zhǎng)的燴面。他也因此成為我最喜愛(ài)的人物，在我心目中，他的地位不亞于東門(mén)糕餅店做糖的黑鼻子大叔。

⑦常有人說(shuō)"這人長(zhǎng)得像喝醉了一樣"，我覺(jué)得就是在說(shuō)紅鼻子大叔。即使不喝酒，他的臉上也自帶幾分醉意。膨脹的大鼻子擠壓著兩顆惺忪的眼睛，像極了偷喝了醪糟的肥貓。他的頭一年四季都油光锃亮，兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰(shuí)也不理誰(shuí)地別向相反的方向。一條曾經(jīng)可能是白色的灰色圍腰像勒在氣球上一般，綁在他始終沒(méi)停止膨脹的腰上，猶如一個(gè)肚兜一只需往他懷里塞進(jìn)去一條大鯉魚(yú)，他便是個(gè)老年版的大阿福。

⑧比阿福形象更精彩的，是他做燴面的技術(shù)。有一個(gè)暑假，在長(zhǎng)長(zhǎng)的五十幾天里，我?guī)缀趺刻炫艿绞程瞄T(mén)口，看他把敲得梆梆響的響皮，炸成金黃的黃葉，然后切成細(xì)條，放進(jìn)翻滾的骨湯里，放面，放海帶絲和蘿卜絲，再往里一大勺一大勺地放鹽、味精以及芡粉水，舀起來(lái)一拉成線，在空中劃一道嫵媚的弧，然后倒入炸好的肉丸子，等有人來(lái)買(mǎi)時(shí)，用粗瓷海碗盛了，再撒上幾顆青白鮮亮的蔥花，熱氣裊裊，魅惑無(wú)比。然后滿足地用勺子在鍋邊敲兩下勺，像是給這套完善的表演，畫(huà)一個(gè)句號(hào)。

⑨燴面的售價(jià)一毛二，這雖是窮鄉(xiāng)里一個(gè)壯勞力一天的工錢(qián)，但燴面里又有酥肉又有圓子還有海帶絲蘿卜絲和面，吃完了還可以饒上半碗湯，香噴噴熱乎乎軟綿綿地滑入久不見(jiàn)葷腥的肚子，那份美勁兒，就甭提了。即使再貧困再摳門(mén)的趕場(chǎng)人，從今路過(guò)，也忍不住停下腳來(lái)，從褲腰上解下錢(qián)袋抖摟抖摟挖出幾張票子，捋直了，當(dāng)心放到案板上，然后眼巴巴地看紅鼻子大叔的一套舀面表演，兩聲勺響，顫巍巍端起，一喝一大口，然后長(zhǎng)長(zhǎng)地伸出舌頭，吐出一口熱氣，燙得再兇也舍不得吐。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我就會(huì)感動(dòng)地吞下自己口中豐茂的水分，捏捏空空的口袋，或把攤子前隨便一個(gè)中老年婦女，想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢(qián)來(lái)，買(mǎi)下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂(lè)呵呵地喝下碗中剩下的一小口湯

這跟砸圖書(shū)館柜臺(tái)的玻璃一樣，只是恍惚的幻想。

多數(shù)時(shí)候，我都能戰(zhàn)勝這份狂想，癟癟地離開(kāi)。直至有一天，我看到一個(gè)鄉(xiāng)下人從背簍里的紅布里，抓出兩把米，"嘩嘩"放到秤盤(pán)上，紅鼻子大叔拎起來(lái)看了看，倒進(jìn)身后的缸里，拿起面勺，在燴面鍋里給他舀了大大的一碗。我腦中一個(gè)小鈴鐺，"叮"地響了一聲。

米是最硬的硬通貨！我怎么忘了這茬兒？

我當(dāng)即溜回家里，從米缸里抓出幾把米，用手帕包了，老鼠過(guò)街一樣倚著墻腳，溜回燴面攤前，感覺(jué)前后左右，都是眼睛

紅鼻子大叔倒沒(méi)什么反應(yīng)，照樣拎起秤盤(pán)，掂了掂，然后舀了一大碗燴面給我，看我狼吞虎咽地吃完，還意猶未盡地舔了舔碗邊，蹲下身來(lái)，把我剛才拿來(lái)的小米包，放在我的手中，說(shuō)："孩子，你記著，興家如同針挑土，敗家如同水推沙。人不能被自己的嘴指使了！"

他的話音不重，但卻像山一樣壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。我捧起那袋米像捧著一團(tuán)燒紅的炭，燒熟的蝦米一般滿身通紅慚愧而彎曲地離開(kāi)。

那是我第一次，也是最終一次偷家里的米。

也可能是我這輩子，最終一次不問(wèn)而取。

這或許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的養(yǎng)分，由胃入心，滋養(yǎng)一生。

（選自《小小說(shuō)選刊》2022年12期）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)是以"我"一個(gè)孩子的視角來(lái)觀看和感受環(huán)境、人事，綻開(kāi)故事的。雖然視角有限，但孩子真實(shí)而細(xì)膩的觀感增加了小說(shuō)的感染力。

B．小說(shuō)對(duì)紅鼻子大叔的外貌、言行和"我"的行為都有生動(dòng)的描寫(xiě)。少作直接的心理描寫(xiě)，而以言行描寫(xiě)來(lái)反映人物心理是本篇的描寫(xiě)特點(diǎn)。

C．紅鼻子大叔是重點(diǎn)刻畫(huà)的人物，他的言行集中體現(xiàn)了小說(shuō)的主旨；"我"的變化和成長(zhǎng)也烘托出紅鼻子大叔的人性之美。

D．"供銷社門(mén)市部"供銷社食堂"和"后來(lái)私人不許擺攤了"這些名稱和敘述，示意了故事發(fā)生的年月和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，筆墨很精簡(jiǎn)。

7．關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言的賞析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．講敘時(shí)用詞鮮活，經(jīng)常使用比方，使通篇的語(yǔ)言生動(dòng)凝練。而隨著敘述內(nèi)容的不同，語(yǔ)言時(shí)而深情，時(shí)而幽默，時(shí)而莊重，又呈現(xiàn)出一種變化之美。

B．"兩只耳朵像剛吵了架的夫妻，誰(shuí)也不理誰(shuí)地別向相反的方向"與"長(zhǎng)著一對(duì)招風(fēng)耳朵"相比，前者描寫(xiě)更生動(dòng)傳神，人物更有喜感。

C．用"抖摟抖摟挖出"捋直"當(dāng)心""眼巴巴"等詞狀寫(xiě)鄉(xiāng)人買(mǎi)燴面時(shí)的動(dòng)作和神態(tài)，寫(xiě)活了農(nóng)夫雖然貧困吝嗇但無(wú)法抵擋燴面誘惑時(shí)的情形。。

D．當(dāng)"我"看到有人用米換面時(shí)，"我腦中一個(gè)小鈴鐺，叮地響了一聲。"用生動(dòng)又布滿童稚的語(yǔ)言寫(xiě)活了"我"的猛然靈機(jī)一動(dòng)。

8．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)："這或許是烏龜市上那碗燴面，給我最大的養(yǎng)分，由胃入心，滋養(yǎng)一生。"紅鼻子大叔的那碗燴面，又給了我們哪些養(yǎng)分？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．小小說(shuō)由于篇幅有限，所以用筆極簡(jiǎn)，但本文情節(jié)動(dòng)態(tài)綻開(kāi)從第?段才開(kāi)頭，這是為什么？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀元年，太宗謂侍臣曰："自古帝王凡有興造，必需貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨鶘者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：不作無(wú)益害有益，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者，宜一切禁斷。"由是二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富裕，無(wú)饑寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰："依《禮》季夏之月可以居臺(tái)榭今夏暑未退秋霖方始宮中卑濕請(qǐng)營(yíng)一閣以居之"太宗曰："朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也？"固請(qǐng)至于一再，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰："崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲河幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勞弊之事，誠(chéng)不行施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。"魏徵曰："陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好浪費(fèi)，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。"太宗曰："公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？"

（選自吳兢《貞觀政要論儉約》略有刪節(jié)）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．依《禮》/季夏之月/可以居臺(tái)榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請(qǐng)營(yíng)一閣以居之

B．依《禮》季/夏之月/可以居臺(tái)榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請(qǐng)營(yíng)一閣以居之

C．依《禮》季/夏之月/可以居臺(tái)榭/今夏暑未退/秋霖方始/宮中卑濕/請(qǐng)營(yíng)一閣以居之

D．依《禮》/季夏之月/可以居臺(tái)榭/今夏暑未退秋霖/方始宮中卑濕/請(qǐng)營(yíng)一閣以居之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．貞觀，唐太宗的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

B．品秩，指官品與俸秩。庸代官員依據(jù)品級(jí)來(lái)發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級(jí)，作為發(fā)給俸祿的標(biāo)準(zhǔn)。

C．四海，指天下，全國(guó)各地。文中與"席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意"中"四海"同意。

D．朕，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。也可以指第一人稱"我的""我"，這一用法常表謙稱。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．同為古代帝王有所興建，百姓對(duì)大禹和秦始皇的態(tài)度不同。太宗認(rèn)為主要是由于大禹為公而秦始皇是為私。

B．太宗要求從王公以下，住宅府第、婚嫁喪葬，都得根據(jù)品級(jí)，是由于他認(rèn)為假如任意驕奢可能使國(guó)家危亡。

C．帝王喜愛(ài)宮室殿宇蓋得雄偉，裝飾得華麗，是為了放縱逸樂(lè)，而百姓之所以不盼望如此，是由于勞苦疲累。

D．太宗指出上有所好，下邊必定變本加厲，自己的欲望順應(yīng)民情就會(huì)昌盛，靠百姓來(lái)博取自己歡快就會(huì)滅亡。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。

（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也？

14．貞觀二年?duì)I建樓閣一事，公卿大臣為何一再懇請(qǐng)？唐太宗為何始終不答應(yīng)？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

送陸務(wù)觀福建提倉(cāng)

韓元吉

觥船相對(duì)百分空，京口追隨似夢(mèng)中。

落紙?jiān)茻熅婆f，盈巾霜雪我成翁。

春來(lái)茗葉還爭(zhēng)白，臘盡梅梢盡放紅。

領(lǐng)會(huì)溪山須妙語(yǔ)，小迂旌節(jié)上凌風(fēng)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首句寫(xiě)詩(shī)人與伴侶在船上依依話別，對(duì)飲離杯，真有百事成空之感。

B．首聯(lián)兩句虛實(shí)結(jié)合，回憶京口，寄慨膚淺，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。

C．頷聯(lián)用互文手法，寫(xiě)兩人當(dāng)前的狀況，已是大殊從前，白發(fā)成翁了。

D．尾聯(lián)盼望友人妙筆點(diǎn)染溪山，不妨稍作迂回，登凌風(fēng)亭，一訪勝景。

16．楊載有言，"頸聯(lián)起筆呼應(yīng)，上承頷聯(lián)，轉(zhuǎn)折突起，陡生波瀾，有起有伏，力免平鋪直敘。"試簡(jiǎn)析本詩(shī)頸聯(lián)"轉(zhuǎn)"在何處？

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宮賦》一文中，潑墨寫(xiě)意，粗筆勾畫(huà)，極言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：____________，____________。

（2）《陳情表》中從年齡的角度說(shuō)明可以臨時(shí)不應(yīng)命的緣由的兩句是：____________，____________。

（3）"桑"是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩(shī)詞中常常消失、如"____________，____________"。

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字。完成下面小題。

通過(guò)上述對(duì)碳中和幾個(gè)基本問(wèn)題的分析和爭(zhēng)論，我們可以發(fā)覺(jué)：碳中和需要聚焦，不必也不應(yīng)當(dāng)①，可以多方貢獻(xiàn)，但關(guān)鍵和重點(diǎn)必需是化石能源燃燒所排放的二氧化碳：從國(guó)際閱歷和進(jìn)展?jié)摿矗闾伎稍偕茉吹母?jìng)爭(zhēng)力不斷凸顯，呈現(xiàn)市場(chǎng)擠出化石能源的態(tài)勢(shì)，化石能源的"壓艙石"地位短期是存在的，也是必要的。但其屬性意味著不行能駛向可持續(xù)的將來(lái)；碳中和不僅不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)阻力，而且還是高質(zhì)量進(jìn)展的源動(dòng)能：由于占比不高的非二氧化碳溫室氣體排放需要中和，少許化石能源作為應(yīng)急備用，因而碳移除技術(shù)②。但是空間有限，與當(dāng)前化石能源燃燒排放的二氧化碳相比，具有數(shù)量級(jí)的差異，需要進(jìn)展但不必寄予厚望；不僅碳中和在整體上不缺錢(qián)，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領(lǐng)域的各種資金源流巨大，零碳能源生產(chǎn)和終端消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)；投資高碳具有多重風(fēng)險(xiǎn)，包括高碳鎖定延滯碳中和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，化石能源產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力而被市場(chǎng)擠出造成巨額資產(chǎn)閑置鋪張的風(fēng)險(xiǎn)、加劇和放大能源平安的風(fēng)險(xiǎn)等；碳中和目標(biāo)年是2060，勿需也不行能一蹴而就，而是一個(gè)進(jìn)程，不必③，但需要綜合謀劃、有序推動(dòng)，不能等，不宜緩，抓住并放大機(jī)遇，貢獻(xiàn)并引領(lǐng)全球碳中和進(jìn)程。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．上面畫(huà)波浪線處有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A．碳中和在整體上不僅不缺錢(qián)，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領(lǐng)域的各種資金源流巨大，零碳能源生產(chǎn)和終端消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)。

B．碳中和在整體上不僅不缺錢(qián)，而且還引致多重紅利的釋放，因而能源領(lǐng)域的各種資金源流巨大，零碳能源生產(chǎn)和終端消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)。

C．能源領(lǐng)域的各種資金源流巨大，零碳能源生產(chǎn)和終端消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)，因而碳中和在整體上不僅不缺錢(qián)，而且還引致多重紅利的釋放。

D．能源領(lǐng)域的各種資金源流巨大，零碳能源生產(chǎn)和終端消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，因而碳中和在整體上不僅不缺錢(qián)，而且還引致多重紅利的釋放。

20．文中畫(huà)橫線處運(yùn)用了修辭手法，假如不運(yùn)用修辭。應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)？

原句：化石能源的"壓艙石"地位短期是存在的，也是必要的、但其屬性意味著不行能駛向可持續(xù)的將來(lái)。

改句：

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開(kāi)學(xué)季，各大電商平臺(tái)開(kāi)啟了兒童圖書(shū)的促銷大戰(zhàn)。由于選擇多，價(jià)格優(yōu)待，網(wǎng)購(gòu)圖書(shū)成為家長(zhǎng)的首選。

圖書(shū)價(jià)格是影響銷售的重要因素。當(dāng)前，各大線上售書(shū)平臺(tái)大力促銷，三折、五折乃至更低折扣不斷刷新眼球。不少家長(zhǎng)反映，一些高折扣的書(shū)籍與線上展現(xiàn)的有較大差別，或是內(nèi)容毫無(wú)價(jià)值的劣質(zhì)圖書(shū)。①家長(zhǎng)在兒童書(shū)籍購(gòu)買(mǎi)上同樣注意品質(zhì)，平臺(tái)更應(yīng)關(guān)注圖書(shū)質(zhì)量不能僅一味地以價(jià)換量。

（）。兒童圖書(shū)閱讀者大多是年齡較小的孩子，身體相對(duì)敏感，對(duì)圖書(shū)材料的品歷有更高的要求。一項(xiàng)關(guān)于兒童圖書(shū)質(zhì)量的調(diào)查顯示，紙張質(zhì)量差是購(gòu)買(mǎi)兒童圖書(shū)的家長(zhǎng)們反映的最大問(wèn)題。此外。家長(zhǎng)普遍擔(dān)憂劣質(zhì)的圖書(shū)可能會(huì)對(duì)兒童的視力、腦部發(fā)育等造成影響。

內(nèi)容把關(guān)是平臺(tái)履行主體責(zé)任的要求。對(duì)于圖書(shū)類商品而言，圖書(shū)的首要功能是傳播學(xué)問(wèn)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)的價(jià)值打算了圖書(shū)的價(jià)值。兒童時(shí)代是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。這都對(duì)平臺(tái)的內(nèi)容把關(guān)提出更高要求。②，網(wǎng)購(gòu)兒童圖書(shū)存在錯(cuò)別字較多、經(jīng)典故事大幅壓縮或胡亂改編等狀況。事實(shí)上，消費(fèi)者在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)時(shí)很難閱讀到有關(guān)這本書(shū)的全部信息，因此，平臺(tái)有責(zé)任為消費(fèi)者供應(yīng)更多保障。

網(wǎng)絡(luò)銷售無(wú)疑給家長(zhǎng)們帶來(lái)了③，在便利的基礎(chǔ)上，讓家長(zhǎng)們能安心購(gòu)買(mǎi)，讓兒童能平安閱讀，更是平臺(tái)方不行推卸的社會(huì)責(zé)任。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．兒童圖書(shū)的首要指標(biāo)是材料質(zhì)量

B．材料質(zhì)量是兒童圖書(shū)的首要指標(biāo)

C．兒童圖書(shū)的首要指標(biāo)是身心健康

D．身心健康是兒童圖書(shū)的首要指標(biāo)

22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》

謙讓之智斯為大智；謙讓之勇斯為大勇。《弟子箴言崇禮讓》

作為新時(shí)代的青年，兩句話引起你怎樣的思索？綜合以上兩則材料的內(nèi)容及含意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案：

1．B2．B3．C4．社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的"愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善"是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，能充分體現(xiàn)出儒家思想中所主見(jiàn)的社會(huì)倫理規(guī)范，是傳統(tǒng)"義利觀"中的"義"。新時(shí)代的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了"見(jiàn)利思義"，即獲利肯定要符合"義"，當(dāng)代社會(huì)中，社會(huì)個(gè)體制造價(jià)值，制造幸福生活都要在符合"義"，也就是符合"愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善"的核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，當(dāng)我們面對(duì)個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益沖突時(shí)，要舍利取義。5．殷周時(shí)期已有"義利之辯"，但模糊抽象的理解；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到充分進(jìn)展，孔子的義利觀，承認(rèn)求利的合理性也強(qiáng)調(diào)義的重要性；孟子的義利觀，將義與利對(duì)立起來(lái)，始終連續(xù)影響到宋儒的理欲之辯；宋明時(shí)期陳亮與葉適提倡"義利雙惠"。

【解析】1．本題考查同學(xué)分析概括觀點(diǎn)態(tài)度的力量。

A."隨著井田制瓦解消失的哲學(xué)課題，明朗于春秋戰(zhàn)國(guó)"錯(cuò)誤。"義利之辯"消失在殷周時(shí)期，隨著井田制瓦解而詳細(xì)明朗化。

C."孔子和孟子的義利觀"錯(cuò)誤。原文是指孟子對(duì)"利"的看法"給董仲舒的"義利之辯"和宋儒的理欲之辨肯定的啟發(fā)"。

D."因此而產(chǎn)生了個(gè)人利益和國(guó)家利益的沖突"錯(cuò)誤。個(gè)人利益與國(guó)家利益可能會(huì)產(chǎn)生沖突，是客觀事實(shí)，并不是由于孟子的觀點(diǎn)才會(huì)消失，二者不構(gòu)成因果關(guān)系。

故選B。

2．本題考查同學(xué)依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷、推理的力量。

B."與孟子不同"錯(cuò)誤?？酌隙颊J(rèn)為在義到取舍時(shí)將義擺在第一位，在這一點(diǎn)上，孔孟是全都的。

故選B。

3．本題考查同學(xué)分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的力量。

C.葉適的意思是"不能離開(kāi)事物而談?wù)撍^超越的道德本體"，不能作為材料中"義利觀"的論據(jù)。

故選C。

4．本題考查同學(xué)理解重要句子含義的力量。

由"首先，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的義利之辨高度重視見(jiàn)利思義，義然后取，這對(duì)處理當(dāng)前我國(guó)個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系具有重大現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家利益、集體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是義，而個(gè)人利益和眼前利益是利"可知，儒家思想所主見(jiàn)的社會(huì)倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)"義"；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)"愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善"，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)"義利觀"中的"義"。

由"孔子以人民之利為義，他強(qiáng)調(diào)修己以安百姓，博施于民，而能濟(jì)眾"，要求統(tǒng)治者因民之利而利之，這不僅符合安邦興國(guó)的原則，也符合人道主義原則""中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷來(lái)重視義對(duì)利的指導(dǎo)作用，主見(jiàn)義利沖突時(shí)，舍利而取義"可知，新時(shí)代的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了"見(jiàn)利思義"，即獲利肯定要符合"義"，當(dāng)代社會(huì)中，社會(huì)個(gè)體制造價(jià)值，制造幸福生活都要在符合"義"，也就是符合"愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善"的核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，當(dāng)我們面對(duì)個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益沖突時(shí)，要舍利取義。

5．本題考查同學(xué)分析概括文章內(nèi)容的力量。

由"義利之辨是一個(gè)由來(lái)已久的哲學(xué)課題，其最早可以追溯到殷周時(shí)期，不過(guò)其明朗化和詳細(xì)化則在春秋戰(zhàn)國(guó)"可知，殷周時(shí)期已有"義利之辯"，但模糊抽象的理解；

由"在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制瓦解，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個(gè)人利益而忘卻社會(huì)禮法和道德義務(wù)。這種狀況下，義為利本，見(jiàn)利思義的義利思想便應(yīng)運(yùn)而生""第一，孔子承認(rèn)了嫌貧愛(ài)富的人性前提""孔子認(rèn)為見(jiàn)利思義，義然后取。獲得利益肯定要符合道，即儒家所主見(jiàn)的社會(huì)倫理規(guī)范。當(dāng)義利沖突時(shí)，要舍利取義""孔子承認(rèn)追求利益的人性合理性，在追求義至高的原則下義利調(diào)和"可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到充分進(jìn)展，孔子的義利觀，承認(rèn)求利的合理性也強(qiáng)調(diào)義的重要性；

由"孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中查找到了逐利的危害性""而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向?qū)αⅲ@給董仲舒的義利之辨和宋儒的理欲之辨肯定的啟發(fā)，這種價(jià)值乎回仕歷史上又產(chǎn)生了嚴(yán)峻的消極影響"可知，孟子的義利觀，將義與利對(duì)立起來(lái)，始終連續(xù)影響到宋儒的理欲之辯；

由"在宋明理學(xué)大力提倡存天理，滅人欲的同時(shí)，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學(xué)派發(fā)出了反對(duì)的聲音利要以義為指導(dǎo)，義要在利中顯現(xiàn)，義利雙惠，天理人欲可并行"可知，宋明時(shí)期陳亮與葉適提倡"義利雙惠"。

6．B7．C8．大叔通過(guò)這碗面，給我們的也是精神上的養(yǎng)分。①"人不能被自己的嘴指使了！"它教會(huì)我們自律，抵擋聲色味等等感官上的誘惑；②大叔"沒(méi)什么反應(yīng)舀了一大碗燴面給我"，它教育我們善待一個(gè)孩子，解他的欲求，包涵他的弱點(diǎn)，呵護(hù)他的自尊。③它教會(huì)我們要用適當(dāng)?shù)难孕?，去喚醒一個(gè)孩子的良知，讓他自覺(jué)矯正行為上的偏差，健康成長(zhǎng)。9．從開(kāi)篇到第?段，是主要情節(jié)開(kāi)頭前必要的交代和鋪墊：從"烏龜市"這一地名起筆，依次介紹"此地""此門(mén)市部""此食堂"；接著順筆引出"燴面攤"和紅鼻子大叔，然后集中筆墨，描寫(xiě)大叔"精彩"的外貌和"更精彩"的做面技術(shù)；再寫(xiě)過(guò)路農(nóng)夫?qū)Z面的普遍寵愛(ài)，最終寫(xiě)"我"對(duì)碗燴面的神往。可見(jiàn)，這部分內(nèi)容既再現(xiàn)了故事發(fā)生的年月物質(zhì)貧困饋乏的狀況，又從正面和側(cè)面突出了燴面的鮮美無(wú)比。它使后文綻開(kāi)的動(dòng)態(tài)故事合情合理，感人肺腑。

【解析】6．本題考查同學(xué)綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的力量。

B.小說(shuō)中有多處對(duì)"我"的心理描寫(xiě)。如"或把攤子前隨便一個(gè)中老年婦女想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢(qián)來(lái)，買(mǎi)下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂(lè)呵呵地飲盡碗中剩下的一小口湯"又如"老鼠過(guò)街一樣依著墻腳，溜回燴面攤子前，感覺(jué)前后左右，都是眼睛

故選B。

7．本題考查同學(xué)品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的力量。

C."吝嗇"錯(cuò)。"抖樓抖摟挖出"是由于收得緊，"捋直""當(dāng)心"是疼惜錢(qián)和敬重紅鼻子大叔的勞動(dòng)，"眼巴巴"是等待燴面時(shí)的專注和急迫。

故選C。

8．本題考查同學(xué)理解句子含義的力量。

結(jié)合"紅鼻子大叔倒沒(méi)什么反應(yīng)，照樣拎起秤盤(pán)，掂了掂，然后舀了一大碗燴面給我"可知，紅鼻子大叔發(fā)覺(jué)"我"從家里偷米后，并沒(méi)有直接批判"我"，而是讓"我"免費(fèi)吃了燴面，它教育我們對(duì)待一個(gè)孩子，包涵他的弱點(diǎn)，呵護(hù)他的自尊；

結(jié)合"紅鼻子大叔蹲下身來(lái)，把我剛才拿來(lái)的小米包放在我的手中，說(shuō)：孩子，你記著，興家如同針挑十，敗家如同水推沙。人不能被自己的嘴指使了"，可知紅鼻子大叔讓"我"免費(fèi)吃了燴面后，又把米還給"我"，用俗語(yǔ)對(duì)"我"進(jìn)行了委婉的教育，它教會(huì)我們要用適當(dāng)?shù)难孕?，去喚醒一個(gè)孩子的良知。

結(jié)合"人不能被自己的嘴指使了！""那是我第一次，也是最終一次偷家里的米""也可能是我這輩子，最終一次不問(wèn)而取"可知，它教會(huì)我自律，"我"在紅鼻子大叔的教育下，明白了做人要誠(chéng)懇，以管住自己的嘴，要掌握住自己的欲望，要防止因小錯(cuò)誤不斷進(jìn)展而釀成大錯(cuò)誤等道理，大叔的教導(dǎo)令"我"受益終生。

因此"這或許是五桂寺上那碗燴面給我最大的養(yǎng)分，由胃入心，滋養(yǎng)一生"大叔通過(guò)這碗面，給我們的也是精神上的養(yǎng)分。

9．本題考查同學(xué)分析文章結(jié)構(gòu)思路，把握創(chuàng)作意圖的力量。

首先梳理?段之前的情節(jié)結(jié)構(gòu)：第①段從"烏龜市"這一地名起筆，第②③④段依次介紹"此地""此門(mén)市部""此食堂"；第⑤段接著順筆引出"燴面攤"和紅鼻子大叔，然后第⑦⑧段"常有人說(shuō)這人長(zhǎng)得像喝醉了一樣，我覺(jué)得就是在說(shuō)紅鼻子大叔。即使不喝酒，他的臉上也自帶幾分醉意""比阿福形象更精彩的，是他做燴面的技術(shù)"集中筆墨，描寫(xiě)大叔"精彩"的外貌和"更精彩"的做面技術(shù)；第⑨段"即使再貧困再摳門(mén)的趕場(chǎng)人，從今路過(guò)，也忍不住停下腳來(lái)"再寫(xiě)過(guò)路農(nóng)夫?qū)Z面的普遍寵愛(ài)，最終第⑩段"我就會(huì)感動(dòng)地吞下自己口中豐茂的水分想成媽媽或外婆，想象她們掏出錢(qián)來(lái)，買(mǎi)下一碗，滿眼幸福地看我狼吞虎咽，然后樂(lè)呵呵地喝下碗中剩下的一小口湯"寫(xiě)"我"對(duì)一碗燴面的神往。

分析可知，?段以前的內(nèi)容主要表現(xiàn)故事發(fā)生的年月物質(zhì)貧困饋乏的狀況，從正面和側(cè)面突出了燴面的鮮美無(wú)比，給人的無(wú)比誘惑，以及"我"對(duì)燴面的垂涎和神往。而下文開(kāi)頭寫(xiě)"我"禁不住誘惑，偷拿家里的米換美味的燴面吃，紅鼻子大叔的那碗燴面給"我"上了一堂成長(zhǎng)課?？梢?jiàn)，從開(kāi)篇到第?段，是主要情節(jié)開(kāi)頭前必要的交代和鋪墊，沒(méi)有這些鋪墊，后文情節(jié)顯得突兀，缺少打動(dòng)人的力氣，人物形象也不會(huì)如此生動(dòng)和鮮亮。

10．A11．D12．D13．（1）秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)談?wù)摚菫榱藵M意自己的私欲，不和大家共同享有的原因。

（2）我的德行比不上漢文帝，而興建的費(fèi)用要超過(guò)他，莫非是作為百姓父母的君主所該做的嗎？14．公卿大臣懇請(qǐng)緣由有二：一是宮里低下潮濕，不便居?。欢呛虾跚槔?，《禮記》有依據(jù)。唐太宗不答應(yīng)由于建樓花費(fèi)太大，不符合明君之道。

【解析】10．本題考查同學(xué)文言文斷句的力量。

句意：依照《禮記》所說(shuō)，夏季最終一個(gè)月，可以居住在臺(tái)上的樓榭里，如今夏署尚未消退，秋季綿綿細(xì)雨剛剛開(kāi)頭，宮里低下潮濕，請(qǐng)營(yíng)建一座樓閣來(lái)居住。

"依《禮》"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；"季夏之月"中"季"是夏季的最終一個(gè)月，不能斷開(kāi)，排解BC；

"秋霖"是"方始"的主語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排解D。

故選A。

11．本題考查同學(xué)了解并把握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的力量。

D."也可以指第一人稱我的我表謙稱"說(shuō)法有誤，指"我的"或"我"是先秦的用法。在先秦時(shí)代，"朕"是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱"朕"。

故選D。

12．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

D."太宗指出"張冠李戴，結(jié)合原文"魏徵曰：上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)"，可見(jiàn)持這一觀點(diǎn)的是魏征。

故選D。

13．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的力量。

（1）"謗議"，指責(zé)談?wù)摚?徇"，遵循、滿意；"共"，共同享有。

（2）"逮"，及，比得上；"過(guò)"，超過(guò)；"道"，方法。

14．本題考查同學(xué)篩選并概括文中信息的力量。

公卿大臣懇請(qǐng)緣由有二：

"依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之"，可見(jiàn)一是宮里低下潮濕，不便居??；二是合乎情理，《禮記》有依據(jù)。

唐太宗不答應(yīng)的緣由是"若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也？"，由于建樓花費(fèi)太大，不符合明君之道。

參考譯文：

貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)："從古帝王凡有興建營(yíng)造，必需重在依順民心。當(dāng)年大禹開(kāi)鑿九山、疏通九江，使用人力極多，而沒(méi)有怨言，是由于民心盼望這么做，而為大家共同享有的原因。秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)談?wù)?，是為了滿意自己的私欲不和大家共同享有的原因。古人說(shuō)：不要做無(wú)益的事來(lái)?yè)p害有益的事，不尋求那些滿意私欲的東西使民心不亂?？芍?jiàn)到那些能滿意私欲的東西，心就肯定會(huì)亂了。至于精雕細(xì)刻的器物，珠寶玉器和服飾珍玩，假如任意驕奢下去，那么國(guó)家危亡的日子就會(huì)馬上到來(lái)。從王公以下，住宅府第、車服婚嫁、喪葬，都得根據(jù)品級(jí)，不應(yīng)服用的應(yīng)一概禁絕。"這樣二十年間，社會(huì)風(fēng)俗崇尚簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富裕，沒(méi)有饑寒之苦。

貞觀二年，公卿大臣上奏說(shuō)："依照《禮記》所說(shuō)，夏季最終一個(gè)月，可以居住在臺(tái)上的樓榭里，如今夏暑尚未消退，秋季綿綿細(xì)雨剛剛開(kāi)頭，宮里低下潮濕，請(qǐng)營(yíng)建一座樓閣來(lái)居住。"唐太宗說(shuō)："我有氣息不順的毛病，怎相宜于住在低下潮濕的地方？假如同意奏請(qǐng)，就會(huì)花費(fèi)許多錢(qián)財(cái)。從前漢文帝預(yù)備興建露臺(tái)，由于不愿用掉相當(dāng)于10戶人家家產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)而作罷。我的德行比不上漢文帝，而興建的費(fèi)用要超過(guò)他，莫非是作為百姓父母的君主所該做的嗎？"公卿大臣們一再懇請(qǐng)，太宗始終沒(méi)有同意。

貞觀四年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)："宮室殿宇蓋得雄偉裝飾得華麗，巡游玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所盼望的，是百姓所不盼望的；帝王之所以盼望這樣，是為了放縱逸樂(lè)，百姓之所以不盼望，是由于勞苦疲累?？鬃诱f(shuō)，有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧!自己所不愿做的，切記不要強(qiáng)加給別人。勞苦疲累的事情，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我的確能自我節(jié)制，假如百姓不想那么做，就肯定順應(yīng)民情。"魏徵說(shuō)："陛下原來(lái)愛(ài)憐百姓，常常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會(huì)昌盛，靠百姓來(lái)博取自己歡快的就會(huì)滅亡。隋煬帝一心貪得無(wú)厭，特地喜愛(ài)浪費(fèi)，主管部門(mén)每有供奉營(yíng)造，略微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必定做得厲害，大家爭(zhēng)相無(wú)限制地放縱淫逸，很快就會(huì)導(dǎo)致滅亡。這不是書(shū)上寫(xiě)的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正由于他無(wú)道，所以上天才讓陛下來(lái)取代他。陛下假如認(rèn)為已滿意欲望，那么今日就不僅僅是滿意了，假如認(rèn)為不滿意，再超過(guò)現(xiàn)在萬(wàn)倍也不會(huì)滿意。"太宗說(shuō)："你的奏對(duì)很好!不是你，我怎能聽(tīng)到這些話呢？"

15．C16．①"轉(zhuǎn)"在內(nèi)容（時(shí)空）。前四句抒寫(xiě)兩人依依惜別時(shí)的感慨，頸聯(lián)轉(zhuǎn)向描寫(xiě)設(shè)想的來(lái)年春茶和眼前的紅梅一片。

②"轉(zhuǎn)"在手法。前四句為抒情，抒發(fā)今昔對(duì)比，時(shí)間流轉(zhuǎn)的人生感受，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為寫(xiě)景。

③"轉(zhuǎn)"在情感。前面四句寫(xiě)依依別情、離闊之思，寫(xiě)時(shí)間消逝、壯志未酬的圓滿，而頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，借美景抒壯懷，見(jiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的胸懷，對(duì)將來(lái)的展望。

【解析】15．本題考查同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的力量。

C."頷聯(lián)用互文手法"錯(cuò)誤?；ノ睦斫庥姓`，頷聯(lián)是分寫(xiě)二人，伴侶不殊往日，而自己已是白發(fā)老翁了。

故選C。

16．本題考查同學(xué)分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的力量。

從內(nèi)容上看：

首句"觥船相對(duì)百分空"寫(xiě)觥船送別。在船上依依話別，對(duì)飲離杯，回首當(dāng)年，真有百事成空之感。次句"京口追隨似夢(mèng)中"追憶京口舊游，詩(shī)人現(xiàn)在回想起來(lái)，往事竟像在夢(mèng)中一樣。"落紙?jiān)茻熅婆f"一句稱譽(yù)陸游，言他雖然入蜀多年，而詩(shī)風(fēng)慷慨，揮毫染翰，滿紙?jiān)茻煟瑲馄切蹌?，不殊從前?盈巾霜雪我成翁"則感嘆自己此刻已滿頭霜雪，在國(guó)事艱虞之秋，未能多為國(guó)家宣勞，匡扶時(shí)局，現(xiàn)在已經(jīng)成為老翁了。這兩句分別寫(xiě)兩人當(dāng)前的狀況，表達(dá)了彼此都有壯志未酬的感慨。前四句，抒寫(xiě)兩人依依惜別時(shí)的感慨。

頸聯(lián)"春來(lái)茗葉還爭(zhēng)白，臘盡梅梢盡放紅"，詩(shī)人設(shè)想陸游到福建的時(shí)候，已是下一年的春天，那里的白葉茶，該爭(zhēng)先吐出白色的芽葉了。而在此刻分手之際，已經(jīng)臘盡春回，紅梅好都已迎年開(kāi)放一片嫣紅了。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向描寫(xiě)設(shè)想的來(lái)年春茶和眼前的紅梅一片。

從手法上看：

前四句，抒發(fā)今昔對(duì)比，抒發(fā)時(shí)間流轉(zhuǎn)的人生感受；頸聯(lián)借景抒情。

從情感上看，

前四句抒發(fā)了依依別情、離闊之思，寫(xiě)時(shí)間消逝、壯志未酬的圓滿；頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，借美景抒壯懷，見(jiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的胸懷，對(duì)將來(lái)的展望。

17．覆壓三百余里隔離天日是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)報(bào)養(yǎng)劉之日短也桑之未落其葉沃若（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛/開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻）

【詳解】本題考查同學(xué)默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的力量。

易錯(cuò)字有：覆，陛，沃，吠，巷，顛