東北跨境民族文化傳承探析

第第頁東北跨境民族文化傳承探析一、東北跨境民族及其文化

傳承研究的意義從學(xué)術(shù)價值方面看，進(jìn)行東北跨境民族文化傳承研究，則可以創(chuàng)拓出跨境民族文化學(xué)，進(jìn)而開拓出跨境民族學(xué)學(xué)科，實現(xiàn)學(xué)科的突破與創(chuàng)新。跨境民族文化傳承是國家跨境民族問題的重要組成部分，跨境民族問題歷來關(guān)系到國家周邊地區(qū)穩(wěn)定和鄰國間的合作與交往，因此也是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要構(gòu)成方面;跨境民族文化傳承還與國家文化安全密切相關(guān)。當(dāng)前，隨著時代和經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展，東北邊境東部的朝鮮族已經(jīng)受到韓國社會和文化的深刻影響，許多朝鮮族青年已經(jīng)流向韓國，韓國的文化早已越過鴨綠江，以韓流的態(tài)勢流入東北甚至全中國;而在東北邊境的北部，俄羅斯文化正跨過黑龍江向南蔓延，而中國的文化，尤其是東北民族文化也在不斷向俄羅斯流動和推進(jìn);在東北邊境的西北部，我國的蒙古族文化憑借著強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，正極大地影響著蒙古人民共和國人民的生活和文化。與此同時，跨東北邊境而居的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)文化也受到強(qiáng)烈的沖擊和影響。眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化全球化已是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，因此如何使東北跨境民族文化在時代潮流中得以很好地傳承和發(fā)展，使各少數(shù)民族的文化根基不至于在這種潮流中被淹沒甚至沖刷殆盡，是必須面對的現(xiàn)實和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國與俄羅斯、蒙古、朝鮮、韓國、日本等鄰國的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和國家文化安全等方面的問題日益紛繁復(fù)雜，在面對和解決這些關(guān)系與問題的過程中，國家急需文化方面的參考和學(xué)術(shù)支持。因此，東北跨境民族文化傳承研究，不僅僅是傳承保護(hù)和開發(fā)東北少數(shù)民族文化資源、擴(kuò)展其發(fā)展區(qū)域的問題，同時也應(yīng)該是國家跨境國際文化合作發(fā)展的重要課題，以及國家文化邊疆建設(shè)的問題。從這個意義上說，東北跨境民族文化傳承研究拓深到東北跨境民族發(fā)展與國家文化邊疆建設(shè)領(lǐng)域，是可以上升到國家戰(zhàn)略層面的。

二、東北跨境民族文化傳承研究的空白狀態(tài)

跨境民族研究目前還沒有較多的文獻(xiàn)積累和高層次研究論文，迄今為止知網(wǎng)收錄的有關(guān)跨境民族研究論文只有170多篇，且大多是關(guān)于中國西南跨境民族的研究，東北跨境民族問題研究基本空缺，較大規(guī)模的跨境民族研究會議也只在21世紀(jì)初舉行過兩次。代表性論著方面:方鐵、張錦鵬在《論西南邊疆跨境民族的特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)》(2004)中，提出西南邊疆跨境民族眾多，本民族文化保持相對完整，并對中華民族文化有較強(qiáng)的認(rèn)同感;葛公尚2006年9月出版專著《當(dāng)代國際政治與跨界民族研究》，主要討論時代背景與跨界民族發(fā)展問題;張興堂2008年2期撰文《論跨界民族與我國國家安全》認(rèn)為，加強(qiáng)跨界民族研究，是關(guān)系到我國國家安全的大問題。關(guān)于跨境民族文化問題，學(xué)界較多的是對西南跨境民族文化的研究和關(guān)注，而東北跨境民族的研究和闡釋還多為空白。魏道俊、黃江在《跨境民族問題與邊疆安全芻議》(2011)中認(rèn)為，我國是一個多跨境民族的國家，擁有漫長的邊境線，深入探討跨境民族問題，對維護(hù)我國邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定具有重要的理論和現(xiàn)實意義;2011年3月9日廣西新聞網(wǎng)訪問周光大教授，以《重視跨境民族發(fā)展推進(jìn)和諧邊境建設(shè)》為題，指出深入研究廣西與東南亞的跨國民族關(guān)系，為推進(jìn)中國－東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)創(chuàng)造一個更加和諧的邊境，是黨堅持"與鄰為善，以鄰為伴"精神的體現(xiàn);2012年6月19日云南網(wǎng)發(fā)表《河口縣推進(jìn)中越跨境民族文化建設(shè)繁榮邊境文化》，關(guān)注中越文化交流，認(rèn)為跨境的民族可以在文化方面實現(xiàn)水乳交融。具體到東北跨境民族文化傳承方面的學(xué)術(shù)成果，目前極少見到。

當(dāng)前關(guān)于民族文化傳承方面的研究成果集中在三方面:一是研究學(xué)校教育和民族文化傳承的關(guān)系及其作用。曹能秀、王凌(2007)認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育傳承民族文化的目標(biāo)，主要是使學(xué)生在了解和掌握本民族優(yōu)秀文化成果的同時，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀;井祥貴(2011)提出，在現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程中，我國民族教育肩負(fù)著共性教育和個性教育雙重使命，找到共性教育與個性教育的平衡點(diǎn)以實現(xiàn)二者的有機(jī)融合，是實現(xiàn)少數(shù)民族及其教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。二是從政策角度探討民族文化傳承。汪春燕(2006)認(rèn)為，以民族政策與文化傳承關(guān)系為切入點(diǎn)，可以顯見出民族文化政策對民族文化保護(hù)與傳承所起的重要作用;溫開照(2007)強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族文化的保護(hù)具體要通過尋找文化與經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)促使文化發(fā)展，同時加強(qiáng)民族文化的學(xué)校教育與宣傳來進(jìn)行;［趙鵬程、徐琴(2005)提出，在認(rèn)清建設(shè)少數(shù)民族文化的必要性的前提下，應(yīng)遵循保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的基本規(guī)律建設(shè)少數(shù)民族文化。三是少數(shù)民族文化傳承過程中的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。王欣欣、袁美(2010)提出，需要運(yùn)用城市化視野去認(rèn)識和理解對河北少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);唐德彪和盧家鑫(2008)分別論述了民族文化資源化問題、原生態(tài)民族文化及其旅游開發(fā)的均衡關(guān)系，以及社會發(fā)展與旅游開發(fā)產(chǎn)生的民族文化變遷因素;張曉宇(2011)認(rèn)為，要加強(qiáng)旅游業(yè)開發(fā)與少數(shù)民族文化傳承、保護(hù)少數(shù)民族文化旅游資源、注重與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合，以特色文化造就和哺育民族的生態(tài)環(huán)境，推動民族地區(qū)旅游業(yè)健康發(fā)展。綜上所述，學(xué)界在跨境民族文化傳承方面盡管已經(jīng)積累了一定成果，但是關(guān)注東北少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展，尤其是跨境民族文化傳承方面的研究還甚少。

三、東北跨境民族文化傳承研究的思路與方法

在一個幾近空白的領(lǐng)域里展開研究，首先要做的工作應(yīng)該是文獻(xiàn)調(diào)研、搜集與整理。因此，系統(tǒng)地總結(jié)東北跨境民族文化收集、整理及研究成果，形成文獻(xiàn)資料匯編是推進(jìn)東北跨境民族文化傳承的第一步。在此基礎(chǔ)上，才有可能規(guī)劃和提出實地考察和調(diào)研的內(nèi)容與路線。因此，推進(jìn)該領(lǐng)域研究接下來的工作應(yīng)該是進(jìn)行實地考察與調(diào)研。由文獻(xiàn)搜集和實地考察、調(diào)研搜集到的所有的關(guān)于東北跨境民族文化傳承的資料和信息將作為分析對比和進(jìn)一步實施的基礎(chǔ)，在現(xiàn)狀調(diào)研和數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，才能夠探索文化傳承與創(chuàng)新的路徑。其次，要實現(xiàn)通過民族民俗文化資源的整合與開發(fā)，創(chuàng)建新的民族文化載體和創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)園區(qū);設(shè)計并規(guī)劃東北跨境民族文化新載體和創(chuàng)新性民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為跨境民族文化的傳承發(fā)展提供操作性平臺，以及形成比較科學(xué)系統(tǒng)的跨境民族文化傳承理論體系，開拓馬克思主義民族理論研究新領(lǐng)域。在具體研究上，應(yīng)該分別推進(jìn)東北跨境民族文化成果集成與文獻(xiàn)資料匯編、東北跨境民族文化生態(tài)考察與研究、東北跨境民族文化傳承與載體創(chuàng)新工程和東北跨境民族文化傳承理論建設(shè)，以及東北跨境民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建五方面研究，通過這五個方面研究的互相支持和整合，最終形成具有實踐價值和理論意義的研究成果。

另外，在研究方法方面，擬主要采用實地調(diào)研和理論研究相結(jié)合的方法。首先通過實地考察和調(diào)研，獲取東北跨境民族文化生態(tài)的數(shù)據(jù)信息、文獻(xiàn)資料和分布情況。在此基礎(chǔ)上，對東北各跨境民族文化資源綜合競爭力的優(yōu)勢和劣勢展開研究和分析，按照產(chǎn)業(yè)競爭力原理、不均衡的要素結(jié)構(gòu)是不利于競爭力系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展和提升等理論方法，采用競爭力均衡度分析模型，進(jìn)行比較分析和量化評價，以此作為東北跨境民族文化傳承研究的基礎(chǔ)和條件;然后運(yùn)用戰(zhàn)略學(xué)、民族學(xué)、旅游學(xué)、文化地理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科理論或體系，以及其他與文化傳承相關(guān)的理論，對東北跨境民族文化傳承的原則、目標(biāo)、體系和空間布局及各方面的關(guān)系協(xié)調(diào)進(jìn)行分層次和分類別的研究，同時進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。在具體方法上，將運(yùn)用文獻(xiàn)查閱、搜集和整理，田野調(diào)查，統(tǒng)計樣本和數(shù)據(jù)挖掘，以及文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計等方法。通過上述的研究設(shè)計和構(gòu)思，可以實現(xiàn)東北跨境民族文化傳承研究的創(chuàng)新與突破。目前，在跨境民族問題處理和文化傳承實踐方面，國家還沒有較大區(qū)域的可資借鑒的成功先例，只提出一定的操作原則，即要求尊重相關(guān)國家的主權(quán)，維持現(xiàn)有政治疆界，妥善處理兩國跨境民族間以及兩國間的政治、文化關(guān)系，建立雙邊或多邊合作機(jī)制、建立相關(guān)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定和文化安全。同時，學(xué)術(shù)界目前還極少跨境民族文化傳承方面研究成果，缺少理論方面的借鑒和啟發(fā)。因此，該課題的研究面臨著許多需要突破與創(chuàng)新的內(nèi)容和領(lǐng)域。按照既有的研究原則，即將東北跨境民族文化傳承的戰(zhàn)略建立在深入、較全面的文獻(xiàn)調(diào)研和現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)數(shù)據(jù)和相關(guān)情況的分析比較基礎(chǔ)上提出，在保護(hù)和傳承東北少數(shù)民族既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，以及東北跨境民族文化傳承應(yīng)該通過新的民族文化載體建構(gòu)和創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)來實現(xiàn)。在這個實踐性很強(qiáng)的課題或領(lǐng)域里，東北跨境民族文化傳承研究既是一個理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)空間，也是一個實踐戰(zhàn)略課題。通過整合與發(fā)掘東北跨境民族文化資源，利用新學(xué)科理論和知識方法創(chuàng)制新民族文化載體，建構(gòu)創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從而實現(xiàn)跨境民族文化傳承。在學(xué)科建設(shè)方面則是創(chuàng)建跨境民族文化學(xué)。

四、東北跨境民族文化傳承

研究的平臺建構(gòu)在操作層面，要實現(xiàn)跨境民族文化傳承研究的目標(biāo)，科學(xué)的方式是搭建獨(dú)立的研究平臺。該平臺可以借助2011年教育部號召的"協(xié)同創(chuàng)新中心"模式進(jìn)行構(gòu)建，稱之為:東北跨境民族文化傳承研究協(xié)同創(chuàng)新中心。從國家發(fā)展和戰(zhàn)略的層面看，構(gòu)建該中心首先對于國家發(fā)展具有意義。2005年，總書記在中央民族工作會議上指出:"隨著冷戰(zhàn)結(jié)束后國際形勢的變化，民族因素和宗教因素在國際政治中的影響明顯上升，各種民族主義思潮和活動趨于活躍，引發(fā)了一些國家和地區(qū)的沖突和內(nèi)亂。民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力在我國周邊一些地區(qū)相當(dāng)活躍，它們通過各種手段對我國進(jìn)行滲透、破壞活動。"加強(qiáng)東北跨境民族研究事關(guān)中國的國家安全，不容遲緩。由于跨境民族與國境線相連，鑒于這樣的特點(diǎn)，跨境民族問題具有更強(qiáng)烈的國際性和政治性。因此，我國邊疆跨界民族間的關(guān)系是一種特殊的民族關(guān)系。它常常與國家關(guān)系聯(lián)系在一起，甚至有的跨境民族關(guān)系本身就是國家關(guān)系的一部分。從總體上看，我國與周邊國家間的關(guān)系是好的，但也存在這樣或那樣的問題，其中有很多都包含著跨境民族的因素。因而，加強(qiáng)東北跨境民族文化傳承研究并因此構(gòu)建較大的研究平臺，可以幫助我們進(jìn)一步梳理我國周邊安全中的跨境民族元素構(gòu)成，這對于保持和維護(hù)我國與周邊國家的良好關(guān)系，為我國的建設(shè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，這對開拓我國周邊文化外交新思路意義重大。此外，構(gòu)建該中心也具有豐富民族理論體系的意義。冷戰(zhàn)結(jié)束后，跨境民族問題已成為影響世界局勢和國際政治的重要因素，東北跨境民族地區(qū)正在成為新的國際熱點(diǎn)。沒有科學(xué)的跨境民族理論做指導(dǎo)，不利于對東北跨境民族現(xiàn)象進(jìn)行分析和解決東北跨境民族問題。因此，以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，構(gòu)建高層次科研平臺，認(rèn)真研究東北跨境民族和跨境民族問題，形成比較科學(xué)系統(tǒng)的跨境民族理論體系，對于開拓馬克思主義民族理論研究新領(lǐng)域和豐富馬克思主義民族理論體系具有很大意義。在具體的平臺構(gòu)建中，應(yīng)堅持研究體制和機(jī)制改革創(chuàng)新的原則。

東北跨境民族文化傳承研究協(xié)同創(chuàng)新中心應(yīng)以體制機(jī)制改革為重點(diǎn)，構(gòu)建三大創(chuàng)新體制機(jī)制:一是管理體制。實行中心指導(dǎo)下的理事會制度，負(fù)責(zé)指導(dǎo)不同時期的主攻方向和重點(diǎn)任務(wù)，對東北跨境民族文化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心的工作給予支持。二是遵循"任務(wù)驅(qū)動、平臺支撐、資源共享"的運(yùn)行機(jī)制，突出中心原始創(chuàng)新的基礎(chǔ)地位與核心作用，促進(jìn)人才、資源與成果的共享，造就領(lǐng)軍人物與創(chuàng)新團(tuán)隊，提升東北跨境民族文化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心的創(chuàng)新能力。三是全面開放機(jī)制。東北跨境民族文化傳承研究協(xié)同創(chuàng)新中心應(yīng)展開多層次交流，協(xié)同開展項目合作。面向中心所涉及的高校和科研機(jī)構(gòu)，不限定身份，不固化單位，人員可進(jìn)可出，只要具備協(xié)同創(chuàng)新基礎(chǔ)、具有突出的創(chuàng)新思路、能夠解決東北跨境民族文化傳承領(lǐng)域重大問題的單位或機(jī)構(gòu)均可加盟中心。同時，廣泛匯聚科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方及國際社會的力量，擴(kuò)展協(xié)同創(chuàng)新體，構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略聯(lián)盟，解決東北跨境民族文化傳承與東北文化邊疆建設(shè)方面的重大問題。構(gòu)建科學(xué)有效的組織管理體系。成立由多方參與的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)重大項目的協(xié)商與決策，制定科學(xué)的總體發(fā)展路線，明確創(chuàng)新體各方責(zé)權(quán)和人員、資源、成果、知識產(chǎn)權(quán)等歸屬，實現(xiàn)開放共享、持續(xù)發(fā)展;在人員聘用方面，協(xié)同創(chuàng)新中心應(yīng)該以項目任務(wù)為目標(biāo)，增強(qiáng)對國內(nèi)外優(yōu)秀人才的吸引力和凝聚力，造就協(xié)同創(chuàng)新的領(lǐng)軍人才與團(tuán)隊，優(yōu)化人才隊伍結(jié)構(gòu)。

在任務(wù)目標(biāo)方面，東北跨境民族文化傳承研究協(xié)同創(chuàng)新中心應(yīng)以推進(jìn)東北跨境民族文化傳承四大工程為致力點(diǎn)，