自然辯證法考試思考題

自然辯證法考試思考題第一章一、簡述什么是自然辯證法？答：（1）自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是研究自然界和自然科學(xué)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀，又是人們認(rèn)識世界和改造世界的方法論，還包括數(shù)學(xué)和其它各門具體學(xué)科的重大哲學(xué)問題。（2）主要內(nèi)容包括自然觀，科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)研究方法論三部分的內(nèi)容。（3）人與自然界的矛盾、科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾這兩對矛盾貫穿自然辯證法的始終。三、簡述恩格斯《自然辯證法》一書的體系結(jié)構(gòu)及其主要內(nèi)容？答：部分結(jié)構(gòu)主要內(nèi)容1導(dǎo)言論述了自文藝復(fù)興以來，自然科學(xué)的發(fā)展歷程及取得的成果，說明形而上學(xué)的自然觀有其歷史必然性2自然科學(xué)與哲學(xué)3辯證法4物質(zhì)與運(yùn)動形式5各門具體科學(xué)中的辯證法6勞動創(chuàng)造了人論述了勞動創(chuàng)造了人及人類社會，在辯證唯物主義和歷史唯物主義架起橋梁，實(shí)現(xiàn)了辨證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一第二章二、結(jié)合中國古代八卦五行學(xué)說簡要說明古代自然觀的特性。（四個(gè)）1、根本特性：樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，以自然界自身存在的事物為本原，解釋其他萬物現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在。從物出發(fā)，體現(xiàn)了豐富的唯物主義思想；在解釋世界狀況問題時(shí)，從聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，具有鮮明的辯證法特征。例如：中國的八卦五行學(xué)說，分別以八種事物、五種事物為本源，解釋世界存在的基礎(chǔ)，又以陰陽學(xué)說相生相克的理論，解釋世界的狀況。萬物及現(xiàn)象在本源的基礎(chǔ)上，相互聯(lián)系，相互作用，導(dǎo)致變化、運(yùn)動和發(fā)展。正是古代學(xué)者們按世界的本源面目加以反映，按照自然觀呈現(xiàn)在人們面前的景象來認(rèn)識，排除了主觀因素的干擾，將對世界本原與狀況的認(rèn)識結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一。2、直觀性：將世界本源歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般和特殊的關(guān)系，將特殊的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)的本身；3、猜測性：用理想的或幻想的關(guān)系代替現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，有時(shí)甚至用主觀臆想去填補(bǔ)事實(shí)空白；4、思辨性：根據(jù)已有的事實(shí)和理論，根據(jù)嚴(yán)密的推理得出結(jié)論，但難于付諸于實(shí)踐檢驗(yàn)甚至逃避實(shí)踐檢驗(yàn)。三、試比較L--D原子論與伊氏原子論的異同？（論述）答：（1）留基伯-德謨克里特的原子論主要內(nèi)容：世界是由原子構(gòu)成的。1、提出了原子和虛空的概念，原子是本原，在虛空中不停的運(yùn)動2、原子的特性：1）原子既不能產(chǎn)生也不能消滅，體現(xiàn)了物質(zhì)不滅論的思想2）原子間存在位置，順序，形狀，數(shù)量等差異，但性質(zhì)相同。3）原子是看不見摸不著的實(shí)物粒子，數(shù)量無限大3、原子的渦旋運(yùn)動是一切事物的動因，并把他歸結(jié)為自然界的必然性，導(dǎo)致事物的形成和消失。（2）伊壁鳩魯?shù)脑诱摾^承與發(fā)揚(yáng)了L―D原子論，與之不同點(diǎn)：1、指出始原原子和結(jié)構(gòu)原子的概念。2、原子間不僅存在大小形狀等數(shù)量特征差異，還有重量的不同。正是重量差異導(dǎo)致了性質(zhì)的不同。3、提出原子論中的“偏斜學(xué)說”，原子除由于自身重量而發(fā)生下降運(yùn)動以外還有了偶然的偏斜運(yùn)動，正是原子的偏斜運(yùn)動，導(dǎo)致事物形成，克服了L-D原子論否認(rèn)偶然性的缺點(diǎn)，承認(rèn)了偶然性在自然界中的地位，是一種樸素的辯證法思想。五、結(jié)合古代具體科技成果，論述古代方法論取得的具體成就？（四個(gè)）答：1）畢達(dá)哥拉斯：運(yùn)用比較和分類方法，對數(shù)進(jìn)行分類，并在此基礎(chǔ)上用歸納方法，認(rèn)識了完全數(shù)與友愛數(shù)；他創(chuàng)立了解析方法，把數(shù)與形的研究結(jié)合起來；2）蘇格拉底：通過數(shù)學(xué)培養(yǎng)提高思維能力完善了演繹法。具體方法：助產(chǎn)法和佯謬法。3）歐幾里德：編寫《幾何原本》，運(yùn)用演繹推理，建立科學(xué)體系。其體系壯觀，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。最重要的是演繹法。4）阿基米德：方法論貢獻(xiàn)突出，運(yùn)用和完善了實(shí)驗(yàn)方法，同時(shí)還注重演繹方法，他發(fā)明了稱面積和稱體積的方法。第三章辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性一、簡述近代初期的自然科學(xué)如何向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的？（天文學(xué)和醫(yī)學(xué)）答：《天體運(yùn)行論》從天文學(xué)領(lǐng)域發(fā)起挑戰(zhàn)。1、哥白尼的“日心說”。A：內(nèi)容：（1）太陽是宇宙的中心（2）地球攜月球及其軌道繞太陽運(yùn)動公轉(zhuǎn)，周期為一年。同時(shí)，繞軸自轉(zhuǎn)，周期為24小時(shí)（3）月球是地球的衛(wèi)星，月球繞地球一天29.5天（4）各大行星都有自己的軌道，繞太陽做周期性運(yùn)動，離太陽越近，周期越短，離太陽越遠(yuǎn)，周期越長。B：意義：（1）恩格斯高度評論哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，也是自然科學(xué)宣告獨(dú)立的宣言書，揭露了宗教的荒謬和虛偽，動搖了宗教神學(xué)的統(tǒng)治，解放了人們的思想，向宗教神學(xué)發(fā)起了進(jìn)攻，推翻宗教神學(xué)對科學(xué)的桎梏。（2）在天文學(xué)方面，將顛倒了近2000年的日地關(guān)系重新正立起來，使天文學(xué)建立在真正科學(xué)的基礎(chǔ)上，從此進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，保證了天文學(xué)沿著正確的道路發(fā)展，也為其他學(xué)科擺脫宗教神學(xué)的禁錮起到了推進(jìn)作用。2、布魯諾和伽利略等人對日心說進(jìn)行了傳播和發(fā)展?！度梭w結(jié)構(gòu)論》醫(yī)學(xué)領(lǐng)域向宗教神學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)。1、成就：（1）比利時(shí)醫(yī)生維薩里，代表作《人體結(jié)構(gòu)論》，認(rèn)為血液是由心臟產(chǎn)生，由瓣膜隔開（2）西班牙醫(yī)生塞爾維特，代表作《基督教復(fù)興》，提出了心肺小循環(huán)（3）哈維，代表作《心血運(yùn)動論》，用試驗(yàn)方式證明了心肺小循環(huán)。二、簡述笛卡爾如何完善演繹法？答：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起以與其相適應(yīng)的歸納推理站主導(dǎo)地位，此時(shí)有人提出取消演繹推理，笛卡爾堅(jiān)決反對，他認(rèn)為基礎(chǔ)理論不可能缺少演繹推理，演繹推理存在的缺陷是能夠消除的，他提出了完善演繹推理方法的四個(gè)法則：（1）清晰明白法則：推理的大前提必須清晰準(zhǔn)確。（2）分解法則：即對復(fù)雜命題進(jìn)行分解，直到滿足推理的需要。（3）秩序法則：即用秩序引導(dǎo)我們的推理，對于難以確定時(shí)空順序的對象，要根據(jù)推理的要求假定順序，若出現(xiàn)不適，再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整（4）完全性法則：推理得出的結(jié)論要用已知的事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證，確信毫無遺漏并不能出現(xiàn)反例才能作為真知加以推廣。三、簡析牛頓的絕對時(shí)空觀？答：1、牛頓的絕對時(shí)空觀：絕對的真正的數(shù)學(xué)時(shí)間，總是在自身流逝，由于其本性與外界任何事物無關(guān)，總是均勻的不變的絕對的真正的空間，由于其本性與外界事物無關(guān)，總是相同的不變的。2、局限：第一，割裂了時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系，把時(shí)空看成脫離事物的、超自然的、超物質(zhì)的東西；第二，否定了時(shí)空形式的相對性，時(shí)空的表現(xiàn)形式隨物質(zhì)分布、物質(zhì)的運(yùn)動形式的改變而做出調(diào)整；第三，否認(rèn)了時(shí)空的客觀性，不清楚時(shí)空的表現(xiàn)形式及其變化，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，都是由客觀物質(zhì)自身存在方式?jīng)Q定的。四、簡要評價(jià)形而上學(xué)自然觀？答：1、形而上學(xué)自然觀的特性：自然界絕對不變。2、具體表現(xiàn)在：（1）機(jī)械性。用力學(xué)觀點(diǎn)解釋一切，把人也比作機(jī)器（2）形而上學(xué)性。用孤立的，片面的，靜止的觀點(diǎn)觀察，分析解決問題（3）不徹底性。沒有將唯物主義觀點(diǎn)貫穿社會歷史領(lǐng)域，其歷史觀仍然是唯心史觀。3、產(chǎn)生原因：（1）自然科學(xué)發(fā)展整體水平不高，除力學(xué)達(dá)到了完善的程度之外，其他學(xué)科仍處在搜集，整理材料階段。（2）研究方法上的局限，分門別類研究具體問題領(lǐng)域，特殊事物的運(yùn)動規(guī)律，只注重本領(lǐng)域的發(fā)展及其研究成果，無視其他領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程及其取得的研究成果，甚至排斥否定其他領(lǐng)域的成果，隨之孤立的，片面的觀點(diǎn)形成了。（3）階級原因：資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位已經(jīng)確立，宣揚(yáng)資本主義制度的永恒性，從哲學(xué)上尋找依據(jù)，形而上學(xué)自然觀正合乎其需求，得到青睞，在統(tǒng)治階級主張之下，傳播推廣開來，產(chǎn)生了很大的影響。4、貢獻(xiàn)：（1）對于推翻封建專制統(tǒng)治，解放人們思想起到了積極作用，這種自然觀是與唯物主義結(jié)合在一起的，拒斥唯心主義，宗教神學(xué)對人們思想的干擾和侵害。（2）為自然科學(xué)擺脫自然哲學(xué)的束縛得以獨(dú)立發(fā)展，起到了推動作用，3、對近代科學(xué)發(fā)展，探討具體事物的運(yùn)動規(guī)律，獲取了大量科學(xué)成果，也起到了積極的促進(jìn)作用。5、缺陷：（1）形而上學(xué)自然觀對近代后期自然科學(xué)的發(fā)展起到了阻礙作用，難以形成學(xué)科間相互結(jié)合，難以做到多層面探討對象的本質(zhì)和規(guī)律，也難以在廣泛聯(lián)系的基礎(chǔ)上探討對象的動態(tài)特征（2）為資本主義制度的永恒性做辯護(hù)，阻礙了社會進(jìn)步。五、試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)展過程以及其對新自然觀的產(chǎn)生做出的重大貢獻(xiàn)；答：發(fā)現(xiàn)過程：19世紀(jì)40年代，不同國籍，不同學(xué)科領(lǐng)域十幾位科學(xué)家，幾乎同時(shí)從不同視角提出能量守恒定律：（1）德國醫(yī)生邁爾，從生理學(xué)，熱力學(xué)，運(yùn)動學(xué)等角度提出該定律；代表作是《關(guān)于無機(jī)界力的說明》（2）焦耳從電學(xué)，熱力學(xué)，運(yùn)動學(xué)等角度提出該定律，致力于熱能與機(jī)械能轉(zhuǎn)化的研究，較準(zhǔn)確的測量出了熱功當(dāng)量；（3）霍爾姆赫茲從數(shù)學(xué)，化學(xué)，生理學(xué)，熱力學(xué)，聲學(xué)等角度證明了該定律，得出了能量守恒定律。恩格斯在前人工作成就基礎(chǔ)上，站在哲學(xué)的高度運(yùn)用辯證思維，科學(xué)界定了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。能的轉(zhuǎn)化向我們表明了：首先，在無機(jī)界起作用的所謂“力”，即機(jī)械能及其補(bǔ)充；所謂位能，熱能，放射能，電能，磁能，化學(xué)能都是普遍運(yùn)動的表現(xiàn)形式其次，他們按照一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種。因此，當(dāng)一種形式的能量消失，必有另一種形式的對應(yīng)量代之出現(xiàn)，所以整個(gè)自然界的運(yùn)動都可歸結(jié)為由一種形式向另一種形式的無限轉(zhuǎn)化過程。2、意義：（1）為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。哪些行為可行或行不通，該理論都可做出明確判斷。如：永動機(jī)等。（2）它不僅揭示了事物現(xiàn)象間的靜態(tài)聯(lián)系，還進(jìn)一步揭示了事物處于動態(tài)聯(lián)系中，證明了世界不僅是事物的集合體，也證明了世界是過程的集合體。（3）事物間的普遍聯(lián)系不再是哲學(xué)論斷，已經(jīng)變?yōu)榱私?jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的事實(shí)，對形而上學(xué)自然觀給予最沉重的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。六、結(jié)合19世紀(jì)的六大發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性；答：1、（康德-拉普拉斯）星云假說，以原始星云為基礎(chǔ)，運(yùn)用吸引和排斥的矛盾，力學(xué)與熱力學(xué)的觀點(diǎn)，論證了天體的起源與演化過程，從自然界自身存在的事物出發(fā)，深刻揭示了天體間的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，具有豐富的辯證法思想。在形而上學(xué)自然觀上，打開了第一個(gè)缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石。2、1828年發(fā)表了《論尿素的人工合成》，總結(jié)了4年來用普通無機(jī)物合成有機(jī)物的成就，揭示了有機(jī)界和無機(jī)界密切聯(lián)系，也說明了無機(jī)物也可以發(fā)展過渡到有機(jī)物，在形而上學(xué)自然關(guān)上再次打開缺口，為新自然觀的產(chǎn)生點(diǎn)定了基礎(chǔ)。3、1833年賴爾發(fā)表《地質(zhì)學(xué)原理》一書提出地質(zhì)漸變論。運(yùn)用地球的內(nèi)力（地震，火山爆發(fā)）、外力（風(fēng)霜雨雪，山川河流，湖泊海洋）解釋了地質(zhì)巖層的形成與演化，深刻揭示了巖層演變與多種自然現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系，揭示了地質(zhì)巖層處于演變發(fā)展過程中，深刻體現(xiàn)了普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，對形而上學(xué)自然觀又給予沉重打擊，為新自然觀產(chǎn)生增添新證據(jù)。4、19世紀(jì)40年代，不同國籍，不同學(xué)科領(lǐng)域十幾位科學(xué)家，幾乎同時(shí)從不同視角提出能量守恒定律：（1）德國醫(yī)生邁爾，從生理學(xué)，熱力學(xué)，運(yùn)動學(xué)等角度提出該定律；代表作是《關(guān)于無機(jī)界力的說明》（2）焦耳從電學(xué)，熱力學(xué)，運(yùn)動學(xué)等角度提出該定律，致力于熱能與機(jī)械能轉(zhuǎn)化的研究，較準(zhǔn)確的測量出了熱功當(dāng)量；（3）霍爾姆赫茲從數(shù)學(xué)，化學(xué)，生理學(xué)，熱力學(xué)，聲學(xué)等角度證明了該定律，得出了能量守恒定律。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。它不僅揭示了自然界事物之間的靜態(tài)聯(lián)系，還進(jìn)一步揭示了運(yùn)動過程也是相互聯(lián)系的。該定律是對形而上學(xué)自然觀最沉重的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生提供了最有利的證據(jù)。5、19世紀(jì)40年代，兩位德國生物學(xué)家施萊登、施旺先后提出植物細(xì)胞學(xué)說和適用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說，證明了生命有機(jī)界的內(nèi)在統(tǒng)一，對形而上學(xué)自然觀又給與一次沉重打擊，為新自然觀產(chǎn)生增添新證據(jù)。6、達(dá)爾文運(yùn)用遺傳和變異、同化和異化兩對生物界基本矛盾，以及生物個(gè)體與環(huán)境的矛盾，系統(tǒng)闡述生物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、從無序到有序的進(jìn)化過程，解決了當(dāng)時(shí)科學(xué)界也是哲學(xué)界最困難最復(fù)雜的問題。列寧贊譽(yù)達(dá)爾文第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，推翻了有關(guān)物種的神創(chuàng)論、偶然論、不變論的觀點(diǎn)，揭示了物種間的內(nèi)在聯(lián)系及連續(xù)性，揭示了自然界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，對新自然觀的產(chǎn)生再添新的證據(jù)。面對如此多的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，恩格斯進(jìn)行了概括，新的自然觀的理論的基本點(diǎn)已經(jīng)完備，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切當(dāng)作永恒不變的特殊的東西變成轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動和無限的循環(huán)中發(fā)展的。第四章科學(xué)技術(shù)觀概述一、簡述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素？（三個(gè)）外在的答：社會生產(chǎn)是基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉和動力。最早的科學(xué)技術(shù)起源于社會生產(chǎn)社會生產(chǎn)不斷的向科學(xué)提出要解決的課題，從而推動科技發(fā)展。社會生產(chǎn)不斷的為科學(xué)探索提供物質(zhì)手段，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。社會生產(chǎn)是檢驗(yàn)科技知識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。社會制度和軍事戰(zhàn)爭。社會制度：統(tǒng)治階級的意志和利益對科技發(fā)展有重大的制約作用，當(dāng)科技成果體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志并能為其帶來重大利益時(shí)，相應(yīng)的學(xué)科領(lǐng)域就會得到支持和資助，加速其發(fā)展，反之，相應(yīng)學(xué)科將會受到其遏制，阻礙延緩其發(fā)展科技政策對科技發(fā)展有重大制約作用，進(jìn)步的，合理的科技政策能充分調(diào)動研究者的積極性，主動性，創(chuàng)造性。由此，加速科技發(fā)展，反之，落后的，腐朽的，反動的科技政策嚴(yán)重壓抑了研究者的積極性，主動性和創(chuàng)造性，從而阻礙科技的發(fā)展。軍事戰(zhàn)爭：首先，與戰(zhàn)爭相關(guān)的少數(shù)學(xué)科得到了重大發(fā)展，投入巨大的資金支持，以此促進(jìn)科技發(fā)展。其次，軍事戰(zhàn)爭向科技領(lǐng)域提出急需解決的課題，加速相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。第三，軍事戰(zhàn)爭能帶動相關(guān)學(xué)科的發(fā)展或成為新學(xué)科的生長點(diǎn)。總之，戰(zhàn)爭在不同領(lǐng)域不同方面都在促進(jìn)科技發(fā)展，同時(shí)也不能忽略其負(fù)面的影響。哲學(xué)的影響為研究者提供世界觀，方法論的指導(dǎo)，正確的哲學(xué)思維指導(dǎo)研究者進(jìn)行探討，可以排除錯誤的干擾，增強(qiáng)研究的預(yù)見性，少走彎路，保證沿著正確的道路前進(jìn)，表現(xiàn)在對研究結(jié)果的解釋上面，同樣的結(jié)果，正確的哲學(xué)思維可以得出與客觀實(shí)際相符合的結(jié)論，獲得發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。反之，難以得到正確的結(jié)論，難以取得研究成果，喪失大好時(shí)機(jī)。二、試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力？（四對矛盾）答：新事實(shí)與舊理論的矛盾。在理論指導(dǎo)下，從事科技探索會出現(xiàn)新事實(shí)新現(xiàn)象，原有理論難以解釋，要求人們根據(jù)新事物新現(xiàn)象修改補(bǔ)充原有理論，或者建立新理論取代原有理論，以此把科學(xué)技術(shù)推向前進(jìn)。不同觀點(diǎn)不同理論不同學(xué)派之間的爭論。原因：不同學(xué)科領(lǐng)域不同研究者探索的立場，觀點(diǎn)，方法，知識基礎(chǔ)也不同，得到的結(jié)果出現(xiàn)差異，相互比較產(chǎn)生矛盾，引發(fā)爭論，促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展作用：活躍學(xué)術(shù)氣氛，推進(jìn)科技發(fā)展，特別是有利于年輕學(xué)者脫穎而出，迅速成才促使人們拋棄錯誤的觀點(diǎn)，接受正確的理論，加速科技研究進(jìn)程。雙方取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，不斷完善。不同學(xué)科之間的交叉滲透。原因：各學(xué)科內(nèi)在是一個(gè)整體，本身可能無明顯界限。途徑與作用：基礎(chǔ)學(xué)科之間交叉滲透使理論成果更加完善更加深入，運(yùn)用過程中更能深刻揭示其客觀本質(zhì)及規(guī)律?；A(chǔ)學(xué)科與技術(shù)學(xué)科之間交叉滲透，有利于理論成果運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，使技術(shù)科學(xué)的成果更加完善。邊緣學(xué)科，橫斷學(xué)科，綜合學(xué)科的出現(xiàn)，涉及科學(xué)領(lǐng)域更加廣泛，能夠解決綜合性的復(fù)雜問題，具有廣泛適用性。繼承與創(chuàng)新。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，既包括繼承前人的方法、經(jīng)驗(yàn)，也包括繼承前人留下的難題，應(yīng)吸取教訓(xùn)。創(chuàng)新是繼承的目的，是研究者的最高追求，創(chuàng)新是分層次的。提出前人從未涉及的新定理，新定律，稱為科技突破獲得的成果使所涉及的學(xué)科達(dá)到了完善的程度，稱為重大科技突破獲得的成果使整個(gè)科技領(lǐng)域產(chǎn)生重大變革或創(chuàng)新了普遍適用的新方法稱為科技革命獲得的成就超越了科技領(lǐng)域，使人類思想觀點(diǎn)產(chǎn)生重大變革稱為重大科技革命。三、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：生產(chǎn)力=勞動者科技+（勞動資料+勞動對象）*科技+管理勞動者。通過教育途徑使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，提高勞動者素質(zhì)，保障勞動者的健康，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。勞動資料。通過技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研制出新的機(jī)械設(shè)備用于生產(chǎn)，大幅度提高勞動者生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。勞動對象。通過新工藝，新技術(shù)不斷擴(kuò)大勞動對象的范圍，合理節(jié)約使用已有的資源，不斷開發(fā)新資源，增加生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。管理。管理科學(xué)越來越成為生產(chǎn)力的重要因素，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力主要要素之間的關(guān)系，降低內(nèi)耗，使各自最大限度發(fā)揮生產(chǎn)力的功能?？傊茖W(xué)技術(shù)就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言是生產(chǎn)力，就社會發(fā)展而言是推動力，就軍事而言是威懾力，就政治而言是影響力，未來社會科學(xué)技術(shù)將發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用。第五章科研課題及選擇一、結(jié)合自己所從事的專業(yè)，論述選題過程中如何貫徹好有關(guān)原則？（4個(gè)）答：定義：經(jīng)過比較選擇加以確定的、為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的目標(biāo)所要研究的一個(gè)或一組問題。作用與意義：選題是可嚴(yán)重帶有戰(zhàn)略意義的首要環(huán)節(jié)，它規(guī)定著科研工作的總?cè)蝿?wù)，總方向與進(jìn)展速度。選題比解決問題更重要。選題能調(diào)整和加速科研人員的知識積累，從而適應(yīng)科學(xué)日益發(fā)展的趨勢，選題在一定程度上決定著科學(xué)研究中所使用的方法和手段，因而推動方法的進(jìn)步。有創(chuàng)見的課題的提出，對自然科學(xué)本身的發(fā)展，將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。選題遵循的四大原則：需要性原則。目的含義：需要性原則體現(xiàn)選題的目的，包括社會需要和學(xué)科理論需要兩個(gè)方面，應(yīng)選擇國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中亟需解決的關(guān)鍵性課題，和矛盾尖銳，焦點(diǎn)突出研究領(lǐng)域中的問題。社會需要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，國防建設(shè)的需要，醫(yī)療衛(wèi)生和文化教育的需要學(xué)科理論發(fā)展的需要，包括開拓學(xué)科領(lǐng)域的需要，更新科學(xué)理論的需要，改進(jìn)科學(xué)方法的需要等。（2）如何貫徹？1）選題要看是否有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值以及價(jià)值大小。2）長期需要與近期需要統(tǒng)籌兼顧，正確處理好基礎(chǔ)研究，技術(shù)研究和應(yīng)用研究之間的關(guān)系，對于科研團(tuán)體的有關(guān)理論研究與應(yīng)用研究的分布，應(yīng)保持合理的比例。創(chuàng)造性原理。價(jià)值含義：該原則體現(xiàn)了選題的價(jià)值，是指選擇前人沒有解決或沒有完全解決的并可獲得預(yù)期成果的課題既包括科學(xué)領(lǐng)域中提出新見解，新命題，新理論獲得新發(fā)現(xiàn)也包括技術(shù)領(lǐng)域開發(fā)新工藝，新產(chǎn)品，創(chuàng)建新方法，新途徑獲得新發(fā)明。（2）如何貫徹？1）到前科前沿陣地選擇課題，保證研究工作的高起點(diǎn)，高水平，一旦獲得成功，就能保證在所涉及的領(lǐng)域中處于領(lǐng)先水平，實(shí)現(xiàn)超越，2）到矛盾尖銳，焦點(diǎn)突出的領(lǐng)域選擇課題，此類課題學(xué)術(shù)價(jià)值突出，有較高的成功率。獲得的成果可為多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域鞏固基礎(chǔ)，提供指導(dǎo)，應(yīng)用范圍寬廣。3）到學(xué)科交叉領(lǐng)域或被人忽視的無人區(qū)選擇課題，此類課題難度較大，綜合性強(qiáng)，設(shè)計(jì)學(xué)科廣泛，獲得成果能有效推進(jìn)科技整體發(fā)展?？茖W(xué)性原則。根源（1）含義：該原則體現(xiàn)了選題的根據(jù)，選題要以豐富可靠的事實(shí)為依據(jù)，或以經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的理論為指導(dǎo)，提高辨識能力，如果與基礎(chǔ)理論，公認(rèn)理論相背，又無可靠證據(jù)的，一般不應(yīng)作為選擇對象，除非已發(fā)現(xiàn)了與該理論相矛盾的事實(shí)，或確有把握獲得有關(guān)事實(shí)，如果既無事實(shí)根據(jù)又無理論根據(jù)，那就會失去科學(xué)性。（2）如何貫徹？1）基礎(chǔ)理論研究必須以大量可靠事實(shí)為依據(jù)，以提高理論成果的可信程度和正確性，便于人們接受并廣泛應(yīng)用。2）技術(shù)應(yīng)用類研究選題必須以正確的理論為指導(dǎo)，增強(qiáng)目的性和預(yù)見性，以避免研究的盲目性，少走彎路，保證沿著正確途徑從事探索研究工作，加速研究進(jìn)程?？尚行栽瓌t。條件含義：該原則體現(xiàn)了選題的條件，選題應(yīng)從已具備的主客觀條件出發(fā)，或經(jīng)過努力可以獲得的條件出發(fā)加以確定，包括兩方面內(nèi)容：一是理論技術(shù)自身是否可行二是承擔(dān)課題的科研人員在道德品質(zhì)，學(xué)識水平，知識結(jié)構(gòu)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等綜合素質(zhì)方面是否可行。（2）如何貫徹？1）選題必須考察已經(jīng)具備的主觀條件，包括知識水平，知識結(jié)構(gòu)，研究能力，個(gè)人特長，興趣及其對所涉及的學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r與趨勢的把握等等。2）考察已具備的客觀條件，包括文獻(xiàn)資料，社會，人力，經(jīng)費(fèi)，時(shí)間，合作者的優(yōu)勢及相關(guān)學(xué)科進(jìn)展及其所獲得的成果等。3）發(fā)揮優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，彌補(bǔ)不足，保證科研持續(xù)，順利進(jìn)行。第六章科技研究中的經(jīng)驗(yàn)方法一、簡述科學(xué)觀察應(yīng)遵循的原則？（什么是科學(xué)觀察）答：定義：人們通過感覺器官或借助科學(xué)儀器，有目的有計(jì)劃的考察和描述自然發(fā)生的自然現(xiàn)象的一種科學(xué)方法。應(yīng)遵循的原則有：1，客觀性原則：要求觀察者從觀察對象的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是的反映觀察到的事實(shí)，排除主觀因素的干擾，特別是以假說為指導(dǎo)的觀察，更要力戒先入為主。2，全面性原則：要求多長呢歌詞多角度全方位觀察對象，以保證獲得材料的可靠性和完整性。3，典型性原則：選擇的對象要具有代表性，同時(shí)要注意時(shí)間，地點(diǎn)，條件的代表性，以達(dá)到事半功倍的效果。4，辯證性原則：對于觀察結(jié)果的處理一定要注意其條件性，相對性，可變性，超出范圍進(jìn)行外推必須謹(jǐn)慎，要經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯論證，還要付諸實(shí)踐，加以檢驗(yàn)。二、簡述科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重大作用？答：定義：根據(jù)研究目的，自覺運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，干預(yù)或控制研究對象，排除次要因素的干擾，在突出主要因素作用的特殊條件下，探索研究對象本質(zhì)及其規(guī)律的研究方法。作用：通過物質(zhì)手段的運(yùn)用，加速事務(wù)本質(zhì)和規(guī)律暴露的過程。科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)苁寡芯繉ο蟮谋举|(zhì)及規(guī)律以純粹的形態(tài)表現(xiàn)出來。能揭示研究對象在極端條件下的特殊運(yùn)動規(guī)律。