中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用摘要：從中國(guó)傳統(tǒng)建筑入手，通過(guò)研究它在環(huán)境、空間、美學(xué)等方面的造詣，進(jìn)一步的總結(jié)中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念，試著從探討傳統(tǒng)的建筑元素在現(xiàn)在建筑中的應(yīng)用實(shí)例，從而能夠取得經(jīng)驗(yàn)，在今后的現(xiàn)代建筑中能夠更好的應(yīng)用與傳承，并能為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新提供新的思路。關(guān)鍵字：傳統(tǒng)建筑元素；現(xiàn)代建筑；應(yīng)用傳承;環(huán)境;空間；美學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的背景1、環(huán)境中國(guó)傳統(tǒng)建筑的環(huán)境觀(guān)有很大的程度受到了中國(guó)傳統(tǒng)思想觀(guān)念的影響，即中國(guó)的中正、禮樂(lè)、儒家等思想。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究“天人合一”的思想，即指人，建筑與自然建立一個(gè)和諧統(tǒng)一的關(guān)系。李約瑟曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和而不反自然?！睆闹芯涂梢灾馈疤烊撕弦弧钡闹袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化的意境。這種精神意境，反映到傳統(tǒng)建筑的選址上就具體表現(xiàn)為地理位置、氣候、水文、土壤、地形、礦藏、植物、動(dòng)物、景觀(guān)等自然的條件。所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑通常依山伴水而建，以自然的風(fēng)水為本，有些會(huì)因地制宜，融合一些當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?。多以群體建筑而取勝，在南方建筑中，還特別注重虛實(shí)結(jié)合，錯(cuò)落有致，疏密相間等方法，表達(dá)與自然的相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)的藝術(shù)觀(guān)念。同時(shí)發(fā)展出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的這種寄情于自然山水的審美觀(guān)念和藝術(shù)哲學(xué)。所以這種“天人合一”的思維方式和效法自然的態(tài)度，對(duì)現(xiàn)代的綠色建筑有一定的借鑒作用。2、空間由于中國(guó)傳統(tǒng)的建筑大多順應(yīng)自然，所以在空間上也能做到空間布局的統(tǒng)一協(xié)調(diào)而又富有氣韻。中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的空間組合可以說(shuō)是一種建筑藝術(shù)，有時(shí)看似是封閉的院落組合，卻恰到好處的做到了場(chǎng)景的變換，可以使整個(gè)空間不再受到外界環(huán)境的干擾，完全由設(shè)計(jì)師來(lái)安排人在空間內(nèi)的各種感受。在空間的組織上，中國(guó)的古典園林達(dá)到了一種最高的水平，猶如一幅書(shū)畫(huà)一般，顯得含蓄、清逸。在空間設(shè)計(jì)上也常用到“步移景異”、“仰視與俯視”、“空間的對(duì)比”、“藏與露”等等許多的手法去表現(xiàn)“畫(huà)意”，讓人身在其中，有情景交融、小中見(jiàn)大，迂回曲折、幽靜深遠(yuǎn)之感，能夠抒發(fā)另一種情趣。從空間的分割手法來(lái)說(shuō)，室外分割主要依靠墻體、窗與門(mén)、橋、水、植物等，而室內(nèi)的分割方法也有許多，有隔扇、罩、屏風(fēng)、帷幕、博古架等等?，F(xiàn)代建筑空間分割的方式眾多，如照明風(fēng)格，結(jié)構(gòu)分割，裝飾構(gòu)件分割，象征性分割，局部分割等方法。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的建筑空間的同時(shí)，也要將中國(guó)傳統(tǒng)的空間特點(diǎn)及風(fēng)格融入其中，體現(xiàn)中國(guó)特色的建筑藝術(shù)。3、美學(xué)林徽因曾說(shuō)過(guò)：至于建筑上的美，淺而易見(jiàn)的，當(dāng)然是其輪廓，色彩質(zhì)地等，但美的人部分精神所在卻蘊(yùn)于其權(quán)衡之中，長(zhǎng)與短的對(duì)比，平而上個(gè)大小之分配，立而上各休積各部分之輕重均衡等，所謂增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短。摘自《清式營(yíng)造則例》緒論，林徽因由此正是“美學(xué)”在摘自《清式營(yíng)造則例》緒論，林徽因中華民族有著五千年的歷史文化，從數(shù)千年的發(fā)展至今，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩在世界建筑中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。五色與五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生與日趨成熟，使之與哲學(xué)、封建禮制緊密的聯(lián)系在了一起。古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是由五行，即金、木、水、火、土構(gòu)成的，五行又代表了五個(gè)方位，最終演變成為：紅色對(duì)應(yīng)火和南方；黃色對(duì)應(yīng)金和中央；青色對(duì)應(yīng)水和東方；白對(duì)應(yīng)土和西方；黑對(duì)應(yīng)木和北方。有了這樣的思想，不難想到，受到禮制的影響，有些顏色，例如對(duì)應(yīng)中央的黃色，就是皇帝的御用色，一般人是不能隨便使用的，這種色彩的等級(jí)制度，造就了皇宮、寺廟的精致華麗，金碧輝煌；而民居則清新雅致，質(zhì)樸平和。所以說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑，在人們心中就會(huì)出現(xiàn)兩種完全不同的色彩美學(xué)效果。二、運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的案例1、蘇州博物館新館在2500年歷史的蘇州歷史古城街區(qū)中心，與明代名園拙政園一墻之隔的，既是蘇州博物館。蘇州博物館新館是貝聿銘先生繼香山飯店之后，再一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化的實(shí)踐。新館中的墻體和小庭院圍合而成的非對(duì)稱(chēng)性建筑群，以及建筑布局彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的風(fēng)貌。在新館的設(shè)計(jì)上，貝聿銘先生以現(xiàn)代幾何形坡頂突顯出江南傳統(tǒng)屋頂?shù)慕ㄖ厣?，用現(xiàn)代建筑材料花崗巖和玻璃取代傳統(tǒng)建筑的灰色屋瓦，以建筑群體的幾何形狀和起伏變化的天際線(xiàn)表現(xiàn)出建筑的現(xiàn)代感，以現(xiàn)代材質(zhì)與傳統(tǒng)造型構(gòu)造漏窗，使整個(gè)建筑群傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的整體氣質(zhì)相一致。庭院在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中是重要的組成部分，自私家園林產(chǎn)生以來(lái)，庭院是居住者用來(lái)體現(xiàn)情趣及生活姿態(tài)的重要部分，這也與中國(guó)文人、士大夫崇尚隱逸和熱愛(ài)自然的情懷有密切的關(guān)系。在新館中，通過(guò)對(duì)鋪滿(mǎn)鵝卵石的池塘、片山假石、或曲或直的小橋、八角涼亭和竹林等的巧妙運(yùn)用，使人覺(jué)得充滿(mǎn)古典園林韻味卻又讓人感覺(jué)決然不同。其中，尤為奇妙的是“片山假石”，“片山假石”似一幅抽象的山水畫(huà)，以白墻為背景，以片石、沙礫等材料構(gòu)造出一幅現(xiàn)代抽象山水畫(huà)。它以現(xiàn)代的材質(zhì)及高度的抽象性和概括性彰顯了現(xiàn)代特色。再加上運(yùn)用方圓等中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代玻璃材質(zhì)形成的大門(mén)，運(yùn)用傳統(tǒng)的藻井形式及現(xiàn)代的鋼架玻璃天棚，等等。使蘇州博物館新館即傳統(tǒng)，又不乏現(xiàn)代氣息。2、世博中國(guó)館作為2010年上海世博會(huì)東道主的中國(guó)國(guó)家館是中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建造手法的又一成功作品。中國(guó)館的主題是：城市發(fā)展中的中華智慧。展館建筑外觀(guān)以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，建筑面積46457平方米，高69米，由地下一層、地上六層組成；地區(qū)館高13米，由地下一層、地上一層組成，外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開(kāi)之勢(shì)，形成建筑物穩(wěn)定的基座，構(gòu)造城市公共活動(dòng)空間。外形即類(lèi)似斗拱，又能體現(xiàn)現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)力學(xué)設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)潔的同時(shí)將我國(guó)傳統(tǒng)建筑的名族特色進(jìn)行了很好的詮釋。并且，中國(guó)館外表的紅色使得看見(jiàn)它的中國(guó)人極有民族歸屬感。“中國(guó)紅”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素中不可或缺的一部分，無(wú)論北京四合院，還是明清故宮，或者僧院廟宇，其中柱、枋普施紅色，大方、典雅以及高貴使得中國(guó)紅成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性元素。除此以外，看似簡(jiǎn)潔的中國(guó)館臺(tái)階蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)奧妙,其共有76級(jí)踏步，質(zhì)量、工藝堪比人民大會(huì)堂的大臺(tái)階。同時(shí)重拾瀕臨失傳的民間絕藝“三斬斧”，一塊1米見(jiàn)方的石頭上，斬斧要達(dá)上萬(wàn)刀，整個(gè)中國(guó)館大臺(tái)階加起來(lái)達(dá)5400多萬(wàn)刀。中國(guó)館大臺(tái)階全部采用花崗石“華夏灰”制作而成，呈現(xiàn)出黑白相間的視覺(jué)效果。中國(guó)國(guó)家館內(nèi)，另一個(gè)傳統(tǒng)元素在于“水”字?！隘B山理水”是我國(guó)古代匠人造園必用的手法，“水的流動(dòng)”聯(lián)系了各個(gè)展層和展項(xiàng)。在不同的地方，觀(guān)眾會(huì)看到形態(tài)各異的水，既有真“水”，也有高科技的模擬“水”，還有裝置性的抽象“水”，更有您意想不到的“新新水模式”。中國(guó)國(guó)家館將“水”元素貫穿始終，既是對(duì)東方智慧的一種凝煉，也是一次對(duì)全球水資源緊缺問(wèn)題的呼應(yīng)，更是展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧。3、南京南站隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在民族自身文化的歸屬感上的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈，之于之前的任何民俗一樣，之于建筑，更是這樣。從建國(guó)之初，梁思成先生所設(shè)計(jì)的建筑中每每會(huì)有一頂“大帽子”，隨著建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，形式主義開(kāi)始向內(nèi)在過(guò)度。南京南站是現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中另一例對(duì)我國(guó)民族建筑元素運(yùn)用至現(xiàn)代建筑的項(xiàng)目。南京南站以城市設(shè)計(jì)的手法，一方面充分體現(xiàn)城市地域文化特征，另一方面將這些理念和對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文脈的尊重貫穿始終，將古建筑元素中的雙重屋檐、柱廊、斗拱、城磚、窗花等造型元素融入方案，力求在這座歷史悠久的六朝古都中確立民族歸屬感及現(xiàn)代感。在整體設(shè)計(jì)中，南京南站的屋頂采用了我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素中輕盈深遠(yuǎn)的挑檐，并且采用上下兩層的重檐形式。以增加室內(nèi)空間并使其具有良好的自然采光效果。在重檐形式的運(yùn)用中，上層屋面結(jié)合室內(nèi)中央通道適當(dāng)抬高，下層屋面則對(duì)應(yīng)為候車(chē)空間，整體出挑的斜線(xiàn)和收束曲線(xiàn)的柔美，是城市一道優(yōu)美的天際線(xiàn)。在下層的屋頂與幕墻交接處，運(yùn)用了雙層疊置的仿木色方管梁裝飾，營(yíng)造出了中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)中檐下椽子的意象。在南京南站的設(shè)計(jì)中，列柱回廊是中國(guó)古典元素的另一體現(xiàn)。在站內(nèi)房幕墻外側(cè)各有一排室外列柱，室外列柱結(jié)合斜向出挑的深遠(yuǎn)的檐口，突顯出了莊重且具有強(qiáng)烈儀式感的檐廊空間。參考文獻(xiàn)：1、李允鉌.華夏意匠[M].明文書(shū)局，19902、梁思成.中國(guó)建筑史[M].天津：百花文藝出版社，20053、彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，19864、何慧群，羅江玫.淺談傳統(tǒng)“五色觀(guān)”在建筑外觀(guān)色彩中的表現(xiàn)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（10）：97-995、林徽因.建筑之美[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006關(guān)于作者:1、湯韡翔男江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生電話(huà)箱：HYPERLINK"mailt