語文教學(xué)中的幾個根本問題

語文教學(xué)中的幾個根本問題第一頁，共三十七頁，2022年，8月28日形式與內(nèi)容抽象與具體整體與局部感性與理性第二頁，共三十七頁，2022年，8月28日語文教學(xué)為什么要討論哲學(xué)問題△功夫在詩外△任何事業(yè)的成功都應(yīng)當(dāng)建立在一個立體坐標(biāo)系當(dāng)中△哲學(xué)是對事物的深刻理解是一種反思、一種智慧、一種靈氣△教育是最需要哲學(xué)的領(lǐng)域△有效教學(xué)在本質(zhì)上是一個哲學(xué)問題△教學(xué)與辯護

[講的辯護]那日.doc

第三頁，共三十七頁，2022年，8月28日

一、形式與內(nèi)容

課文是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一語文教學(xué)與一般人讀文章的區(qū)別課文的形式應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容

[書法和烹調(diào)]形式——內(nèi)容——形式

第四頁，共三十七頁，2022年，8月28日第三個點“形式”是根本形式離不開內(nèi)容“排出九文大錢”“明月松間照，清泉石上流?！薄叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”“千里孤墳，無處話凄涼?！眱?nèi)容不應(yīng)當(dāng)告訴，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從字里行間讀出來。一旦告訴，就失去了文本的語言世界。第五頁，共三十七頁，2022年，8月28日

[三句話的評價]

[《我的母親》——《我的父親》]“母親死的時候才二十九歲”“她的可愛的性格、她的努力的精神、她的能干的才具”[《本命年的回想》][《荒島余生》][“人是能思想的葦草”與《人是能思想的葦草》][《真理誕生于一百個問號之后》][《我的空中樓閣》]第六頁，共三十七頁，2022年，8月28日空中樓閣

《現(xiàn)代漢語詞典》

比喻幻想或脫離實際的理論、計劃等。

《中國成語詞典》

比喻高明通達。

《二程全書》：“邵堯夫猶空中閣樓?！?/p>

《三邵于無名公傳》：“醉里乾坤元廣大，空中樓閣更高明?！钡谄唔摚踩唔?，2022年，8月28日閱讀教學(xué)的基本分析

寫了什么、怎樣寫的、為什么這樣寫忽視語言形式的語文課其實不是語文課

是政治課、自然常識課、泛文化課

[“掃除文字障礙”之說不妥]第八頁，共三十七頁，2022年，8月28日教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從字里行間讀出奧妙

《聞一多先生的說和做》

“他，是口的巨人；他，是行的高標(biāo)?！薄皬U寢忘食”“他走在游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄?！?/p>

《一件小事》

“人”——“女人”——“老女人”文本解讀是語文教師的基本功

第九頁，共三十七頁，2022年，8月28日工具性與人文性提出人文性的積極意義

[情商]——[李叔同、梁啟超]

工具性的簡單論證不能把形式的意義局限于工具性

[記敘文的六要素也是世界觀]

人文性的理解不能狹隘

[美國的閱讀考試][《跨越百年的美麗》][知識的確證問題]

說真話，把真話說好。第十頁，共三十七頁，2022年，8月28日

二、具體與抽象任何事物都是抽象與具體的統(tǒng)一語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把具體內(nèi)容所蘊含的抽象和抽象內(nèi)容所規(guī)范的具體揭示出來

第十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日抽象內(nèi)容的具體化

“那一年，他才42歲?！本唧w內(nèi)容的抽象化

《綠》《察傳》“秋的味、秋的色、秋的意境與姿態(tài)與姿態(tài)”“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！钡谑摚踩唔?，2022年，8月28日應(yīng)當(dāng)把語文教學(xué)從語形、語義的層面上升到語用的層面語用學(xué)語用分析舉例

[《環(huán)珠格格》][《人間正道》][《中國遠征軍》][《心術(shù)》][說吧][太陽從東方升起][你昨天晚上和誰在一起？你這話是什么意思？]第十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日語用學(xué)的主要內(nèi)容語言與言語

[語文的目標(biāo)被手段掩蓋了]

語言行為[學(xué)會鼓勵][學(xué)會評說]

預(yù)設(shè)語境“晉師三豕涉河”“推開西窗，眼前是燕山山脈的褶帶?！薄斑~著圓和直線相切的艱難步履”第十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日語用學(xué)與語文教學(xué)

“你放著吧，祥林嫂！”學(xué)寫《一件小事》《雞過馬路》“對自己所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)”得體語篇語用能力與套話[我這一小步是人類的一大步]語文教學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是母語的語用教學(xué)第十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日

三、整體與局部

文本是整體與局部的統(tǒng)一認(rèn)知是整體與局部的統(tǒng)一語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅持整體與局部的統(tǒng)一

第十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日語文教學(xué)中的主要弊端是缺少整體把握一段段切與一層層剝

《看云識天氣》文本的價值首先在整體

《你是你的船長》《瑣憶》文本的價值有時在局部之間的關(guān)系中

《兩小兒辯日》《馬克思墓前的講話》

每一堂課都應(yīng)當(dāng)是整體，不能只講一半。課文分析不應(yīng)是要素的分解

《背影》

第十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日

四、感性與理性語文課程改革強調(diào)感性是正確的。但不應(yīng)當(dāng)?shù)硇浴?/p>

[“雪化了是春天”是童趣，是藝術(shù)][“雪化了是水”是常識，是科學(xué)]

否定前者是機械，是僵化。否定后者是謬誤，是新的僵化。

第十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日理性是人類的基本特征

柏拉圖提出“理性”概念亞里士多德“人是理性的動物”梁漱溟“理性——人類的特征”帕斯卡爾“人是能思想的蘆葦”笛卡爾“我思故我在”理性是科學(xué)和民主的共同基石。理性不僅有智商的意義，而且有情商的價值。邏輯思維培養(yǎng)和孕育的對真理的崇敬和追求是最高尚的人格。第十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日理性是人文精神的核心人文主義的四個要點：

1、肯定人的價值、特性和理想

2、反對宗教教義，注重人的現(xiàn)世生活。

3、主張個性解放、自由平等，反對封建等級觀念

4、推崇人的經(jīng)驗和理性“文藝復(fù)興運動。它把獲得理性生活、爭取自由平等、追求人的尊嚴(yán)和權(quán)利視為崇高的價值，實質(zhì)就是對人的理性的高度弘揚?！?/p>

第二十頁，共三十七頁，2022年，8月28日“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的人文關(guān)懷正是超越動物本能的理性表現(xiàn)。

缺失人類理性的人文精神是狹隘的。第二十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日理性與民族文化我們的民族文化土壤中，理性精神的積淀相對匱乏中國本來是邏輯學(xué)三大源頭之一漢代罷黜百家獨尊儒術(shù)玄奘取經(jīng)學(xué)習(xí)因明嚴(yán)復(fù)將《邏輯體系》譯為《穆勒名學(xué)》

五?四第一次理性精神的啟蒙（科學(xué)與民主）科學(xué)發(fā)展觀是又一次理性精神的洗禮第二十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日理性與當(dāng)代社會從經(jīng)濟的角度看，我們的時代是知識經(jīng)濟初露端倪的時代。知識經(jīng)濟崇尚的是知識整合與知識創(chuàng)新。其關(guān)鍵在于能夠善于把握知識之間的關(guān)系，而這恰恰依賴于流動的、辯證的理性思維。從政治的角度看，我們的時代，是民主和法制建設(shè)艱難推進的時代，而民主和法制建設(shè)也許是最需要理性精神的。因為，真正的民主并不是簡單地多數(shù)人說了算。簡單的多數(shù)人說了算可能會產(chǎn)生多數(shù)人暴力。真正的民主是公民在充分論證的基礎(chǔ)上進行社會決策。而這既需要價值理性的指導(dǎo)，也需要工具理性的保障。理性精神的要義就是，任何思想都沒有受到質(zhì)疑的豁免權(quán)，同時，任何思想都有為自己辯護的權(quán)利。

第二十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日從文化的角度看，我們的時代是信息時代。信息并非都是真實的，正確的，有價值的。面對大量信息撲天蓋地涌來，人們必須篩選信息。要善于篩選信息，就必須具有批判性思維，進行理性的反思和質(zhì)疑。我們的時代也是媒體文化的時代。媒體文化時代需要社會公眾具有良好的媒體文化素養(yǎng)。媒體文化素養(yǎng)決不僅僅是技術(shù)層面的使用方法，最重要的素養(yǎng)就是質(zhì)疑和反思的理性精神。因為媒體由于商業(yè)利益的追求，并不總是代表百姓的利益，并不總是代表社會文化的正確方向和先進的價值觀念，也并不是總說真話。第二十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日我們的時代，又是一個淺閱讀時代，一個娛樂時代。什么“春光燦爛豬八戒”、“歡天喜地七仙女”，各種各樣的“戲說”和無厘頭故事充斥熒屏、網(wǎng)絡(luò)。宣傳進化論的赫胥黎的孫子——小赫胥黎一百年前在《奇妙的新世界》一書中所預(yù)言的娛樂時代正在成為現(xiàn)實：“人們只知道笑，卻不再思考，并且不知道為什么不再思考?！鄙踔?，人們的笑也不是由衷的，而是“搞笑”。人們甚至懶得笑，君不見那么多的所謂情景劇，以畫外的笑聲來充當(dāng)喜劇效果？人們也懶得鼓掌，許多演出不是以搖動塑料手掌來代替鼓掌嗎？面對這樣的淺閱讀和娛樂文化，我們的教育不應(yīng)當(dāng)讓我們的孩子們有一點兒深刻理性嗎？要不，誰來思考人類的終極關(guān)懷，誰來主張社會的公平、正義？要不，人們還能不能清醒地生活？

第二十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日理性與素質(zhì)教育正是由于這些歷史的和現(xiàn)實的原因，正是面對這些經(jīng)濟的、政治的、文化的因素，我們的教育應(yīng)當(dāng)自覺地、堅定地培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。我們說理性是人類的本質(zhì)特征，并不意味著每個人都天然地具有理性，而只是具有發(fā)展理性的基因。正如語言是人類的特征，但每個人都需要學(xué)習(xí)語言。每個人都需要培養(yǎng)和發(fā)展理性。第二十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日社會學(xué)家薩姆納說：以人類理性為靈魂的“批判性能力教育是唯一真正稱得上培養(yǎng)好公民的教育?！绷_素說：“能夠使學(xué)生不信，教育就成了。”20世紀(jì)40年代，批判性思維被用于標(biāo)示美國教育改革的一個主題，70年代，批判性思維成為美國教育改革的焦點，80年代，批判性思維成為美國教育改革的核心概念。第二十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日語文素養(yǎng)的主要內(nèi)容是語言、思維和審美語言正是人類理性的表現(xiàn)，因為語言是符號，不是征候。征候與事物之間有必然聯(lián)系，動物可以識別，如萬木蕭條而大雁南飛。語言符號與其所指之間沒有必然聯(lián)系，是約定俗成的，唯人類理性方能把握。思維正是人的認(rèn)識的理性階段。審美同樣離不開理性，一個“審”字，生動地表達了審美的理性思辨色彩。第二十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日

理性是語文素養(yǎng)的深刻內(nèi)涵或者干脆說靈魂。離開了理性的深刻內(nèi)涵，一個人的語文素養(yǎng)必定是零散的，甚至是凌亂的；膚淺的或者淺薄的；機械的或者呆滯的，沒有生機活力。語文教材所展示的具體情境為質(zhì)疑和反思創(chuàng)造了生動的思維空間。因此，語文課程對于理性精神的培養(yǎng)具有得天獨厚的條件。需要和可能兩方面的論證使我們可以確立這樣的信念：語文課程改革應(yīng)當(dāng)高揚理性精神。

第二十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日語文教學(xué)的科學(xué)性問題科學(xué)不一定是自然科學(xué)模糊的科學(xué)與科學(xué)的模糊教學(xué)的科學(xué)性第三十頁，共三十七頁，2022年，8月28日認(rèn)知結(jié)構(gòu)的二分與三分感性、知性、理性當(dāng)我們丟掉了“知性”這一概念，我們就無法把握我們的教育和美國等發(fā)達國家教育的區(qū)別。（歷史考試）第三十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日語文課程改革的正確方向豐富感性，調(diào)整知性，深刻理性

[關(guān)于體驗][課程知識體系的重建]第三十二頁，共三十七頁，2022年，8月28