初中拔尖學(xué)生學(xué)科質(zhì)量檢測語文試卷

初中拔尖學(xué)生學(xué)科質(zhì)量檢測試卷語文說明：.本卷考試時間90分鐘，滿分100分。.本卷分為試題（共6頁）和答卷（共4頁），答案必須做在答題紙上。試題一、積累運用（26分，其中選擇題每題2分）.閱讀下面文字，根據(jù)拼音寫出漢字。（4分）放晴后，我們沿著康河散步。徐志摩的康河，原來是這種小橋流水人家的河山而丫加▲無聲地gugu▲穿過芳草和學(xué)院古堡。走到一條分支小溪溝，溪邊繁星萬點，wQirui▲茂盛的野花覆蓋了整個草原。這野花，不就是《詩經(jīng)》里的“蘼蕪〃，《楚辭》里的“江蘺〃？涉過濃密的江蘺，看見水光linlin▲的小溪里，隱約有片白色的東西飄浮一是誰不小心落了一件白襯衫？走近看，那白襯衫竟是一只睡著了的白天鵝，脖子卷在自己的鵝絨被上，旁邊一只小鴨獨自在玩水的影子。.下列各句中，沒有錯別字的一項是（▲）A.玉泉的池水清澈見底，坐在池邊的茶室里，泡上一壺茶，靠著欄竿看魚兒自由自在地游來游去，真是賞心悅目。B.夜幕籠罩，華燈初上，極目遠眺，腳下的城市燈火通明，光彩奪目，建筑群和公路網(wǎng)星羅棋布，彰顯出一種奢華的璀璨。C.人們感懷并摹寫大自然亙古如斯的美麗，將身心沉浸其中，在聆聽萬籟的時候體味人世的紛繁，感慨歷史的蒼桑。D.時間的重量往往凝聚在史詩的敘述中，它所啟迪的不是一代人，而是無數(shù)代人的心志，并且成為他們的集體無意識。3.下列各句中，加點的成語使用不正確的一句是（▲）???A.他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代。????B.我們認為學(xué)生從事操作性學(xué)習(xí)，獲得積極的勞動體驗和基本技能是無可非議的。????C.通過閱讀《史記》，我們可以從司馬遷的嗚呼哀哉中理解歷史的精髓和古人的心境。????D.那尊雕像屹立在那里已經(jīng)許多年了，霜打日曬，櫛風(fēng)沐雨，都沒有改變它的英姿。????.依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā┒嗲榈那?，讓人有思念的情愫，感嘆人海茫茫， 。迷人的秋， ；繽紛的秋， ;詩意的秋， 。①落霞與孤鷲齊飛②曾經(jīng)滄海難為水③珠簾不卷夜來霜④紅楓疊翠秋菊開A.②①④③ B.②③①④ C.③②④① D.③④①②

.古詩文名句填寫。（6分）▲ ，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）（2）足蒸暑土氣，▲ 。（白居易《觀刈麥》）（3）莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，▲ 。（李清照《醉花陰》）（4）枝上柳綿吹又少，▲ 。（蘇軾《蝶戀花》）（5）杜甫《望岳》中點化孟子”登泰山而小天下”的詩句是▲，▲。.名著閱讀。（4分）（1）請你寫出下文劃線的兩個人物的名字。（2分）正在松樹邊鬧動爭說，只見對面松林里那伙販棗子的客人提著樸刀走出來問道：“你們做甚么鬧？”那挑酒的漢子道：“我自挑這個酒過岡子村里賣，熱了在此歇涼。他眾人要問我買些吃，我又不曾賣與他，這個客官道我酒里有甚么蒙汗藥,你道好笑么？說出這般話來！”（施耐庵《水滸傳》）那挑酒的漢子:▲ ;這個客官:▲ 。（2）請你填空完成帶點詞語的解釋。范進進學(xué)回家，母親、妻子俱各歡喜。正待燒鍋做飯，只見他丈人胡屠戶，手里拿著??一副大腸和一瓶酒，走了進來。范進向他作揖，坐下。（吳敬梓《儒林外史》）“講學(xué)”：指范進經(jīng) ▲及格，考取▲ （2分）.閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。（6分）“你有多長時間沒讀書了？”全國政協(xié)委員、全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任王全書提出的一個簡單問題，讓很多人無法回答。香港大學(xué)對6000名中國四五年級小學(xué)生的調(diào)查表明，三分之一的孩子存在閱讀障礙。聯(lián)合國的一項調(diào)查顯示，我國如果扣除教科書，平均每人一年讀書一本都不到。是什么讓國人陷入了閱讀的“冏境”？（1）用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。（2分）▲（2）請你談?wù)勗斐蛇@種狀況的原因和解決辦法。（4分）原因： ▲ （2分）解決辦法： ▲ （2分）二、閱讀與理解（34分，其中選擇題每題2分）（一）閱讀下面的文字，完成8-11題。（12分）幸福若以個人的主觀感受為依據(jù)，就會產(chǎn)生無數(shù)各不相同的幸福觀，甚至產(chǎn)生截然相反的幸福觀。如果純粹以個人的主觀幸福感受作為日常生活的談資是無傷大雅的，而一旦要把幸福作為道德普遍原則，認定是所有人追求的共同目標，那么問題就會產(chǎn)生。如何確定幸福這個目標？如果幸福沒有一定的實際內(nèi)涵，就不可能確定這個目標，也就

無從引導(dǎo)人們?nèi)プ非筮@個目標。這就意味著幸福必須有其客觀的依據(jù)或尺度，而非單純的各不相同的主觀感受。通常來說，富裕的物質(zhì)生活、良好的生活環(huán)境，往往會引起人們的快樂和幸福感。社會學(xué)就是以何種社會條件能提升人們對生活質(zhì)量的整體性、肯定性的滿意度，作為產(chǎn)生幸福感的尺度，這種把人的主觀感受與社會的客觀條件一致起來的探索是值得肯定的。但是，這樣的理論并沒有進入到幸福的核心或本質(zhì)內(nèi)涵。試想.物質(zhì)財富的增長就一定會使人幸福？顯然，只要人們的認識仍然停留在物質(zhì)增長與幸福、社會發(fā)展與幸福的表層關(guān)系上，就很難解答上述問題。人類的歷史和現(xiàn)實告訴我們，物質(zhì)財富的增長、社會的發(fā)展至多是給人們的幸福創(chuàng)造了必要的條件，而未必一定使人們獲得更多的幸?；蛘嬲男腋?。哲學(xué)、倫理學(xué)之所以十分重視幸福問題，正是從幸福的核心或本質(zhì)內(nèi)涵角度去思考幸福問題的。亞里士多德指出，幸福是合于人自身的德性的實踐活動。這就強調(diào)了幸福并不僅僅是純粹的主觀感受，還應(yīng)體現(xiàn)在實現(xiàn)人的自身價值，提升人的內(nèi)在品性的實踐活動中。亞里士多德所說的德性，在某種意義上就是指能使自身生活得好并使人性得以完善的能力，幸福就是運用這種能力的活動。從根本上講，亞里士多德時期人的內(nèi)在價值與今天人們的內(nèi)在價值沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，只是隨著時代的變遷，具體內(nèi)涵有所變化并且更加豐富而已。然而，人們往往忽視或無視亞里士多德的說法，僅僅把物質(zhì)生活所引發(fā)的當(dāng)下的感官快樂和滿足視為幸福，或者只看到生活得好這一面而忘卻了人性完善的另一面。所以，真正的幸福一定要與人的內(nèi)在價值、德性、人性的完善相結(jié)合，一定要深入人的精神層面，真正的幸福一定是存在于人的不息的生命創(chuàng)造性活動之中。概而言之，真正的幸福是以人性的完善、豐富、發(fā)展為最終目的，而且是在自覺自愿的不懈努力之中。這是一個無止境的過程，是一個生機勃勃的積極向上的過程。人們在不斷進取的過程中，得以享有內(nèi)心綿延不絕的愉悅，精神面貌煥然一新，精神生活不斷充實，精神境界不斷升華。.下列對文中“真正的幸?！苯庹f不當(dāng)?shù)囊豁検牵ā〢.真正的幸福一定要與人的內(nèi)在價值、德性、人性的完善相結(jié)合。.真正的幸福主要體現(xiàn)在物質(zhì)財富的增加，生活條件的改善方面。C.真正的幸福一定是存在于生生不息的生命創(chuàng)造性活動之中的。D.真正的幸福主要體現(xiàn)在精神生活的不斷充實、精神境界的不斷升華中。下列理解不符合本文意思的一項是（▲）A.幸福不能以個人的主觀感受為依據(jù)，必須有其客觀的依據(jù)或尺度。B.社會學(xué)以人的主觀感受與社會的客觀條件一致起來的探索是值得肯定的。C.亞里士多德所說的德性，是指運用使自身生活得好并使人性得以完善的能力的活動。D.要真正解答幸福問題，必須從哲學(xué)、倫理學(xué)角度對人自身根本價值進行深入探討。.你認為幸福有“客觀的依據(jù)或尺度”嗎？聯(lián)系上下文，談?wù)勀愕恼J識。（4分） ▲ .結(jié)合全文，請你揭示“幸?！钡暮诵幕虮举|(zhì)內(nèi)涵。（4分）

（二）閱讀諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在瑞典發(fā)表的演說，完成12-15題（12分）

講故事的人（節(jié)選）我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中站起來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對這眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里，用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當(dāng)然，我沒有資格強迫你們讀我的書，即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當(dāng)今這樣的時代里，更是如此。盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。上世紀六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難的展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個警告處分。多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人?！蔽译S即站了起來，高聲說“難道我不是人嗎？”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為了這件事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。請允許我講最后一個故事，這也是許多年前我爺爺講給我聽過的。有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去?？罩兴坪踹€有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：“我們八個人中，必定有一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓我們好人受到牽連?！弊匀粵]有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事結(jié)局我估計大家都猜到了——那個人剛剛被扔出廟門，那座破廟便轟然倒塌。我是一個講故事的人。因為講故事獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

我獲獎之后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事讓我堅信真理和正義是存在的，在今后的歲月里我將繼續(xù)講我的故事。謝謝大家！.你如何理解第一個故事結(jié)尾句“當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭”？（3分）.第二個故事中莫言說“我卻為此深感內(nèi)疚"，他為什么而“內(nèi)疚”？ （3分）.請你概括最后一個故事的寓意。（3分）.作者在文中反復(fù)講“我是一個講故事的人”，有什么作用？（三）閱讀下面文言文，完成16——19題（10分）魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故.不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（▲）???A.故患有所不辟也A.故患有所不辟也B.萬鐘于我何加焉C.今為妻妾之奉為之D.所識窮乏者得我與辟：通“避”，躲避。加：增加。奉：侍奉。得：通“德”，感激。.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（▲）「呼爾而與之。 「所欲有甚于生者A.4 . B. .L先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。 I雖然，受地于先王r萬鐘則不辯禮儀而受之 r鄉(xiāng)為身死而不受C.< , D.，L入則無法家拂士 I士卒多為用者。

.下列對原文的賞析，不正確的一項是（▲）A.本文開頭以生活常理為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點。B.作者以“一簞食，一豆羹”為例論述，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西。C.作者還斥責(zé)了那些接受優(yōu)厚俸祿而不辨禮義的可恥行徑指出這是失去了“本心”的行為。D.本文前后兩段文字都采用正反對比手法來證明文章的中心論點，邏輯謹嚴，說理透徹。.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（3分）▲（2）是亦不可以已乎？（1分）▲三、作文（40分）.閱讀下面的文字，按要求作文。我們每一個人，都曾踏入那一段歷史中:那兒，有鮮花和掌聲；那兒，有失落和淚水……生活中的畫面如影隨形，常?；没蓽剀暗幕貞洠谀承r刻像花兒那樣悄然綻放……請你以“那些花兒”為題寫一篇文章。要求：①除詩歌以外，文體不限文章不少于600字。②文中不得出現(xiàn)含有個人信息的地名、校名和人名。答案及評分標準一、積累運用（26分，選擇題每題2分）.蜿蜒汩汩葳蕤粼粼 （每小題1分，共4分）.（2分）【答案B】解析：A項“竿〃應(yīng)為"桿〃，C項"蒼〃應(yīng)為"滄〃,D項"志〃應(yīng)為"智〃。.（2分）【答案D】解析：D項“櫛風(fēng)沐雨〃，風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。此處望文生義，運用錯誤。A、B、C項運用都正確。“登峰造極〃意為登達山峰極頂，比喻造詣精絕，也泛指到達極點。“無可非議〃，意謂沒有什么可以指責(zé)的?！皢韬舭г铡ㄊ桥f時祭文中常用的感嘆用語，現(xiàn)在借指死了或完蛋了（含詼諧意）；這里指司馬遷的感嘆及文本的語言特征。.（2分）【答案A】解析：解題時注意前后對應(yīng)的關(guān)鍵詞，如噌經(jīng)滄海難為水〃對應(yīng)“感嘆〃，“落霞與孤鷲齊飛〃對應(yīng)"迷人〃，"紅楓疊翠秋菊開〃對應(yīng)“繽紛〃等等。.（1）雞聲茅店月（2）背灼炎天光（3）人比黃花瘦（4）天涯何處無芳草（5）會當(dāng)凌絕頂一覽眾山?。靠?分，共6分）.（1）白勝、楊志（每空1分，共2分。若寫出“白日鼠白勝〃“青面獸楊志〃更好，）6

（2）童試（或院試）、秀才（每空1分，共2分。第一空若寫“考試〃不給分）.本題共6分。（1）調(diào)查顯示，國人一年讀不到一本書。（本小題2分，大意對就給分）（2）原因：人心浮躁，生活節(jié)奏快，娛樂方式多；急功近利，應(yīng)試訓(xùn)練代替了閱讀。解決辦法：設(shè)立“中國讀書節(jié)〃，建立全民讀書組織，將閱讀指數(shù)納入文明單位考核指標。（本小題4分，“原因〃與“解決辦法〃各2分，大意對就給分。）二、閱讀與理解（34分，其中選擇題每題2分）.【答案B］解析：真正的幸福應(yīng)主要體現(xiàn)在精神層面，而非物質(zhì)層面。（2分）.【答案C】解析：“運用使自身生活得好并使人性得以完善的能力的活動〃指的是“幸?！?，而非亞里士多德所說的“德性〃。（2分）.有。（1分）幸福的客觀依據(jù)由兩方面構(gòu)成：一方面是享有合乎人性的物質(zhì)生活條件與生存環(huán)境；（1分）另一方面是人性自覺并得以充分的展開和實現(xiàn)。（1分）前者是幸福的必要條件，后者是幸福的核心、本質(zhì)，兩者缺一不可。（1分）（此題共4分，意思對即可）.幸福是人在基本的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上（1分）的精神生活的自由、充實和完善（3分）。（此題共4分，視意思接近程度酌情給分）.（1）做人要真誠，要允許別人表達自己的真實感受；（2）要保護個人的權(quán)利，允許少數(shù)人做法與多數(shù)人不同的權(quán)利。（此題3分，寫出1點得1分，寫出2點得3分）.（1）感到自己的行為只是一種得理不饒人的魯莽與乖戾，于人于己并沒有任何建設(shè)性的意義；（2）以傷害別人尊嚴維護自尊是可恥的。（此題3分，寫出1點得1分，寫出2點得3分）.世間自有公道，為惡者終將逃不出滅亡的下場。（或“人在任何情況下都不要做傷天害理的事，否則必將遭到懲罰?！保ù祟}3分，視意思接近程度酌情給分）.（1）切合文題，前后照應(yīng)；（2）強調(diào)自己是一個講故事的人，希望人