大學(xué)生社會調(diào)查報告模板10篇

第頁共頁大學(xué)生社會調(diào)查報告模板10篇大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇1)前言：社會公德是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的根本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代，任何社會都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲藏和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學(xué)生的社會公德和科學(xué)文化素質(zhì)上下，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國精神文明的相貌和現(xiàn)代化建立戰(zhàn)略目的的實現(xiàn)，社會對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會公德對自身開展，對社會進步有著舉足輕重的作用。總體情況：調(diào)查顯示，如今大學(xué)生社會公德意識整體上比擬強。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用才能差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)程度高和社會理論才能強，有社會責(zé)任感?！边@就說明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對根本的公德行為和范疇，他們都有比擬明晰的認(rèn)識，但在詳細(xì)表現(xiàn)的方面還有待進步，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。結(jié)合問卷及調(diào)查結(jié)果，我們作如下分析^p：助人為樂在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要別人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會道德建立的核心和原那么在公共生活領(lǐng)域的表達，也是社會人道的根本要求。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助別人。在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶然應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它表達了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的仁慈的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，承受采訪者答復(fù)每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她答復(fù)很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)那么，而且表達在日常生活中的細(xì)微之處。比方：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶然讓座。這說明廣闊大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需進步一個新的檔次。環(huán)境保護環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查理解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠。比方，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法的理論是進步人們社會公德程度的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面理解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，結(jié)實法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，平安事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊缺乏為怪，可以泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)那么意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。大學(xué)生社會公德的特點及原因分析^p通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析^p，并結(jié)合與部分學(xué)生的座談，根本可以看出大學(xué)生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點：社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言，應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學(xué)達不到公德要求的?？梢韵胂?，完全符合這五個方面的學(xué)生的數(shù)量會更少一些，也就是說，社會道德觀雖然仍然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對社會道德觀形成了一定的沖擊。道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會背景。1.首先是家庭成員的道德程度參差不齊2.是高校老師本身的道德觀具有多元化特點。3.社會正處于轉(zhuǎn)型期，非社會的道德觀在社會上大量存在。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇2)【摘要】：^p：在社會現(xiàn)代化建立的進程中，大學(xué)生作為社會接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，保護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會理論活動，我們應(yīng)該在理論中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德標(biāo)準(zhǔn)。努力做社會公德標(biāo)準(zhǔn)的傳播者和踐行者?！娟P(guān)鍵詞】：^p：公共生活，社會公德，社會公德意識，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求時間：20xx年xx月xx日星期一目的：理解大學(xué)生的社會公德意識，增強大學(xué)生的社會公德意識，踐行社會公德標(biāo)準(zhǔn)。對象：大學(xué)生形式：問卷調(diào)查通過調(diào)查問卷設(shè)計，調(diào)查理論，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了大學(xué)生社會公德的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會將來接班人的主干群體，80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。在助人為樂方面，大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要別人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會道德建立的核心和原那么在公共生活領(lǐng)域的表達，也是社會的根本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和保護，是每個公民應(yīng)該承當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)程度，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在保護公物方面仍持不定態(tài)度，要不要保護公物還要看情況而定。僅有50%會明確如何對待公共財物。在社會現(xiàn)代化建立的進程中，大學(xué)生作為社會接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，保護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會理論活動，我們應(yīng)該在理論中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德標(biāo)準(zhǔn)。努力做社會公德標(biāo)準(zhǔn)的傳播者和踐行者。公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對別人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)那么。遵守公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和理論程度有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為進步自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建立。在理論中增強社會公德意識，踐行社會公德標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會理論活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在理論中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德標(biāo)準(zhǔn)的傳播者和踐行者。積極參與各種社會活動，在理論中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者效勞等公益事業(yè)和社會理論活動對大學(xué)生理解社會.拓展實際工作才能，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多詳細(xì)方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德標(biāo)準(zhǔn).傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點效勞社會.回報社會;既可以參加學(xué)校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好參加各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德理論活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從理論中體會到什么是符合社會公德標(biāo)準(zhǔn)的言行，什么是不符合社會公德標(biāo)準(zhǔn)的言行，從而在理論中不斷進步自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動別人，影響社會。從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德標(biāo)準(zhǔn)。社會公德所標(biāo)準(zhǔn)的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所無視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云勿以善小而不為，勿以惡小而為之，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比方，見到老師.長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;在銀行.郵局等公共場所排隊時自覺站在一米線外是講社會公德;最后分開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間漸漸升華的。在真實的社會生活中，有著社會言論的監(jiān)視，我們大學(xué)生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)視的網(wǎng)絡(luò)空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的意義。隨著信息技術(shù)的迅猛開展，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，成為大學(xué)生學(xué)習(xí).交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義：對維護公共秩序和公共平安有積極作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活安康.豐富開展;有利于大學(xué)生活拓展視野，增強創(chuàng)新思維和創(chuàng)新才能。防止個別大學(xué)生誤入歧途。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué).文明.安康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律，做到：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進工具獲取知識和信息，使之成為進步自己學(xué)習(xí)才能的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、浮穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要進步鑒別善惡美丑的才能，做到不涉足不良網(wǎng)站，不閱讀不良的內(nèi)容。安康進展網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到老實無欺，不侮辱，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、等活動。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展安康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會您，防止受騙受騙。自覺防止沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心安康有極大損害?，F(xiàn)實中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警覺的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心安康開展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發(fā)揮社會言論的監(jiān)視作用，使得道德標(biāo)準(zhǔn)所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)的根本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)視的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而不逾矩。道德是分領(lǐng)域和層次的。不管在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建立施行綱要》明確指出：社會公德涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣，在理論中不斷進步自己的社會公德意識。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇3)當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望,是祖國的將來。加強和改良大學(xué)生社會公德教育,把他們培養(yǎng)成中國特色社會事業(yè)的建立者和接班人,對于全面施行科教興國和人才強國戰(zhàn)略,加快推進社會現(xiàn)代化的宏偉目的,具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。一、當(dāng)代大學(xué)生社會公德根本現(xiàn)狀近年來,高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強,特別是《公民道德建立施行綱要》公布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,獲得了明顯成效。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體程度都有了很大程度的進步,大多數(shù)大學(xué)生具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感,并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團結(jié)友善,節(jié)儉自強,敬業(yè)奉獻”的我國公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)同遵守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的重大意義。但是,在現(xiàn)實生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比方:公共衛(wèi)生習(xí)慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比擬嚴(yán)重;違背學(xué)校規(guī)章制度,上課遲到、早退甚至?xí)缯n,就餐時任意插隊,偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;根底文明行為失范,不能尊老愛幼,尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸;集體觀念不強,不愿參加集體活動,缺乏集體榮譽感和責(zé)任感;艱辛奮斗精神差,享樂思想有所抬頭,不講節(jié)省,互相攀比,時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能保護公共財產(chǎn),圖書失竊,教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴(yán)重,等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮,因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí),而且對學(xué)生的安康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢下加強和改良大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。二、大學(xué)生社會公德失范的原因探析(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失在社會社會中,社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是根底文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的上下和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和老師教學(xué)質(zhì)量的上下。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏方案性、長期性,即使重視和加強了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目的空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕理論,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德理論,道德行為才能不強,進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會公德行為的形成隨著知識經(jīng)濟的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時間去催促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是如今的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原那么地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也無視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。(三)市場經(jīng)濟的負(fù)面影響使學(xué)生社會公德認(rèn)知出現(xiàn)偏向大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會標(biāo)準(zhǔn)并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會市場經(jīng)濟的建立完善,受市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、保護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點是其社會公德失范的內(nèi)在原因作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活潑、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點,另一方面區(qū)分是非才能不強,自控才能差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活潑與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等互相矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想、得不到老師同學(xué)賞識等,加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不可以正確認(rèn)識,使人生價值發(fā)生傾斜,使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí),生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀念冷淡。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題,孤獨、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,假如處理不好,將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會公德行為。三、做好大學(xué)生社會公德教育的對策考慮(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,實在強化對大學(xué)生的公德教育環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要進步自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次,要加強校園文化建立。良好的文化氣氛和安康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中承受教育,并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象,進步公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮言論在學(xué)校公德建立中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識,推崇先進模范,宣傳優(yōu)良的社會公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。(二)把社會公德教育納入思想品德課程教學(xué)高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)包容入思想品德課教學(xué)方案。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、老實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用表達社會新風(fēng)氣的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團結(jié)友善,節(jié)儉自強,敬業(yè)奉獻”的公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論程度,又要防止硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識到的社會公德標(biāo)準(zhǔn),運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識地不斷理論,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強化。(三)強化社會理論環(huán)節(jié),加強社會公德日常行為的訓(xùn)練社會理論是大學(xué)生接觸社會、實際、向人民群眾學(xué)習(xí),進一步理解社會、認(rèn)識國情、克制思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民效勞和獻身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技、參與社區(qū)效勞等活動,并力求使各項活動的開展形成一種制度,以保證這些活動的正常有序進展。大學(xué)生通過參與這些活動,可以深化體會我國社會建立獲得的宏大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強勞動觀念,在理論中認(rèn)識自己的人生價值,進而增強他們的道德需要,使學(xué)生在社會理論中形成安康的道德人格。(四)加強大學(xué)生心理安康教育,促進學(xué)生安康成長開展心理安康教育,是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設(shè)心理安康教育課,讓學(xué)生主動參與到老師設(shè)計的活動情境中去感知體驗,從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認(rèn)知和行為問題,使學(xué)生形成安康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢需要,各高校要成立心理機構(gòu),開展心理工作,建立學(xué)生心理檔案,理解學(xué)生心理狀況,為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生,幫其分析^p導(dǎo)致困境的原因,使之?dāng)[脫矛盾和困擾,正視自己的情況,找到如何解決不良心態(tài)的方法,及時消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識講座,并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié),保持身心安康開展。(五)優(yōu)化社會大環(huán)境,營造良好的社會公德氣氛人總是處在一定的氣氛之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念,都要受到環(huán)境氣氛的各種影響。營造有利的社會氣氛,是搞好社會公德建立的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德程度的進步,也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等群眾媒體的作用,以正面宣傳為主,弘揚正氣,為社會公德建立創(chuàng)造良好的言論環(huán)境。其次,要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制,利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氣氛是無形的然而又是非常有力量的,在人人講道德講禮貌的氣氛中,久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三,要大力加強民主法制建立,在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境,以此促進和保障良好道德風(fēng)氣的形成和開展。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇4)作為化學(xué)系的大學(xué)生，xx的暑假，為了聯(lián)絡(luò)實際，將所學(xué)理論與理論相結(jié)合，我走進化工，進展為期二周的暑假社會理論活動，現(xiàn)調(diào)查報告如下：一、理論概況ⅰ.理論部門市化工ⅱ.理論時間xx年xx月xx日至xx年8月20日ⅲ.理論任務(wù)通過聯(lián)絡(luò)實際，希望可以從實際消費中獲得知識和技能，進步處理實際問題的才能，培養(yǎng)勞動觀念和務(wù)實作風(fēng)，最重要的是通過理論鍛煉自己的才能，學(xué)到在課堂中學(xué)不到的東西，這些對于我們在今后的工作和學(xué)習(xí)生活中都有極其重要的作用，也讓自己在畢業(yè)時能較快適應(yīng)社會，處理好人際關(guān)系，為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準(zhǔn)備。ⅳ.理論內(nèi)容通過安排到脂肪酸車間進展實習(xí)，理解產(chǎn)品消費工藝流程、職能部門的設(shè)置及其職能，理解企業(yè)的內(nèi)部控制流程，在這十天的時間里,下到消費車間后，先理解整個脂肪酸消費的流程，從采購入庫，到領(lǐng)料消費，到最后的成品入罐，對整個車間的消費活動有了根本認(rèn)識，這對我熟悉企業(yè)，進展實務(wù)操作打下良好根底。其中，先前我對脂肪酸的消費幾乎一無所知，但下到車間之后，我不僅理解了消費流程，還進一步理解了脂肪酸的消費工藝流程和用處。由于季節(jié)和溫度等條件的限制，對機器開工的時間長度及強度也有相關(guān)的規(guī)定，另外，對一些流水線的參觀，使我感受頗深。要想在里面做一名合格的工作人員，對根本、根底的作業(yè)環(huán)節(jié)是要理解的，否那么，很容易讓理論脫離理論。在熟悉了車間的消費流程后，工作人員拿了以前的交接班記錄等一些資料給我看，在翻看這些資料的過程中，有不懂或弄不清楚的資料，我積極向工作人員請教，在他們的耐心指導(dǎo)下，我對車間的整個產(chǎn)品檢驗的程序方法有了一定上的認(rèn)識。由于化工消費是不連續(xù)的,所以車間消費必須時刻有人,車間的工作人員采取四班兩倒(一天白班12小時一天晚班休兩天)和常白班制度.我所在的車間有四個人(主任,工藝員等)上長白班,其別人分成甲乙丙丁四個班四班兩倒.雖然我沒有被正式分配,但我時刻都嚴(yán)格遵守車間的消費紀(jì)律,遇到不懂不明的地方都積極象其他工作人員請教,以免造成平安事故。在車間里必須首先理解消費工藝流程,我先查看了每個儀器和設(shè)備,并理解了他們的名稱和用處,遇到不懂的地方工藝員就跟我耐心講解。為了更好的.工作,我把工藝流程圖畫下來以便更好的熟悉工作環(huán)境。當(dāng)然在化工消費中最重要的是平安，因此我剛進車間時主任就給我上了一堂平安教育課，最重要的就是“第一是平安，第二是平安，第三還是平安”。后來我被安排在丙班和他們一起倒班,這樣我就可以親自參與實際的消費。在日復(fù)一日的工作中，我學(xué)到了一些技術(shù)手段，進一步進步了工作效率。消費工藝流程脂肪酸是應(yīng)用相當(dāng)廣泛的工業(yè)原料，可以榨油下腳料油泥為消費原料，廣泛應(yīng)用于橡膠硫化劑、塑料熱穩(wěn)定劑、光滑劑，紡織用柔軟劑、化纖油劑等;在醫(yī)藥方面，用于制取各種制劑、溶劑、吸濕劑和甜味劑等。據(jù)調(diào)查，國內(nèi)脂肪酸年需求量30萬噸，年產(chǎn)量20萬噸，缺口10萬噸，市場需求量很大。脂肪酸的消費制造方法，由原料經(jīng)水解反響生成粗脂肪酸和甘油水，生成的粗脂肪酸經(jīng)蒸餾工藝形成成品，其特征是：所述的水解反響是原料經(jīng)過兩個以上的水解塔，所述的水解塔內(nèi)采用導(dǎo)熱油加熱;所述的蒸餾工藝是先采用真空蒸餾裝置對脫氣塔內(nèi)的粗脂肪酸先脫水脫氣，再經(jīng)過蒸餾，冷凝后而得的成品。二、理論收獲在這次的社會調(diào)查報告理論中，我明白了很多事情，也改掉了很多缺點。我知道掙錢不容易，工作的辛苦，與社會的復(fù)雜多變，畢竟學(xué)校太單純了。為了適應(yīng)社會，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進步自己，在理論中鍛煉自己，使自己在劇烈的競爭中立于不敗之地!一.在社會上要擅長與別人溝通。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前工作的時機不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很為難的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見，要聽取、耐心、虛心地承受。二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的才能做出肯定。在理論的過程中，我明白了自信的重要性。沒有社會工作經(jīng)歷沒有關(guān)系，重要的是我們的才能不比別人差。社會工作經(jīng)歷也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信能使我們更有活力更有精神。三.在社會中要克制自己害怕的心態(tài)。開場放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經(jīng)歷缺乏，很多東西都不懂等種種原因使自己覺得很渺小。為了克制我內(nèi)心的恐懼，我努力的嘗試。如工作的領(lǐng)班所說的“在社會中你要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了?！逼鋵嵱姓l一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)你克制心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！彼?工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。在工作中我也深深的體會到了，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，注意積累，做到知識與經(jīng)歷并重，才能學(xué)以致用。暑假社會理論活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸,也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段.它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會,理解社會.同時理論也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識,鍛煉才干的有效途徑,更是大學(xué)生效勞社區(qū),回報社會的一種良好形式。一朵雪花屬于一個季節(jié)，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華，誰說意氣風(fēng)發(fā)的我們年少輕狂，經(jīng)不住暴風(fēng)雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?走出校園，踏上社會，我們書寫了一份滿意的答卷。我在酷暑中迎來了暑假，也滿懷激情地參加了暑假社會理論活動。作為一個大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的理論才能，在注重素質(zhì)教育的今天，社會理論活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面開展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇5)調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工或在假期積極參與社會理論，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工的惟一目的，不少同學(xué)把大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工看作是參加社會理論、進步自身才能的時機。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、理解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到理論中去，進步各方面的才能；另一方面可以積累工作經(jīng)歷對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以理解當(dāng)代大學(xué)生對社會理論的看法以及透析大學(xué)生生活理論情況，從而結(jié)合馬克思哲學(xué)分析^p大學(xué)生社會理論所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會理論，在理論中見真知。在往后理論中能更好地接觸社會、理論自己的專業(yè)技能，尋找開展的時機。調(diào)查對象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會理論已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能無視或放棄大學(xué)生社會理論。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中廣州大學(xué)20名，中山大學(xué)10名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)10名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會理論，所參與的大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否表達理論與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進展展開。調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進展調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份?！舱{(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄〕調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多珍貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有上下之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是可以賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，如今都成為了大學(xué)生們可以承受的工作。有52%的同學(xué)認(rèn)為假如要參加社會理論，最理想的就是到企事業(yè)單位進展實習(xí)交流，其次是大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%；如今大學(xué)生兼職、大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工，除了做家教〔14%〕、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)理論〔6%〕外，越來越多的大學(xué)生在兼職或大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工時從事派傳單、商品促銷〔22%〕、校園銷售〔14%〕、當(dāng)餐廳效勞員〔8%〕等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠，76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或根本相符。可以使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到理論中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外理論才能；12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)歷”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。如今的大學(xué)生已經(jīng)將大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工獲取的經(jīng)歷對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的根底上贊成合理兼職或大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工實習(xí)，19人很贊成兼職、大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)時機，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。調(diào)查結(jié)果分析^p：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會理論上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比擬，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比擬脆弱，克制困難的才能也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會理論是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改良青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生安康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、理解社會、效勞社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、理論才能和動手操作才能的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”理論，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民效勞的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動理論相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。如今大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”理論活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”理論活動來進步學(xué)生素質(zhì)的目的就未可以到達。在馬克思哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和理論經(jīng)歷缺乏，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動效勞人民了。另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)可以積攢經(jīng)歷可以為以后的工作打根底。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷進步綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開場到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類理論活動，有助于鍛煉品質(zhì)，進步才能?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的進步有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)構(gòu)造的搭建，即知識構(gòu)造、專業(yè)構(gòu)造的搭建，為了大學(xué)生社會理論調(diào)查報告打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與建議：馬克思哲學(xué)認(rèn)為理論是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。理論是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，理論不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，理論作為物質(zhì)世界長期開展的一個階段，是在社會歷史中不斷開展演變的。理論的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會理論活動在新時期的深化開展，是促進農(nóng)村兩個文明建立的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。理論出真知，社會理論活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮理論育人的作用，進步大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會理論不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合才能的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。理解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所理解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會理論活動，這樣可以使同學(xué)在理論中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比擬正確的人生前進方向。作為高校教育者，假如能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、效勞、理論、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。一切認(rèn)識都來于理論。理論是認(rèn)識的來說明了親身理論的必要性和重要性，但是并不排擠學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷的必要性。理論的開展不斷促進人類認(rèn)識才能的開展。理論的不斷開展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識才能也就不斷地改善和進步。馬克思哲學(xué)強調(diào)理論對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對理論具有宏大的反作用。認(rèn)識對理論的反作用主要表如今認(rèn)識和理論對理論具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在理論的根底上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對理論進展指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革理論、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與理論，使理論與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究理解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件非常有意義的事情，既進步才能又效勞社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者效勞，將專業(yè)知識與社會需求嚴(yán)密結(jié)合起來，利用專長效勞社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會理論形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進展社會理論活動的一種長效機制。如今大學(xué)生社會理論是一種比擬普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進展社會理論和社會考察，回校后進展認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，考慮將來的人生道路。通過這次的社會理論，讓我學(xué)會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)，堅決的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。在理論的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地理解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己如今還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下根底，只是，我覺得個別慚愧，都怪自己不夠爭氣，不珍惜這好的時間和時機去好好讀書，整天都無所事事，大學(xué)生社會理論調(diào)查報告在家里一點事也不會做。是這一次社會理論給了我學(xué)習(xí)的時機，同時也給了我一次記憶深化的經(jīng)歷。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇6)20xx年7月3日上午至7月6日下午，我隨湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三下鄉(xiāng)”隊伍來到株洲市龍鳳鄉(xiāng)長遠村進展社會理論。對于從小生活在農(nóng)村中的，但很少干活的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的4天時間，我感受了前所未有的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多的感想。7月3日下午我們走訪了龍鳳村的群眾，他們熱情洋溢的面孔深深印在了我的腦海里。一位謝阿姨說：“黨的政策很好，如今種田也不用交稅了，這樣農(nóng)民的負(fù)擔(dān)就減輕了?！贝遄永镉行┘彝ビ蒙狭苏託?，在農(nóng)業(yè)方面，也都使用機械勞作。農(nóng)民正在向小康家庭邁進，黨的政策真正深化了人民的心。7月4日清晨，我們踩著朝陽踏上了去長遠村的道路?！伴L遠村”顧名思義，即又長又遠，是遠近出名的文明村，全村耕地面積1190畝，其中水田945畝，旱地245畝，村里共有14個組，348戶人家，1426口人，其中黨員19名。，村每年人平均收入逐年增加，1998年2468元/人，20xx年3549元/人，20xx年3920元/人，20xx年3980元/人。生活在附近鄉(xiāng)村中屬富裕程度。村委自上任以來，為村里的工作耗盡心血，給村里帶來了大量收益，村子有了翻天覆地的變化。進入村子，首先引起我注意的就是有序的道路和房舍，以及道路一旁那茂密濃郁的樹木，既有經(jīng)濟效益又有美的感覺，與我想象中的有著相當(dāng)大的區(qū)別。待融入到村中去以后，可以深切的感受到村里的治安情況相當(dāng)好。經(jīng)濟上的寬裕和生活上的安寧，使我毫不夸大的用了"安居樂業(yè)"作為長遠村給我的第一印象。聽村里的領(lǐng)導(dǎo)介紹，村里的主要收入來于林業(yè)和農(nóng)業(yè)，還有外出打工的。但當(dāng)我們問到村中是否有自己的企業(yè)和工程時，村里領(lǐng)導(dǎo)向我們道出了苦衷：數(shù)年前曾有一木器廠，在村里投入消費，但不到3年，木器廠就因接連虧損而在村中消失，而其后的幾次上工程的想法，都因缺資金少技術(shù)〔尤其是少技術(shù)少人才〕而夭折。"人才、教育"在我心中留下了深化的烙印。在調(diào)查過程中，我去了學(xué)校的附近，并且還碰到了幾個小孩子，就和他們聊了起來。在和孩子們的交流中我理解到，他們都很想成為大學(xué)生成為科學(xué)家，對外面未知的世界充滿了好奇和憧憬。但當(dāng)我問他們以后回不回來的時候，幾乎所有的孩子都沉默了。也許是還是小學(xué)生的他們尚未明白我這個問題的含義，也許是一直以來伴隨他們左右的"考大學(xué)，去大城市"的話影響著他們。沒有一個孩子表示自己將回到自己的家鄉(xiāng)。也許著就是為什么農(nóng)村難以到達真正的脫貧致富，沒有技術(shù)含量。"人才、教育"再一次在我的腦海中回蕩著。一位朋友曾對我講過一個真實的故事，某省重點中學(xué)有一位來自窮山村的學(xué)生，學(xué)習(xí)非常用功。他的床頭貼著一句鼓勵自己學(xué)習(xí)的話，只有九個字：別忘了！你是農(nóng)村戶口?。?！聽到這件事的時候，我的內(nèi)心是沉重的。我國城鄉(xiāng)的宏大差異造成了教育觀念上一個極其偏激的錯誤。農(nóng)村的孩子迫于自己農(nóng)村戶口及生活環(huán)境的壓力，幾乎用盡自己所有的精力去學(xué)習(xí)考大學(xué)，以此來擺脫落后的環(huán)境，實現(xiàn)自己美妙生活的夢想。但當(dāng)這些村里的驕傲考出去成為大學(xué)生以后呢？他們中有幾個回到自己那還不富裕的家鄉(xiāng)，投身其中的建立呢？人都向往美妙的生活，這本無可厚非，但村里留下的是什么？幾個大學(xué)生的名字，一個虛幻的榮譽而已。人才照舊缺乏，生活照舊貧困。這種人才流向并非只存在于農(nóng)村和城市之間，也同樣存在于小城市和大城市之間，落后地區(qū)和興旺地區(qū)之間，以致于我國的西部和東部之間及國內(nèi)和國外之間。孩子們的想法和做法并非出自自己考慮，而大部分都來于家長和老師的言傳身教。在和一位老大爺?shù)牧奶飚?dāng)中，老人告訴我們他有兩個兒子兩個女兒都考學(xué)去了城市，在談到孫子時，老人很自豪的告訴我們，他的大孫子剛在一所省重點高中考了前十名，以后考大學(xué)，考名牌大學(xué)，到大城市去！老人的笑容讓我感受到了家長們望子成龍、望女成鳳的迫切心情。我問老人想沒想過讓孫子回家鄉(xiāng)支援家鄉(xiāng)建立，老人說："村子里太苦，能到外面去，干嘛回來。誰不想讓自己的孩子過點好日子！"以長遠村的生活程度來說，村子應(yīng)屬富裕的行列。長遠村的村民都不想讓孩子回來，可想而知其他貧困村的情況。長遠村之所以富裕，關(guān)鍵在于修建了道路，俗話說：“想致富先修路?！苯衲甏謇锿度?40萬元用于建筑道路，這樣就有利于村子與外界的來往，使村里的物質(zhì)運往外地。孩子們是渴望知識的，村里也是需要人才和技術(shù)的。但一些客觀現(xiàn)實又使我們的教育觀念發(fā)生變化，造成了人才的流失。改革開放20年來，人們的思想有了極大的進步，越來越多的人已經(jīng)意識到了教育的重要性。在周家村采訪的過程中，我們理解到，80%的家庭將孩子的教育費用作為自己將來幾年內(nèi)的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，我們支持農(nóng)村教育以不僅僅是財力上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應(yīng)開展的觀念和大局觀。我們作為新時代的大學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)盡我們最大的努力支持農(nóng)村的教育事業(yè)！晚上，我們舉行了象棋、撲克比賽。選手們各個精神抖擻，白天的勞累早已不存在了，整個旅館都充滿了歡笑聲。7月5日我們成功登上了鳳凰山。前一天晚上開會時，鄢老師就說要帶我們?nèi)ヅ郎?，對于愛好爬山的我表現(xiàn)出了極大的興趣。早上，一路顛破，終于到達了鳳凰山腳下，山路很困難，太陽火辣辣的烤著大地，同樣也照射在我們身上。經(jīng)過幾個小時的困難旅程，一片火紅的美人蕉出如今我面前，接著是寺廟。主持給我們做了很詳細(xì)的介紹，告訴了我們每一個佛像的名字。拜佛只能求個平安，其他的事業(yè)、前途、婚姻……我覺得都只能靠自己的努力勤奮，就算有很好的機遇，可你沒有把握。沒有好好去爭取，到頭來一樣是一場空。以一顆平淡的心去對待身邊的所有你將會有新的發(fā)現(xiàn)。很多同學(xué)抽了簽，有問婚姻的，有問前途的，有問學(xué)業(yè)的，抽出來的結(jié)果都是上上簽。我想說什么，可一直沒有說，我默默的祝福他們。在山上停留了幾個小時，將近兩點鐘時我們下山了，和上山時一樣我和胡晗又領(lǐng)先了，他們都說我和她“強”，可我感覺我們的極限在上山時就已經(jīng)超過了，此時此刻不再覺得累，是那股堅強的毅力在支撐著我們一直向前走，有一種不服輸?shù)男拍顣r刻跟隨著我們，女孩不會比男孩差?；氐铰灭^，我們一頭扎進了浴室，洗掉一天的疲勞。晚上，鄢老師和吳老師為了犒勞我們，舉行了一個西瓜座談會。會上，大家各抒己見，把這幾天來的感想、見聞都說了出來。最后一天領(lǐng)隊老師帶我們參觀了龍鳳鄉(xiāng)的西瓜種植基地。徒步到達目的地，在那里我們受到了熱情的接待，一路的疲勞也忘得干干凈凈。一個個捧著西瓜就啃，那樣子和《西游記》中的豬八戒有得比，同學(xué)們的還不停的在說：“真甜！比我們昨晚買的好吃多了?！背酝晡鞴?，我們以整齊的隊伍繼續(xù)前進了一段，最后停在西瓜垅里，無數(shù)個誘人的大西瓜躺在綠葉中。據(jù)陳部長介紹，這些西瓜地都是由良田該成，總共有300多畝，老板都是浙江人。經(jīng)理解，今年西瓜收成不怎么好，主要是與天氣有關(guān)，而且由于排水溝太小，下雨時漲過二、三次水，西瓜淹了不少。一個姓肖的老板說，他們種西瓜沒有任何的技術(shù)，西瓜的銷路也是自己找?！叭瞬?，教育”又一次在我心中留下了深深的烙印。下午，我們坐上了返校的大巴，這一天雖然盼望了很久，可是當(dāng)它真正降臨時，我們的心情似乎都有些沉重。我和胡晗經(jīng)常去的一個小賣部的老板問我們，以后是否還會來，我們點點頭。其實連我們自己也不知道以后還有沒有時機來這里，離別總是傷感的，可是沒有離別，就不會有下一次的重逢。燦爛的陽光，清澈的溪水，一起走過的有笑有苦的幾個日日夜夜，還有那些走訪過的人家。都在我腦海里寫下詩行。下鄉(xiāng)過程中所見所聞很多，但我認(rèn)為最重要的還是教育問題。"科技是第一消費力"！新時期農(nóng)村的教育事業(yè)仍然面臨很多的問題，解決好這些問題將極大的促進農(nóng)村的開展。天下興亡，我們的責(zé)任，我們希望通過我們的努力換取更多的信息，更多的關(guān)注。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇7)一周的實習(xí)完畢了，這是我上大學(xué)以來學(xué)院組織的第二次實習(xí)。相比之前的理論經(jīng)歷，我覺得這樣的理論更有目的性，而不是單純的看老師怎么上課，我學(xué)會了觀察，更理解深化理論。雖然一周的練習(xí)很辛苦，但這是一次愉快的經(jīng)歷。同時也學(xué)到了一些大學(xué)課本上學(xué)不到的東西，尤其是關(guān)于組織游戲的。感覺受益匪淺，感觸良多。幼兒園每班三個老師，兩個負(fù)責(zé)教學(xué)，一個負(fù)責(zé)保育。幾乎所有的老師都是學(xué)前教育畢業(yè)的，他們的專業(yè)技能和教學(xué)方法都值得學(xué)習(xí)。護士多為老老師，不僅護理經(jīng)歷豐富，而且更加細(xì)心耐心。每天都有衛(wèi)生員給來公園的孩子做晨檢。檢查孩子的安康和出勤情況。他們有根本的晨檢系統(tǒng)。衛(wèi)生員會按時給生病的孩子吃藥。園區(qū)食堂也有專門的廚師和營養(yǎng)師，可以合理分配一周的食物，讓孩子的食物可以合理搭配，營養(yǎng)豐富，合適成長中的孩子。一周食譜貼在幼兒園門口，讓家長隨時理解孩子的用餐情況。這是我在幼兒園管理中看到的。這次選了二班，還是像以前一樣給孩子們做了自我介紹:“我是韓老師，很快樂認(rèn)識這么多得意的孩子，希望我們能在一起度過快樂的一周”。課前我?guī)屠蠋熥隽瞬牧?，因為正好是幼兒園改主題的時候，所以我?guī)屠蠋熥隽恕按禾斓搅恕敝黝}的環(huán)境布置的材料。幫助老師組織引導(dǎo)孩子玩游戲，維護秩序；和護士一起給孩子吃飯，因為兒童床放在教室后面，所以孩子吃飯的時候我?guī)屠蠋煱汛卜旁谝黄?，組織孩子睡覺，組織孩子起床...我對幼兒園的日常生活程序和制度有了更詳細(xì)的理解。我也喜歡在幼兒園每天做練習(xí)。我總是和我的孩子一起學(xué)習(xí)做練習(xí)。銀花園幼兒園早操的特點是做完根底練習(xí)后有一個游戲式的練習(xí)。每次孩子在這里做，都會很開心！做完練習(xí)后。8點50分左右，孩子上廁所，回來喝水吃早飯，然后去上課。每次上課，我都喜歡錄老師用來表揚孩子或者組織秩序的小兒歌?！皠e用小嘴說話，用小眼睛看老師”“一、二、三，坐下”“小朋友好，朱老師好……”等等。朱老師也會用鋼琴唱兒歌來組織孩子的秩序。這樣的兒歌使教學(xué)更加生動，鍛煉了孩子的表達才能和記憶才能，促進了他們上課的積極性。我班的孩子都很積極，可見老師的教學(xué)方法和孩子的看法。給孩子充分的自由，但不是無限的自由。九點半左右，孩子上廁所，喝水，然后自由活動一會兒。一刻鐘后，我玩區(qū)域游戲，除了去一次機房外。這一周我的課根本都是室內(nèi)區(qū)域賽。包括數(shù)學(xué)區(qū)，美術(shù)區(qū)，建筑區(qū)，玩偶屋。其中我這周主要負(fù)責(zé)數(shù)學(xué)區(qū)和美容工作區(qū)。我教孩子分類，讓孩子在游戲完畢后學(xué)會玩具分類；還教孩子撕太陽，折桃花，撕小魚等等。他們的作品會被老師用來裝飾環(huán)境，所以孩子們對這種游戲的熱情很高。非常感謝。孩子參與到環(huán)境安排中，讓孩子感受到成就感和自信，幫助孩子成長。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知開展理論，中產(chǎn)階級兒童的思維開展處于預(yù)計算階段。從游戲中可以看出，孩子可以說是開展到了皮亞杰的劃分之外。10:30左右比賽完畢，陽光體育20分鐘。我尤其記得星期二的活動。那天，我們用不同的方式玩木橋游戲。孩子的想象力真的讓我覺得對不起自己。有跳、爬、轉(zhuǎn)、踮等。然后，孩子們一起去洗手。午飯十一點開場。飯后散漫步，然后十二點睡午覺。兩點半起床。去洗手，吃水果。戶外活動20分鐘，3:20開場上課。四點下課，做戶外活動或者室內(nèi)游戲。分開公園。印象最深的是我組織的體育比賽“看誰運氣更好”。首先準(zhǔn)備活動，然后分組演示，最后游戲開場。整個活動進展得很順利。孩子的反響很積極。就是活動秩序不是很好維護，現(xiàn)場有點亂。不過因為朱老師有經(jīng)歷，所以很快會繼續(xù)幫助?？傊?，我對這次活動有很大的感觸。朱老師建議四組同時玩游戲，可以縮短時間。我明白老師的工作并沒有想象中那么容易，但是很辛苦！一項活動需要許多老師的辛勤努力。我們的理論經(jīng)歷缺乏，需要更多的理論和練習(xí)。在這短短的一周里，我收獲了很多，經(jīng)常得到老師的指點，吸收了很多有用的課堂經(jīng)歷；其次，就是那些得意淘氣的小朋友會不停的向你匯報誰不聽話誰不衛(wèi)生……他們也會問很多奇怪的問題，有時候讓你哭笑不得，有時候讓你為難。練習(xí)其實是一個很累的工作。每次練習(xí)都會感冒，可能就是喉嚨有點痛的原因。一周要早起，卻沒有午休時間，因為要安排主題環(huán)境，還要整天和一群精力充分的“超人”折騰，還要守紀(jì)律，還要一起打游戲，這讓我深深體會到做幼師不易。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇8)報告名稱：青木關(guān)地下水調(diào)查報告社會理論調(diào)查時間：xx年11月26日姓名：某某班級：xx級師范1班一、青木關(guān)根本情況(一〕地理位置：青木關(guān)位于106°17′35′~106°19′45′e和2°47′~29°49′49′n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區(qū)；在行政單元上包括重慶沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)，北碚區(qū)歇馬鎮(zhèn)?！捕匙匀坏乩頎顩r青木關(guān)地區(qū)處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢北高南低，山峰與谷底的相對高差在200米—300米之間，地勢起伏和緩。屬于西南巖溶區(qū)，巖溶地質(zhì)環(huán)境特殊。青木關(guān)地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年以溫暖潮濕的氣候為主，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無霜期達360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達13.4平方千米。青木關(guān)地區(qū)多發(fā)育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資豐富?！踩橙祟惢顒訝顩r青木關(guān)是重慶市小城鎮(zhèn)建立試點鎮(zhèn)，總?cè)丝?.5萬人，下轄兩個社區(qū)和五個村。農(nóng)業(yè)主要有林業(yè)、水稻種植、以及蔬菜種植，實習(xí)過程中我們還看到了漁業(yè)。青木關(guān)鎮(zhèn)工業(yè)根底雄厚，以摩托車、汽車配件為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，有建筑、建材、有色金屬鑄造、外表出理、紡織業(yè)等企業(yè)128家，各類技術(shù)型從業(yè)人員18932人，其中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有6000人。鎮(zhèn)內(nèi)文化、教育、醫(yī)療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等根底設(shè)施齊備，功能完善，交通便捷。319國道橫貫全鎮(zhèn)，湘渝線回龍壩火車站、國家渝懷鐵路西南編組站距該鎮(zhèn)僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環(huán)高速公路在青木關(guān)鎮(zhèn)交匯。二、青木關(guān)地下水形成條件青木關(guān)地區(qū)位于縉云山背斜軸部，其中發(fā)育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁巖地區(qū)的單斜山地貌，發(fā)育了一系列次成谷和匯水洼地。地區(qū)內(nèi)斷層區(qū)構(gòu)造裂隙多，長期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統(tǒng)。因此地下水多沿斷層分布。該地區(qū)碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發(fā)生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁巖一般呈中粒至細(xì)粒構(gòu)造，質(zhì)地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關(guān)地區(qū)全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關(guān)地下水多以上升泉的方式出露，實習(xí)過程中，我們看到的地下水出露有風(fēng)化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關(guān)溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地?！惨姼巾撜{(diào)查區(qū)簡要地質(zhì)地形圖〕三、青木關(guān)地下水類型〔一〕裂隙水：實習(xí)中，我們首先看到的，是一口風(fēng)化裂隙水井，該裂隙水發(fā)于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風(fēng)化帶中，水量較為穩(wěn)定，但也隨降雨的變化而變化，有季節(jié)變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，浸透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質(zhì)較好，當(dāng)?shù)鼐用裼兄苯尤∷黠嬘煤蜕钣盟??！捕吵袎核呵嗄娟P(guān)地區(qū)承壓水多有出露，溫泉水資非常豐富，實習(xí)中主要考察遛公橋、青木關(guān)溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構(gòu)造運動的發(fā)生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富?！踩硯r溶地下水青木關(guān)處于西南巖溶地區(qū)，考察地區(qū)又石灰?guī)r分布。實習(xí)過程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內(nèi)多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構(gòu)造。由于實習(xí)是在冬季，水量較小；據(jù)觀察，地下河曾吞沒溶洞內(nèi)的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補給，水量年變化大。地下河循環(huán)較快，水質(zhì)較好。四、青木關(guān)地下水開發(fā)利用現(xiàn)狀〔一〕利用現(xiàn)狀青木關(guān)地下水資非常豐富，風(fēng)化裂隙水水井由于水質(zhì)好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進展洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。青木關(guān)地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比方風(fēng)化裂隙水水井，曾經(jīng)有人利用水質(zhì)酸性的特點做豆花，如今已經(jīng)沒有了，并且由于自來水的普及，除去少部分農(nóng)民引水灌溉之外，風(fēng)化裂隙水、地下河等已經(jīng)少有人取用。溫泉水開發(fā)利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環(huán)境不好等原因，客人并不多，盈利也比擬微保還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。〔二〕建議1、充分利用地下水資，尤其是青木關(guān)豐富地溫泉水資。但要注意利用的適度。2、積極治理水污染，保證地下水的水質(zhì)。3、植樹造林，恢復(fù)植被，修養(yǎng)水。4、有關(guān)部門加強對地下水開發(fā)利用形式的探究，加強對地下水利用的監(jiān)測。大學(xué)生社會調(diào)查報告模板(篇9)調(diào)查報告的寫作方法，一是熟悉調(diào)查報告的構(gòu)造特點;二要把握調(diào)查報告的寫作程序。(一)調(diào)查報告的構(gòu)造一般來說，調(diào)查報告的內(nèi)容大體有：標(biāo)題、導(dǎo)語、概況介紹、資料統(tǒng)計、理性分析^p、總結(jié)和結(jié)論或?qū)Σ摺⒔ㄗh，以及所附的材料等。由此形成的調(diào)查報告構(gòu)造，就包括標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾和落款。1.標(biāo)題調(diào)查報告的標(biāo)題有單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩類。所謂單標(biāo)題，就是一個標(biāo)題。其中又有公文式標(biāo)題和文章式標(biāo)題兩種。公文標(biāo)題為“事由文種”構(gòu)成，如《浙江省農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)情況的調(diào)查報告》。文章式標(biāo)題，如《××市的校辦企業(yè)》;其二是標(biāo)明作者通過調(diào)查所得到的觀點的標(biāo)題，如《調(diào)整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標(biāo)題，就是兩個標(biāo)題，即一個正題、一個副題。如《為了造福子孫后代--××縣封山育林調(diào)查報告》。2.導(dǎo)語導(dǎo)語又稱引言。它是調(diào)查報告的前言，簡潔明了地介紹有關(guān)調(diào)查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導(dǎo)語有：①簡介式導(dǎo)語。對調(diào)查的課題、對象、時間、地點、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹;②概括式導(dǎo)語。對調(diào)查報告的內(nèi)容(包括課題、對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查結(jié)果和分析^p的結(jié)論等)作概括的說明;③交代式導(dǎo)語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。3.正文正文是調(diào)查報告的主體。它對調(diào)查得來的事實和有關(guān)材料進展表達，對所做出的分析^p、綜合進展議論，對調(diào)查研究的結(jié)果和結(jié)論進展說明。正文的構(gòu)造有不同的框架。①根據(jù)邏輯關(guān)系安排材料的框架有：縱式構(gòu)造、橫式構(gòu)造、縱橫式構(gòu)造。這三種構(gòu)造，以縱橫式構(gòu)造常為人們采用。②按照內(nèi)容表達的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式構(gòu)造，多用于反映根本情況的調(diào)查報告;“成果--詳細(xì)做法--經(jīng)歷”式構(gòu)造,多用于介紹經(jīng)歷的調(diào)查報告;“問題--原因--意見或建議”式構(gòu)造，多用于揭露問題的調(diào)查報告;“事件過程--事件性質(zhì)結(jié)論--處理意見”式構(gòu)造，多用于提醒案件是非的調(diào)查報告。4.結(jié)尾結(jié)尾的內(nèi)容大多是調(diào)查者對問題的看法和建議，這是分析^p問題和解決問題的必然結(jié)果。調(diào)查報告的結(jié)尾方式主要有補充式、深化式、建議式、激發(fā)式等。5.落款調(diào)查報告的落款要寫明調(diào)查者單位名稱和個人姓名，以及完稿時間。假如標(biāo)題下面已注明調(diào)查者，那么落款時可省略。(二)社會理論調(diào)查報告的寫作程序一般來說，社會理論調(diào)查報告寫作要經(jīng)過以下五個程序：1.確定主題主題是調(diào)查報告的靈魂，對調(diào)查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：報告的主題應(yīng)與調(diào)查主題一致;要根據(jù)調(diào)查和分析^p的結(jié)果，重新確定主題;主題宜小，且宜集中;與標(biāo)題協(xié)調(diào)一致，防止文題不副。2.取舍材料對經(jīng)過統(tǒng)計分析^p與理論分析^p所得到的系統(tǒng)的完好的"調(diào)查資料"，在組織調(diào)查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢?①選取與主題有關(guān)的材料，去掉無關(guān)的，關(guān)系不大的，次要的，非本質(zhì)的材料，使主題集中、鮮明、突出;②注意材料點與面的結(jié)合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要互相支持，形成面上的“大氣”;3.在現(xiàn)有有用的材料中，要比擬、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當(dāng)十。3.布局和擬定提綱這是調(diào)查報告構(gòu)思中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調(diào)查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把調(diào)查材料進一步分類，構(gòu)架的過程。構(gòu)架的原那么是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內(nèi)在的邏輯性，要求必須綱目清楚，層次清楚。調(diào)查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調(diào)查者在調(diào)查研究中形成的觀點按邏輯關(guān)系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結(jié)合起來制作提綱。4.起草社會理論報告這是調(diào)查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實