第九章元朝法律學(xué)習(xí)制度

第九章元朝的法律制度

第九章元朝的法律制度

【學(xué)習(xí)建議】：

元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)少量民族政權(quán)，其法律制度也帶有必定的民族色彩，

特別是民族鎮(zhèn)壓方面，在其刑事法律中多有表現(xiàn)。對(duì)本章的學(xué)習(xí)以掌握主要立法

活動(dòng)和刑罰制度上的重要原則為主。

【本章知識(shí)點(diǎn)】：

1．元朝的法制指導(dǎo)思想。

2．《大札撒》

3．《至元新格》

4．《大元通制》

5．《元典章》

6．蒙漢異法

7．燒埋銀

8．元朝的科舉制

9．督查制度

10．元朝的司法機(jī)構(gòu)

第一節(jié)元朝法制的指導(dǎo)思想

【基本內(nèi)容】：

元朝的法制思想：（1）修身治國(guó)，儒道為切。元朝固然是少量民族政權(quán)，

但儒道依舊為立國(guó)之本。在法律制度上，“十惡”、“八議”、“準(zhǔn)五服以制罪”

均被繼承。

2）附會(huì)漢法，名廢而實(shí)不廢。元朝法律中固然仍有蒙古舊制的內(nèi)容，但唐宋法律依舊是法律的主體。

3）保存蒙制，民族分治。法律中蒙古舊法《大札撒》被奉為圣法，以保障民族特權(quán)益益。在法律實(shí)行上，民族分治是元朝法律的一大特點(diǎn)。

【疑難剖析】：

如何理解元朝的法制思想？

（1）歷史要素作為軍事上的征服者，蒙古貴族公司在統(tǒng)治元朝時(shí)期推行

民族鄙視政策，在政治上、思想上賜予蒙古民族政治主導(dǎo)地位和特權(quán)，并突出其

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。但漢族法律的先進(jìn)性與威望性是元朝統(tǒng)治者不可以否定的，他們看到，要統(tǒng)治中國(guó)，就一定實(shí)行儒家的綱紀(jì)禮義，所以，推行漢法是統(tǒng)治的必需。這樣，元朝在法制指導(dǎo)思想能夠分為雙方面：

（2）法制思想保存舊制，民族分治，附會(huì)漢法，儒道為立國(guó)之本都是其主要內(nèi)容。

鑒于激烈的民族優(yōu)勝感和狹小的民族成見(jiàn)，蒙古統(tǒng)治者將境內(nèi)的居民分為蒙古、色目、漢人、南人四等，嚴(yán)格蒙、漢之分。在法律內(nèi)容和司法制度中浸透著蒙古民族的傳統(tǒng)文化精神，在統(tǒng)治方式上則相當(dāng)程度上仍沿用傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特別在元初表現(xiàn)出獨(dú)有的殘暴性；

元世祖忽必烈即位后漸漸改變了一些統(tǒng)治方法，他在漸漸扔掉了蒙古習(xí)慣法和金律的同時(shí)，汲取了漢族的法律文化，著重學(xué)習(xí)漢族地主階級(jí)的統(tǒng)治驗(yàn)，一方面重用儒生，尊崇儒道；一方面“附會(huì)漢法”“參照唐宋之制”，這些作法對(duì)以后的帝王也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二節(jié)元朝立法概略

【基本內(nèi)容】：

一、《大札撒》是蒙古先期的習(xí)慣法，也是元朝的“圣法”。

二、元朝的主要立法有：《至元新格》、《大元通制》、《經(jīng)世大典》、《元典

章》。

【觀點(diǎn)辨析】：

1．《大札撒》

古代蒙古部落領(lǐng)袖對(duì)大家公布的命令稱為“札撒”。它根源于蒙古社會(huì)長(zhǎng)久

歷史發(fā)展過(guò)程中形成的各種社會(huì)習(xí)慣或行為規(guī)范。為適應(yīng)開疆拓土的需要，成吉

思汗十分重視法律風(fēng)紀(jì)的作用。《大札撒》即是成吉思汗招集擬訂的，其內(nèi)容主

要為成吉思汗的訓(xùn)言及蒙古社會(huì)的習(xí)慣，如對(duì)于不一樣身份人之間的關(guān)系、行為規(guī)

范，蒙古族自己的民族習(xí)慣和迷信禁忌等。作為蒙古部族始創(chuàng)期的法律規(guī)范，它

不齊備也不系統(tǒng)。

2．《大元通制》

元成宗時(shí)期開始編纂，于元英宗時(shí)期達(dá)成。它是一部法律集成，匯編了世祖以來(lái)歷朝的條格、詔令、斷例、制類。此中，詔令相當(dāng)于唐宋的敕條；條格是元

代皇帝親身覺(jué)布或直接由中書省等中央行政機(jī)關(guān)頒發(fā)給部下部門的政令，相當(dāng)于唐宋時(shí)的令、格式；斷例既有斷案案例又實(shí)用于司法實(shí)踐中的唐宋舊律。它是元

朝最完好、系統(tǒng)的一代大法，但內(nèi)容大多數(shù)已丟失，現(xiàn)存條格部分共20篇。

3．《元典章》

是元朝地方官吏自行編制的一部法律匯編，是元朝自元世祖以來(lái)五十余年

相關(guān)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律等各方面圣旨條畫、律令格例及司法部門所判案例

的集成。《元典章》以綱、目等編排，分《前集》和《新集》。此中《前集》不分卷，列國(guó)典、朝綱、吏、戶、禮、兵、刑、工八大類，其下各分門目。這類以六部區(qū)分法例的體例為明朝法律所效仿。

第三節(jié)元朝法律的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

【基本內(nèi)容】：

一、刑事方面。（1）刑罰系統(tǒng)確定以七為尾數(shù)的十一等笞杖刑；繼承折杖制；凌遲刑被定為極刑最高刑；刺字刑上的民族不一樣等。（2）在犯法分類上，特別重申“強(qiáng)奸幼女罪”的罪名并加重處分；在量刑原則上，崇尚輕刑，特別是對(duì)婚姻家庭方面的犯法處分較前代為輕；蒙漢之間定罪量刑上極不一樣等，“燒埋銀”即是典型的一例。

二、民事方面。（1）在全部權(quán)上，元朝取銷限田制，土地吞并嚴(yán)重。（2）契約關(guān)系上基本繼承了宋朝的規(guī)定。（3）傷害補(bǔ)償?shù)膬?nèi)容在法律中有許多設(shè)定，這是元朝法律在此方面的發(fā)展。（4）婚姻制度上，元朝的婚書、職業(yè)媒妁、贅婿、收繼婚等實(shí)系統(tǒng)度，獨(dú)具特點(diǎn)，對(duì)后代的社會(huì)民俗產(chǎn)生了許多影響。

三、行政方面。（1）地方機(jī)構(gòu)設(shè)置上的行省制度是元朝的創(chuàng)建。（2）科舉制度中以陳朱理學(xué)為程式的經(jīng)義取士的制度定型。（3）元朝重視官吏督查制度的建立

四、經(jīng)濟(jì)立法方面。元朝的經(jīng)濟(jì)立法有專賣法、國(guó)外貿(mào)易法、賦稅制度等。

【觀點(diǎn)辨析】：

1．法訂婚書

它是書面婚約，是雙方當(dāng)事人贊同成立婚姻關(guān)系的意思表示。元朝規(guī)定，

婚姻成立以婚書為法定要件，婚書寫明聘娶財(cái)富的數(shù)額，如是招贅，還須寫明

養(yǎng)老或出舍的年限。主婚人、保親人、媒人都要在婚書上署名畫押，而后才能

成婚。設(shè)訂婚書的目的是為了達(dá)到除去婚姻糾葛以致發(fā)生爭(zhēng)訟的目的。

2．收繼婚

就是未婚男性收娶家族中的寡婦為妻的婚姻方式。這是蒙古族的舊民俗，元朝以法律認(rèn)可了它的合法性。這類婚姻成立一般發(fā)生在親兄弟之間，遠(yuǎn)方家屬一般不準(zhǔn)收繼。

3．經(jīng)義取士制度

元朝的科舉考試制度在命題方面，將《四書》、《五經(jīng)》的程、朱理學(xué)講解為主。這類考試制度結(jié)束了以詩(shī)賦取士的歷史，開創(chuàng)以程朱理學(xué)為程式的經(jīng)義取士制度?？荚嚸咳昱e行一次，在考試方式、考試題目、錄取方面均帶有顯然的種族成見(jiàn)和民族鄙視。

第四節(jié)元朝司法制度

【基本內(nèi)容】：

一、元朝的司法機(jī)構(gòu)雜亂，中央有大宗正府、刑部、宣政院；地方上以行省、路、府、州、縣排列五級(jí)。

二、訴訟審訊制度大多數(shù)持續(xù)宋朝舊制，以“干名犯義”較具特點(diǎn)。

【觀點(diǎn)辨析】：

“干名犯義”

元朝增強(qiáng)了前代對(duì)于訴訟當(dāng)事人在身份上和資格上的限制，確定“干名犯義”

的罪名。它是指除了反叛、謀逆、故殺人外，凡子證其父、奴告其主、妻妾弟侄

揭發(fā)父兄叔伯等訴訟行為，都被以為是大傷民俗的“干名犯義”，一律嚴(yán)禁。這

一規(guī)定為明、清所繼承，在保護(hù)封建綱常方面發(fā)揮了重要作用。“干名犯義”的

告訴，對(duì)被告作自首辦理，對(duì)原告予以處分。

【講堂練習(xí)】：

一、名詞解說(shuō)

1．《大札撒》

2．《至元新格》

3．《大元通制》

4．《元典章》

5．法訂婚書

6．收繼婚

7．經(jīng)義取士制度

8．元行省制

9．“干名犯義”

二、簡(jiǎn)答題

1．元朝的法制指導(dǎo)思想有哪些內(nèi)容？

2．元朝的政治法律系統(tǒng)擁有什么樣的特點(diǎn)？

3．元朝的刑法原則有哪些？

4．簡(jiǎn)述元朝的司法機(jī)構(gòu)

三、闡述題：1．試述元朝法律中有哪些表現(xiàn)民族不一樣等、民族鄙視的規(guī)定。

2．試述元朝督查機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。

【講堂練習(xí)答案】：

一、名詞解說(shuō)答案

8．元行省制

行省是元朝地方最高的行政機(jī)關(guān)。它源于元朝中書省的派出機(jī)構(gòu)，以后在元世祖末元成宗初年演變成地方最高官府。這類地方行政機(jī)構(gòu)是蒙古統(tǒng)治者內(nèi)行政區(qū)劃和政治制度上的開創(chuàng)，擁有重要的歷史價(jià)值。這類新系統(tǒng)是以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的行政區(qū)劃系統(tǒng)。行省擁有地方最高官府，又有朝廷派出機(jī)構(gòu)的兩重性，它有力的增強(qiáng)了中央對(duì)地方上的政治統(tǒng)治和軍事統(tǒng)

治。行省以下，腹里地域設(shè)路、府、州、縣，非腹里地域設(shè)路、州、縣三級(jí)。

其余見(jiàn)【觀點(diǎn)辨析】

二、簡(jiǎn)答題答案

1．見(jiàn)【疑難剖析】

2．元朝的政治法律系統(tǒng)擁有什么樣的特點(diǎn)？

從公元1271年元世祖忽必烈成立元朝到1279年南宋朝廷被消亡，中國(guó)歷史上從唐“安史之亂”以來(lái)近五世紀(jì)之久的地方盤據(jù)和損壞空前的戰(zhàn)亂場(chǎng)面結(jié)束了，元朝成為中國(guó)歷史上又一個(gè)一致的、多民族的王朝。在這個(gè)王朝統(tǒng)治時(shí)間內(nèi)，較為平定的社會(huì)環(huán)境為社會(huì)的發(fā)展供給了必需的社會(huì)基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)各民族間的交融和溝通又一次獲得增強(qiáng)。元朝的政治法律系統(tǒng)是在前代的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)

的，此中主假如源于本民族傳統(tǒng)和漢族地方傳統(tǒng)的交融體。所以，元朝的文化、制度擁有多樣性。這表此刻：一方面，蒙古貴族統(tǒng)治者在成熟、先進(jìn)的漢文化面

前不得不汲取以儒家思想為主導(dǎo)的封建文明成就，參照唐宋舊制，踴躍進(jìn)行政權(quán)、法制建設(shè)；另一方面，作為軍事征服者，元朝統(tǒng)治者又保存了一些落伍的統(tǒng)治方式，如推行民族鄙視、民族壓迫政策。

3．元朝的刑法原則有哪些？

保存蒙古民族傳統(tǒng)習(xí)慣，經(jīng)常表現(xiàn)出刑罰制度的野蠻性和殘忍性。如元

代的笞杖刑均以七為基數(shù)，以七開始至一百零七終，共分十一等，這類規(guī)定完好部是鑒于蒙古民俗；

法律擁有民族壓迫和民族鄙視的性質(zhì)，推行同罪異罰。這第一表此刻蒙

古族擁有法律上的各種特權(quán)，犯法除死罪外一般不用拘押，其次在刑罰合用上“南北異制”，推行公然的不一樣等，在審訊機(jī)關(guān)上，刑部掌握漢人案件，大宗正府掌

握蒙古、色目人案件。

（3）相關(guān)禮教的罪名大大減少。如元朝法律規(guī)定，只需父親母親贊同，后代可

分居

析產(chǎn)。

4．簡(jiǎn)述元朝的司法機(jī)構(gòu)

整體來(lái)說(shuō)，元朝的司法機(jī)關(guān)職責(zé)不清，設(shè)置雜亂，司法官員的委任帶有濃重的民族鄙視色彩。中央司法機(jī)關(guān)，主要有宗正府（主管蒙古及色目人案件）、刑部（主要司法行政機(jī)關(guān)及審訊機(jī)關(guān)）、宣政院（最高的宗教管理機(jī)關(guān)與宗教審訊機(jī)關(guān)）、奧魯（主管蒙古軍人、軍戶案件及軍民之間的民事案件；與地方行政官

員共管嚴(yán)重的軍民間刑事案件）。地方司法機(jī)關(guān)分設(shè)于省、路、府、州、縣各級(jí)，由達(dá)魯花赤審斷案件。路一級(jí)是重要的審訊機(jī)關(guān)，設(shè)總管府審理案件。在審訊權(quán)限上，地方能夠處分杖罪以下案件，徒、流、死由司法督查機(jī)構(gòu)審復(fù)，審訊無(wú)誤

則移文本路，而后申奏刑部。

三、闡述題答案

1．試述元朝法律中有哪些表現(xiàn)民族不一樣等、民族鄙視的規(guī)定。

元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)一致的、多民族的王朝。其統(tǒng)治公司為蒙古軍事貴族。蒙古軍事貴族由蒙古高原向歐亞大陸擴(kuò)充時(shí)，民族壓迫、民族鄙視就已在軍事征服的鐵蹄下在其統(tǒng)治方式上打下深深的烙印。

就元朝而言，一方面因?yàn)樯a(chǎn)方式和文化制度上與中原地域有著巨大的差

距，蒙古貴族不得不汲取儒家思想為主導(dǎo)的封建文明，參照唐宋舊制，踴躍進(jìn)行政權(quán)與法制建設(shè)；另一方面，蒙古貴族又深怕其被中原漢族所同化，失掉民族優(yōu)勝感，所以故意推行民族鄙視、民族壓迫政策。其表此刻：

（1）將統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的各民族分為四個(gè)等級(jí)，即蒙先人、色目人、漢人（由北方漢人、契丹人、女真人、高麗人構(gòu)成）、南人。在四等中漢人，特別是南人

的地位最為低下。四等人的區(qū)分不單是簡(jiǎn)單的將人民區(qū)分為四個(gè)不一樣的等級(jí)，更重要的是在刑罰合用、審訊機(jī)構(gòu)、職官委任、民事政策上賜予不一樣的規(guī)定，增強(qiáng)民族間的差別性；

（2）在法律指導(dǎo)思想上保存舊制，推行民族壓迫。元朝初年，以習(xí)慣法《大札撒》為基本法。在法律內(nèi)容和司法制度中浸透蒙古民族的傳統(tǒng)文化精神，表現(xiàn)出民族壓迫的特點(diǎn)。有些本來(lái)施用于蒙先人的習(xí)慣法的一些內(nèi)容也被運(yùn)用于其余民族。

（3）刑事法律上的民族壓迫和民族鄙視的規(guī)定。在刑法方面，蒙先人享有法律上的各種特權(quán)，犯法除死罪外一般不用拘押，在刑罰合用上“南北異制”，推行公然的不一樣等，在審訊機(jī)關(guān)上，刑部掌握漢人案件，大宗正府掌握蒙古、色

目人犯奸盜詐假裝案件。法律明文規(guī)定：“蒙先人打漢人不得還”,漢人如去官府進(jìn)行訴訟，官府只會(huì)作出偏袒蒙先人的裁決。在殺人犯法方面，蒙先人因爭(zhēng)斗或醉酒殺死漢人，只須罰斷出征，給死者家眷50兩燒埋銀，而漢人打死蒙先人，是必然要被處死的?！按套帧毙滩缓嫌糜诿上热?。元朝法律贊同將大批的漢人、

南人淪為“罪人”而成為國(guó)家的奴隸。

（4）行政法律上的民族不一樣等。在元朝中央政府機(jī)構(gòu)中，樞密院的漢

官不得過(guò)問(wèn)軍事奧密。地方政府長(zhǎng)官下設(shè)管事官，稱為達(dá)魯化赤，法律規(guī)定它只好由蒙先人擔(dān)當(dāng)。元朝政府中的督查機(jī)構(gòu)比較發(fā)達(dá)，而這類重視督查工作是與元朝民族鄙視、民族不一樣等的政策分不開的。在蒙古貴族操控下的元朝政權(quán)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，客觀上不得不利用漢族地主官員，但在心里又懼怕他們擁權(quán)自重，不利于蒙古貴族的控制。于是便采納既利用又防備的政策，經(jīng)過(guò)督查機(jī)關(guān)嚴(yán)實(shí)檢查漢族官吏的活動(dòng)。正因這樣，元朝歷史上只有蒙古貴族才能擔(dān)當(dāng)御史醫(yī)生一職。

在科舉考試制度上，蒙先人、色目人與漢人、男人分開。在考試程序到考試

題目的難易程度及最后錄取方面都帶有顯然的種族鄙視的色彩。如鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)，蒙先人、色目人只考兩場(chǎng)，而漢人、南人則要考三場(chǎng)；

（5）在司法機(jī)構(gòu)、司法制度上的民族不一樣等、民族鄙視的規(guī)定。元朝采納

了由蒙古貴族壟斷司法的政策，上層司法、督查機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官多由蒙先人擔(dān)當(dāng)。如宗正府、刑部、御史臺(tái)及各道的提刑按察司的長(zhǎng)官都以蒙先人為主，御史醫(yī)生更是非國(guó)姓不授，漢人只好擔(dān)當(dāng)司法機(jī)關(guān)的副職。

2．試述元朝督查機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)

元朝政府很重視督查機(jī)構(gòu)的工作，因?yàn)樽鳛榻y(tǒng)治公司的蒙古、色目貴族畢竟

在人數(shù)上占少量，在統(tǒng)治建以漢族為主體的中國(guó)，統(tǒng)治階層不可以不汲取漢族地主官員，但出于少量民族的弱勢(shì)心理，又需要對(duì)漢族官員予以督查，以防備他們擁權(quán)自重，這就構(gòu)成了元朝督查機(jī)構(gòu)權(quán)限大、機(jī)構(gòu)眾多的特點(diǎn)。

（1）機(jī)構(gòu)設(shè)置。元朝政府的督查機(jī)構(gòu)，中央一級(jí)為御史臺(tái)，它與中書省互不隸屬，地位同樣，官階一致，均為一品。督查機(jī)關(guān)的職權(quán)為觀察官員、督查司法、參加司法審訊。元朝共設(shè)22道督查區(qū)，設(shè)置肅政廉訪使常駐地方，主