第8課 中國古代的法治與教化（備課課件+分層作業(yè)）（原卷版）

第8課中國古代的法治與教化分層作業(yè)【基礎達標】1．（2022·北京朝陽·高二期末）“（魯昭公六年）三月，鄭人鑄刑書”。這短短的幾個字，記載了中國法律史上一件劃時代的事情。它表明當時的中國（

）A．禮樂社會秩序正式確立 B．統(tǒng)治者以法律治理國家C．由習慣法進入了成文法 D．頒布法律條文教化百姓。2．（2022·湖北·宜昌英杰學校高二階段練習）《左傳》記載，夏有《禹刑》，商有《湯刑》，周有《九刑》。春秋戰(zhàn)國時期李悝著《法經(jīng)》，以法代刑作為法典名稱。管子以度量衡比喻法“斗斛也，角量也，謂之法”。這說明該時期A．貴族等級分封制趨于崩潰 B．法律制度漸趨成熟C．實現(xiàn)了法律面前人人平等 D．社會關(guān)系變動劇烈3．（2022·江蘇·高郵市臨澤中學高二階段練習）《北魏律》規(guī)定：對那些非犯“十惡”死罪或應判處流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，無成人子孫，旁無期親者”，允許通過上請，暫不執(zhí)行原判，“留養(yǎng)其親”，直至去世后再繼續(xù)執(zhí)行或予以改判。這一規(guī)定（

）A．表明儒學成為斷案的主要依據(jù) B．標志法律與教化開始結(jié)合C．體現(xiàn)了中國古代律令的儒家化 D．表明儒學開始向基層滲透4．（2022·河北承德·高二期末）唐太宗時期，欲重新恢復儒學的正統(tǒng)地位，使儒學達到“古昔未之有”的極盛狀態(tài)；武周時，“制以釋教開革命之階，升于道教之上”；唐玄宗時期，則綜合儒道，采取“體國經(jīng)遠”的“至道”治國理念。據(jù)此推斷，這些變化的主要動因是（

）A．傳統(tǒng)文化的交融逐漸增強 B．完善政務決策機制的需求C．順應商品經(jīng)濟發(fā)展的潮流 D．加強封建專制統(tǒng)治的需要5．（2022·全國·高二課時練習）明初，洪武帝下令朝廷學者遍覽《春秋》以來的所有歷史文書，并選出賢良和奸佞之臣，分編成兩卷，親自作序，廣為分發(fā)。同時，洪武帝還將他個人的訓示刊行通發(fā)，向平民宣讀，要求所有官辦學堂的學院牢記。明洪武帝此舉旨在（

）A．加強思想教化鞏固統(tǒng)治 B．提升社會基層治理能力C．重塑儒家倫理道德秩序 D．推動社會經(jīng)濟快速發(fā)展6．（2022·全國·高二課前預習）元代法制相較于歷代法制最主要的特點，在于始終未頒行《唐律》式的“律典”（棄律），而是不斷發(fā)布和編纂帶有臨時性質(zhì)的條畫、斷例（用例）。關(guān)于元朝棄律用例的原因，與如圖所示觀點相似的是（

）A．“南北異制，難于劃一” B．“多元共推，內(nèi)外互動”C．“區(qū)域廣大，族群眾多” D．“元無制度，不知禮法”【能力提升】1．（2022·山東·聊城頤中外國語學校高二階段練習）《尚書·牧誓》記載，當年武王伐紂，在發(fā)起總攻前以“西土之人”統(tǒng)帥的身份，“左杖黃鉞，右秉白旄”，舉行隆重的戰(zhàn)前誓師動員大會：歷數(shù)商紂“暴虐百姓”“奸宄商邑”的無道、失德行徑，稱自己的伐商之舉是“惟恭行天之罰”。周武王此舉意在A．依靠血緣宗法維護統(tǒng)治 B．構(gòu)建海內(nèi)一統(tǒng)的理想藍圖C．借助天命實現(xiàn)政治認同 D．消除社會底層的敵對情緒2．（2022·湖南·模擬預測）儒家經(jīng)典《尚書。洪范》中，賢人箕子向周武王陳述國家最重要的八種政務，即"八政"。"八政"是∶一曰食，二曰貨（財物），三曰祀（祭祀），四曰司空（管理人民），五曰司徒（掌管教化），六曰司寇（治理盜賊），七曰賓（朝覲），八曰師（軍隊）。"八政"說明西周A．政治實踐中具有人文意識 B．神秘主義仍占據(jù)統(tǒng)治地位C．國家重視對民眾培養(yǎng)教化 D．儒家觀念對政治影響較大3．（2022·湖北·高三階段練習）秦律規(guī)定：若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財。由此可見，秦朝（

）A．獎勵耕戰(zhàn)助推尚武風氣 B．強調(diào)社會責任以維護安定C．嚴苛刑罰引發(fā)政治危機 D．注重法治建設以教化民眾4．（2022·山東省萊西市第一中學高二階段練習）《唐六典》載：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦諭五教”，每歲一巡屬縣，“內(nèi)有篤學異能聞于鄉(xiāng)閭者，舉而進之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者，糾而繩之?！睂τ谛?、節(jié)義，力田者，亦具實申奏，表其門閭。另外，京畿及天下諸縣令之職，“皆掌導揚風化”“撫黎氓”。這反映出唐代A．選官制度的嬗變 B．儒學地位受到?jīng)_擊C．域外文化的傳播 D．社會教化趨于規(guī)范5．（2022·山東省萊西市第一中學高二階段練習）北齊著名學者顏之推在其《顏氏家訓》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應以“禮為教本”對子女進行家庭道德教育，以“務本之道”教育孩子博學技能。材料表明，該《家訓》的出現(xiàn)A．沖擊了當時政府主導的教育 B．與封建社會的法治發(fā)生沖突C．適應了私學開始興起的需要 D．利于規(guī)范人的立身處世行為6．（2022·江蘇江蘇·高二階段練習）明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕，而被押至京師，明太祖親自審問，責以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍梟首，家產(chǎn)籍沒，明太祖此舉意（

）A．反對文人背離儒家的精神 B．塑造君主的專制權(quán)威C．打壓文人以加強中央集權(quán) D．改變重文輕武的政策二、材料分析題7．（2022·湖北·恩施土家族苗族高中高二開學考試）法律作為政治制度的一部分，有一個更替嬗變的發(fā)展過程。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中卻廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，時人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法律延襲《大明律》，同樣非常重視“例”，制定了《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙?3世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律基礎上制定了本國法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)利的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代法律的特點，并結(jié)合所學知識指出中華法系確立的標志。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出歐洲近代法律體系與中華法系的不同之處。8．（2022·山東濟南·高二期末）教化即“以教化民”、“以教道民”，中國自古就有重視教化的傳統(tǒng)，把教化看作是社會治理的重要手段。閱讀材料，回答問題。戰(zhàn)國荀子是中國歷史上最早提出“教化”的人，將先秦時期儒家教化思想系統(tǒng)化。荀子認為禮與樂是道德教育的主要內(nèi)容。荀子所說的禮，已不同于西周，而是封建地主階級的人倫規(guī)范。他以禮來規(guī)定君臣、上下、長幼尊卑的等級規(guī)范，明確士農(nóng)工商的職業(yè)分國工，使其各守其分。此外，荀子還主張“隆禮重法”。他提出“隆禮重法則國有常”、“王公由之所以得天下也”。漢代漢初學者陸賈提倡“在朝者忠于君，在家者孝于親”，并得到統(tǒng)治者的贊同，從惠帝漢開始，漢代皇帝都以“孝”稱謚號。此外，漢初統(tǒng)治者還厲行節(jié)儉，并形成很強的社會感代召力。漢武帝時，董仲舒在傳統(tǒng)倫理道德基礎上，加以總結(jié)形成“三綱五?！彼枷?，成為倫理法則。最終使儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治理論。宋代宋代一改唐代《開元禮》以君主、宗室、官僚為對象制定禮儀制度的特點，其修訂的宋《政和五禮新儀》多涉及庶人禮儀。宋代的地方政府高度重視社會教化，宋仁宗皇祜年代間，陳襄知仙居縣，撰制《勸諭文》，勸誡鄉(xiāng)民：和睦宗族，救恤鄰里；各依本分，勤修本業(yè)。這是宋代地方官頒布“諭俗文”的開端。明代明太祖朱元璋下令由民間自行推舉年高德劭之人掌教化，其主要職責即是向民眾代宣讀并講解《大明律》及《教民榜文》，使民眾知法畏法，不敢犯法；明后期，鄉(xiāng)約宣講明大祖《教民榜文》中的六句話即所謂的“六諭”，不遵守的百姓會受到處罰?！幾孕消惙迹ㄈ寮医袒捌溆行匝芯浚┑雀鶕?jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“中國古代教化的發(fā)展”，自行擬定論題并進行簡要闡述（要求：觀點明確、論述充分、史論結(jié)合、表述成文、邏輯清晰）【直擊高考】1．（2022·全國·高考真題）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學鴻儒，吸收學行兼優(yōu)之士。開設明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（

）A．承續(xù)華夏傳統(tǒng) B．倡導疑古辨?zhèn)?C．弘揚程朱理學 D．保存歷史文獻2．（2021·海南·高考真題）《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A．無為而治，道法自然 B．鑒往知來，文以化成C．禮法并施，三教合一 D．體恤百姓，休養(yǎng)生息3．（2021·海南·高考真題）《漢書·食貨志》載：“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。”這反映了官員考核的主要依據(jù)是A．德政教化的成效 B．斷獄決疑的能力 C．博聞辯智的才情 D．慎獨律己的修養(yǎng)4．（2021·湖北·高考真題）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應對不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A．提升了社會治理的能力 B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結(jié)果的公正 D．導致了社會矛盾的激化5．（2021·天津·高考真題）孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導統(tǒng)治者A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾6．（2020·天津·高考真題）有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是A．國家政權(quán)的長期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控7．（2022·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其